AIGC在數(shù)字文藝創(chuàng)作領(lǐng)域面臨的倫理風(fēng)險(xiǎn)

李師哲

摘要：AIGC作為一種新興的創(chuàng)作形式在網(wǎng)絡(luò)空間得到廣泛應(yīng)用，不斷沖擊我國(guó)的原創(chuàng)數(shù)字文藝創(chuàng)作領(lǐng)域。AIGC的使用正面臨歸屬權(quán)不明確、掠奪個(gè)人創(chuàng)作成果、造成價(jià)值偏頗和虛假信息、違背文藝創(chuàng)作初衷等倫理風(fēng)險(xiǎn)。作為實(shí)質(zhì)是以營(yíng)利為目的的工業(yè)化生產(chǎn)手段，AIGC對(duì)于我國(guó)文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的生產(chǎn)消費(fèi)產(chǎn)生了消極影響，擠壓了原創(chuàng)文藝作品市場(chǎng)，也帶來了人類創(chuàng)作可能被取代的隱憂、私人信息泄露和信息造假的威脅，影響了人的主體性。因此，必須通過出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、引入版權(quán)許可和收益分享機(jī)制、加強(qiáng)對(duì)AIGC技術(shù)的倫理和道德教育并明確對(duì)AIGC內(nèi)容的標(biāo)注等路徑降低其倫理風(fēng)險(xiǎn)，為新時(shí)代我國(guó)數(shù)字文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的健康可持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航。

關(guān)鍵詞：AIGC；倫理風(fēng)險(xiǎn)；數(shù)字文藝創(chuàng)作

隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，AIGC作為一種新興的創(chuàng)作形式，正在不斷沖擊原創(chuàng)文藝創(chuàng)作領(lǐng)域。AIGC使用方式便捷，操作門檻低，應(yīng)用范圍廣泛，已在我國(guó)數(shù)字文藝領(lǐng)域掀起新的革命，其來勢(shì)不可阻擋。但AIGC的興起也帶來了一些對(duì)現(xiàn)有生活方式和文化行業(yè)的威脅，在互聯(lián)網(wǎng)空間引發(fā)重重亂象。“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝。2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上首次提出了習(xí)近平文化思想，總結(jié)了新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的重要性。數(shù)字文化是當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的重要場(chǎng)域，為了響應(yīng)習(xí)近平文化思想的號(hào)召，推進(jìn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，保障人民群眾享有積極健康的精神文化產(chǎn)品，讓AIGC成為人類進(jìn)步發(fā)展的輔助工具而不是奴役人民群眾的機(jī)器，保證人的主體性不受到侵犯，同時(shí)助力 “文化+科技”融合發(fā)展，讓數(shù)字真正賦能文化產(chǎn)業(yè)，AIGC在數(shù)字文藝創(chuàng)作領(lǐng)域面臨的倫理風(fēng)險(xiǎn)必須被正視并警惕。

一、AIGC的運(yùn)作方式及特點(diǎn)

（一）AIGC的運(yùn)作方式

AIGC （Artificial Intelligence Generated Content）又稱生成式人工智能，以生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)、大型預(yù)訓(xùn)練模型等人工智能的技術(shù)方法為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和訓(xùn)練已有數(shù)據(jù)，以一定泛化能力生成需求內(nèi)容。[1]AIGC技術(shù)能生成具有一定創(chuàng)新性和實(shí)用性的內(nèi)容，其運(yùn)作流程包括四個(gè)步驟：一是數(shù)據(jù)收集，即從已有的人類創(chuàng)作中選擇符合要求的內(nèi)容并將之收集形成數(shù)據(jù)庫(kù)；二是模型訓(xùn)練，即機(jī)器學(xué)習(xí)過程，通過對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)中大量資料進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿并產(chǎn)生 “理解”；三是內(nèi)容生成，根據(jù)用戶要求生成相應(yīng)的創(chuàng)作內(nèi)容；四是反饋與優(yōu)化，即程序制作人員根據(jù)用戶反饋調(diào)整訓(xùn)練模型。目前，AIGC仍處于發(fā)展初期，尚不具備獨(dú)立產(chǎn)出邏輯復(fù)雜的完整電影或內(nèi)容繁復(fù)的精細(xì)圖形的能力，面臨一些技術(shù)限制，不能完全與人類創(chuàng)作媲美，一些批判使用AIGC的群體掀起一場(chǎng)浩浩蕩蕩的 “鑒AI”活動(dòng)，通過對(duì)文本邏輯的審視和挑剔圖像線條結(jié)構(gòu)的不合理來辨識(shí)作品是否為AI創(chuàng)作，不過目前許多人仍然沉浸在參與合成創(chuàng)作的趣味之中。

