都瀟瀟
我們把目光再次投向“河流倫理”
“河流倫理”是一個包容性很強的概念,涉及面廣、跨度大,無論是對水利界,還是對社科界來講,都是一門全新的課題,國內多所院校專家學者對這一課題展開了研究,成果豐厚。作為一家人文社科類綜合性期刊,為何選擇這個題目作為本期的主題。原因有二。
一是河流倫理誕生于黃河,為世界江河治理講好河流故事提供“中國范例”。
黃河水少沙多,水沙關系不協調,為世界上最難治理的河流之一。隨著人類活動的日益加劇和自然氣候的變化,在治理黃河的過程中,管理者們借鑒倫理學和西方深層生態學,結合黃河和世界上其他河流治理經驗,集體構建了河流倫理學,且得到國際同行的廣泛認可。2003 年2 月,黃委在全球水伙伴中國地區高級圓桌會議上率先提出了“維持河流生命的基本水量”概念,第一次把河流作為一個生命體來看待。2004 年,河流倫理體系與治河理論體系、生產實踐體系一起,成為“維持黃河健康生命”理論框架三體系之一。20 年來,該體系在黃河保護治理中得到了充分展示,萬里長河從斷流頻仍到河暢其流,從羸弱不堪到水復其動,以全新的生命形態展現在世人面前,支撐著流域經濟社會發展,為世界江河治理與保護、人與自然和諧共生提供“中國范例”。
二是通過河流倫理的構建,從中國河流文明中展示新時代中國治理智慧。
人類歷史與河流息息相關,人類命運與河流密切相關。香港中文大學(深圳)圖書館館長葛劍雄認為:“只有充分認識了河流文明,才能進一步認識人與河流的關系,人應該與河流建立一種什么樣的關系。河流倫理和河流文明的研究不僅是為了黃河,而且是對人類文明的多樣性作出貢獻?!?/p>
河流是人類及眾多生物賴以生存的基礎,也是哺育人類歷史文明的搖籃。然而,由于長期以來人類對河流無節制地開發利用,加之自然因素的影響,致使當今全世界范圍內許多河流都面臨生存危機。
面對我國人多水少,水資源時空分布不均,與生產力布局不相匹配的局面,習近平總書記明確提出“節水優先、空間均衡、系統治理、兩手發力”的治水思路,親自謀劃江河戰略,擘畫國家水網建設,我國大江大河治理取得歷史性成就、發生歷史性變革,將河流復興、倫理覺醒行動推向一個新的時代。
大河與大國,河運即國運,河興則國興。新時代大江大河治理革故鼎新,為人民群眾建設幸福河湖、為民族永續發展打造堅實基礎。
新時代,我們再次把目光投向河流倫理體系,從人文科學、自然科學以及習近平生態文明思想的多維視角,從哲學層面認同河流、理解河流的全部歷史意義和時代價值,才能講好人與河流共同體的千年故事,才能從中國河流文明中展示新時代中國治理智慧。