（二）AIGC的運(yùn)作特點(diǎn)

AIGC運(yùn)作思路是模擬人類行為邏輯，以計(jì)算機(jī)為載體創(chuàng)造類人類的 “虛擬思維”，它的運(yùn)作具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性、高效性和價(jià)值中立性四個(gè)特點(diǎn)。一是AIGC在一定程度上獨(dú)立于人類思維，有自我訓(xùn)練和完善功能，可以針對(duì)特定任務(wù)進(jìn)行微調(diào)，以滿足不同研究應(yīng)用的需求；二是AIGC也不是直白的對(duì)過去信息進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)述拼接，而是經(jīng)由 “算法迭代”和 “代碼轉(zhuǎn)換”創(chuàng)造出具有新特點(diǎn)的產(chǎn)出，甚至可以實(shí)現(xiàn)對(duì)不同模型的轉(zhuǎn)化，還具有海量的數(shù)據(jù)儲(chǔ)存能力，能反芻自己生產(chǎn)的海量?jī)?nèi)容，并駕馭多種語(yǔ)言，適應(yīng)復(fù)雜文化背景，盡管它還無法充分確證事實(shí)知識(shí)，但具有基本的社會(huì)認(rèn)知力與社會(huì)行動(dòng)力，也可以通過文本和圖像在一定程度上識(shí)別和反饋情緒。[2]同時(shí)，它本身只是一種信息科技和人造工具，并不談及倫理、價(jià)值和意識(shí)形態(tài)等上層建筑，只是對(duì)具象事實(shí)、信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證性處理。

（三）AIGC的廣泛應(yīng)用

AIGC在我國(guó)的文藝創(chuàng)作、媒體宣傳、自動(dòng)駕駛、金融風(fēng)控、健康醫(yī)療、物聯(lián)網(wǎng)、安防監(jiān)控等領(lǐng)域已獲得廣泛應(yīng)用。[3]在數(shù)字文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，AIGC無疑降低了創(chuàng)作的門檻，提高了創(chuàng)作效率和包容性。它在商業(yè)領(lǐng)域展現(xiàn)了極大優(yōu)勢(shì)，足以完成大部分設(shè)計(jì)、寫作訴求。大量企業(yè)選擇把插畫文稿、宣傳視頻交給AIGC，減少了重復(fù)性的工作，提高了工作效率。長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，AIGC改變了當(dāng)今社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，促使社會(huì)生產(chǎn)力產(chǎn)生重大進(jìn)步，信息數(shù)據(jù)成為堪比煤電的搶手資源，推進(jìn)人類社會(huì)信息化轉(zhuǎn)型。

AIGC的這些特點(diǎn)無疑帶來了一場(chǎng)新的產(chǎn)業(yè)革命，但也隱含可能給數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)帶來的倫理風(fēng)險(xiǎn)。它不會(huì)被具體的個(gè)人掌控，具有一定的創(chuàng)新重組能力，且無法真正識(shí)別價(jià)值對(duì)錯(cuò)，只是冷冰冰的機(jī)器和代碼，無情地生產(chǎn)大批量自身也無法真正道出來龍去脈的 “作品”。

二、AIGC可能涉及的倫理問題

當(dāng)新型的生產(chǎn)技術(shù)的高速更新迭代超越現(xiàn)有倫理架構(gòu)時(shí)，由于人趨利的本性，在新技術(shù)使用時(shí)會(huì)難以避免地產(chǎn)生大量侵害他人權(quán)利的行為，造成社會(huì)矛盾。AIGC的大規(guī)模興起也已經(jīng)引起了數(shù)字文化領(lǐng)域相當(dāng)一部分生產(chǎn)者的聲討。為了把握中國(guó)特色社會(huì)主義基調(diào)下數(shù)字文化建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，AIGC存在的倫理問題值得持續(xù)深入探討。

（一）歸屬問題：AIGC歸屬權(quán)不明確

傳統(tǒng)的文藝作品由人創(chuàng)作，其著作權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬明確，相比之下，AIGC作品的權(quán)屬難以確證，AI技術(shù)模型、程序員、藝術(shù)家、作家以及終端用戶都會(huì)對(duì)生成內(nèi)容產(chǎn)生影響。《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》明確規(guī)定著作權(quán)人僅包括 “作者、其他依照本法享有著作權(quán)的公民、法人或者其他組織”，因此AIGC的版權(quán)不屬于計(jì)算機(jī)本身。賦予AIGC終端用戶著作權(quán)會(huì)導(dǎo)致用戶借助AIGC奪取原創(chuàng)作品的市場(chǎng)利潤(rùn)，將AIGC作品的版權(quán)無主化則會(huì)引發(fā)創(chuàng)作者的強(qiáng)烈異議，創(chuàng)作者普遍篤定納入AIGC訓(xùn)練數(shù)據(jù)集的作品應(yīng)當(dāng)擁有著作權(quán)。AIGC的歸屬權(quán)不斷引發(fā)現(xiàn)實(shí)紛爭(zhēng)，如一起案件中原告起訴被告將AIGC圖片在另一網(wǎng)站無授權(quán)使用，北京互聯(lián)網(wǎng)法院一審判定AIGC圖片應(yīng)當(dāng)受到著作權(quán)法保護(hù)，但更多人認(rèn)為版權(quán)不能歸屬于原告，因?yàn)樯姘缸髌穼?shí)際上是用他人作品融合生成，是 “小偷偷走了另一個(gè)小偷的東西”。

AIGC的版權(quán)歸屬至今依然是一個(gè)懸而未決的難題，還需追隨時(shí)代步伐，盡快對(duì)AI創(chuàng)作的著作權(quán)界定、著作權(quán)轉(zhuǎn)讓與許可、機(jī)器學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)集的使用版權(quán)等法律法規(guī)進(jìn)行修訂和完善。[4]部分平臺(tái)也不得不重視用戶訴求而再次審視AIGC的權(quán)力邊界，為原創(chuàng)作者提供 “NoAI” （拒絕AI）的服務(wù)協(xié)議，打造更尊重文藝工作者的數(shù)字文化交流服務(wù)平臺(tái)。

（二）侵權(quán)問題：個(gè)人無法抵抗AIGC的掠奪

AIGC的本質(zhì)是機(jī)器學(xué)習(xí)，通過互聯(lián)網(wǎng)從現(xiàn)有文藝作品的圖文中提取內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)練，這些 “靈感”的爬取無須經(jīng)過原作者的許可，它史無前例的融合能力使證據(jù)收集困難，原創(chuàng)作者既無法維權(quán)或收回作品，也不能防止AI繼續(xù)獲取，這讓更多人注意到AIGC的倫理風(fēng)險(xiǎn)，反抗這場(chǎng) “不打招呼且規(guī)模浩大的掠奪”。

國(guó)內(nèi)數(shù)位原創(chuàng)創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)小紅書官方發(fā)布的AIGC圖片明顯拷貝了自己的作品，認(rèn)定該平臺(tái)侵犯了自己的著作權(quán)并將小紅書及其AI模型庫(kù)告上法庭。這些原創(chuàng)作者希望該起案件能為我國(guó)原創(chuàng)數(shù)字文化作品及AIGC行業(yè)樹立新的法律邊界，推進(jìn)著作權(quán)相關(guān)法律標(biāo)準(zhǔn)更新，為廣大數(shù)字文藝創(chuàng)作者提供更有保障的文化生態(tài)。除了創(chuàng)作者的權(quán)益在AIGC的使用過程中可能遭到掠奪之外，還有個(gè)人肖像和隱私信息被無授權(quán)獲取的問題。如在AIGC合成視頻和影像時(shí)使用AI換臉或者將數(shù)據(jù)庫(kù)中的人物臉譜當(dāng)成素材挪用至其他場(chǎng)景，AIGC數(shù)據(jù)庫(kù)中的面孔來源甚至可能對(duì)自己的肖像使用完全不知情，也無法抵抗這種掠奪，其他隱私信息包括聲音、行程、地址等信息也是如此，可能會(huì)無條件地展現(xiàn)在終端用戶眼前。

（三）道德失范：AIGC造成價(jià)值失序且生成虛假信息

在AIGC生成過程中，由于輸入關(guān)鍵詞、風(fēng)格偏好、限定要求等方面因素的影響，AIGC生成的作品可能出現(xiàn)不符合社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)容，必須關(guān)注AIGC應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，防范其帶來潛在的負(fù)面影響，目前AIGC引發(fā)的較為突出的道德失范問題主要是價(jià)值失序和虛假信息。

“對(duì)他者心靈的感知，無論是對(duì)人類還是人工物，都會(huì)對(duì)主體的社會(huì)行為產(chǎn)生重要影響。”[5]AIGC價(jià)值失序包含多種影響社會(huì)穩(wěn)定的有害價(jià)值取向，通過終端的集中輸出生成可能造成算法歧視，其將良莠不齊的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容不經(jīng)篩選地作為素材庫(kù)，經(jīng)過學(xué)習(xí)模仿引入性別、地域或其他偏見。[6]在AIGC撰寫新聞時(shí)也面臨類似忽視道德情感、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗等價(jià)值失序的問題，如果新聞界高度依賴AIGC模型則可能會(huì)形成技術(shù)型路徑依賴，產(chǎn)生追求流量而捏造非正義現(xiàn)象的可能。

AIGC合成的虛假信息更復(fù)雜棘手，已經(jīng)有不法分子利用AIGC合成人臉動(dòng)態(tài)視頻、AI換臉、音頻進(jìn)行詐騙、破解身份核驗(yàn)、售賣低俗色情圖像視頻等犯罪活動(dòng)。[7]不少受害者發(fā)現(xiàn)詐騙視頻或低俗視頻中出現(xiàn)的形象和音色幾乎就是自己或親友的，完全真假難辨。這種利用虛假信息的違法犯罪行為給社會(huì)治安帶來了新挑戰(zhàn)，需要相關(guān)機(jī)構(gòu)嚴(yán)格限制技術(shù)使用的方式和門檻，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)管。

（四）違背文藝創(chuàng)作的初衷：以營(yíng)利為目的的工業(yè)化生產(chǎn)

AIGC為所有人提供了輸出權(quán)利，但這個(gè)過程與其說是創(chuàng)作，不如說是工業(yè)生產(chǎn)，與文藝創(chuàng)作的獨(dú)特性相悖。塞尚認(rèn)為：“一件藝術(shù)作品不是從情感開始的，這不是藝術(shù)。”創(chuàng)作基于個(gè)體對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)感知，是人生感悟的實(shí)體化再現(xiàn)，而AI作為一種客觀的數(shù)據(jù)運(yùn)算，無法真正復(fù)現(xiàn)創(chuàng)作中的人類思考。人類的創(chuàng)作作品通常包含個(gè)人對(duì)人生境遇和時(shí)代浪潮的思考，存在現(xiàn)實(shí)的靈感來源和完整的構(gòu)思脈絡(luò)，而AIGC的作品常呈現(xiàn)出邏輯斷裂的問題，即無法闡述完整的創(chuàng)作意圖和構(gòu)思邏輯，人類思考的邏輯性無法在數(shù)據(jù)運(yùn)算中得到復(fù)現(xiàn)，機(jī)器無法推測(cè)邏輯思考后事件發(fā)展的合理程度，也因此，在文學(xué)創(chuàng)作和影視劇生成中AIGC技術(shù)運(yùn)用仍然無法獨(dú)自運(yùn)行。AIGC在圖文音頻領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)實(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)的取代使生產(chǎn)效率達(dá)到人類的數(shù)百倍，用流水線化的、沒有 “靈魂”的作品占據(jù)更大的數(shù)字文藝市場(chǎng)，此時(shí)AIGC的目的不再是 “表達(dá)”，而是通過非正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)擠壓傳統(tǒng)創(chuàng)作的市場(chǎng)，達(dá)到營(yíng)利目的。

三、AIGC對(duì)我國(guó)數(shù)字文藝創(chuàng)作產(chǎn)生的消極影響

（一）對(duì)數(shù)字文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的生產(chǎn)消費(fèi)產(chǎn)生消極沖擊

AIGC可能對(duì)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)消費(fèi)產(chǎn)生一些負(fù)面影響。一是它可能使傳統(tǒng)創(chuàng)作者失去原有的個(gè)人風(fēng)格和特色，陷入被AI剽竊學(xué)習(xí)或?qū)IGC作品的虛假浮夸的創(chuàng)作風(fēng)格盲目追逐的困境，造成同質(zhì)化現(xiàn)象，不利于文化產(chǎn)品的差異化發(fā)展；二是AIGC的流行使文藝工作者對(duì)AIGC技術(shù)過度依賴，不正當(dāng)使用AIGC技術(shù)蒙騙消費(fèi)者，擾亂市場(chǎng)，抑制原創(chuàng)文化創(chuàng)作動(dòng)力；三是可能使消費(fèi)者對(duì)于藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)和接受出現(xiàn)更多的誤解和偏見，消費(fèi)者辨別能力不足受到欺騙，受大量AIGC作品蒙蔽而難以提升文藝鑒賞水平，對(duì)集體審美建構(gòu)和文藝思考產(chǎn)生消極影響，從而整體上影響真正有價(jià)值的文藝作品的傳播和影響力，不利于我國(guó)數(shù)字文化話語(yǔ)體系構(gòu)建。[8]

（二）帶來替代原創(chuàng)創(chuàng)作的隱憂

AIGC這一科技革命成果給公眾生活帶來了諸多福音，但也造成了對(duì)人的主體性的挑戰(zhàn)。AIGC的應(yīng)用和發(fā)展替代勞動(dòng)者完成了工作中機(jī)械煩瑣、技術(shù)含量低的部分，但也奪走了不少文藝工作者的努力和成果，讓人擔(dān)憂過度使用AI會(huì)被反向馴化為技術(shù)的奴隸，創(chuàng)造力退化，影響數(shù)字文化領(lǐng)域生態(tài)，阻礙文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

在馬克思看來，“人的主體性就是要通過主觀能動(dòng)性實(shí)踐來充分張揚(yáng)人性，凸顯人相對(duì)于其他一切存在獨(dú)一無二的特性，并在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展”。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是構(gòu)建人類社會(huì)性的根本手段。“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”[9]且這種勞動(dòng)必須是以自然界客體為對(duì)象的實(shí)際勞動(dòng)，而非虛擬生產(chǎn)，這體現(xiàn)了馬克思對(duì)歷史唯物主義的貫徹。未來隨著我國(guó)法規(guī)制度的完善和價(jià)值引導(dǎo)的加強(qiáng)，公眾擔(dān)憂會(huì)有所減輕，但由于AI大規(guī)模應(yīng)用時(shí)間較短、易用性高、成本低廉、受到商業(yè)市場(chǎng)青睞，著作權(quán)法沒能及時(shí)更新，倫理規(guī)范沒有得到普及，目前仍有許多創(chuàng)作者感到焦慮悲觀。

（三）帶來信息泄露和信息造假的威脅

AIGC由于并不能明辨是非判斷價(jià)值，在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息之后可能將個(gè)人信息融合扭曲，輸出給陌生用戶，這種個(gè)人信息的泄露可能造成人身安全和財(cái)產(chǎn)安全等方面的威脅，黑客可能分析作品中隱含的信息，對(duì)毫不知情的受害者進(jìn)行 “人肉”，造成隱私侵害。[10]AIGC生成的價(jià)值失范內(nèi)容對(duì)公眾的誤導(dǎo)、欺騙也會(huì)逐漸消減公共領(lǐng)域的理智德行。在信息造假的問題上，公眾目前還無法脫離 “有圖有真相”的經(jīng)驗(yàn)思維，對(duì)海量真假難辨的信息難以招架，因此可能產(chǎn)生針對(duì)個(gè)人或集體的誹謗事件，因此及時(shí)更新法律、完善行業(yè)規(guī)范勢(shì)在必行。[11]另外，AIGC已經(jīng)開始了對(duì)于真實(shí)內(nèi)容數(shù)據(jù)庫(kù)的信息污染，在自然人文攝影和科普知識(shí)領(lǐng)域，AIGC已經(jīng)生產(chǎn)了大批足以以假亂真的照片，這些圖片流入書籍素材庫(kù)，對(duì)科普攝影書籍的編寫造成了巨大的障礙，也無益于歷史檔案構(gòu)建和高質(zhì)量文化產(chǎn)品的輸出。

四、減少文藝創(chuàng)作領(lǐng)域AIGC引發(fā)的倫理風(fēng)險(xiǎn)的路徑

為了貫徹以人民為中心的價(jià)值理念，滿足人民日益旺盛的精神需要和物質(zhì)需要，在數(shù)字文化領(lǐng)域建設(shè)時(shí)必須把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，AIGC生產(chǎn)必須明確邊界，成為文藝創(chuàng)作領(lǐng)域繁榮興盛的催化劑，而不是絆腳石。

（一）盡快制定AIGC相關(guān)的法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系

對(duì)技術(shù)應(yīng)用邊界的思考和倫理法規(guī)框架的更新不能過遲，否則將會(huì)引發(fā)技術(shù)倫理危機(jī)。面對(duì)AIGC的興起，一是要盡快成立專業(yè)化監(jiān)管部門，針對(duì)應(yīng)用AIGC的各個(gè)領(lǐng)域精細(xì)化商定相應(yīng)法律法規(guī)，應(yīng)對(duì)不同的應(yīng)用場(chǎng)景，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也要盡可能貼合現(xiàn)實(shí)；二是要盡快出臺(tái)并落實(shí)相關(guān)的政策，使AIGC在版權(quán)方面的義務(wù)得到充分體現(xiàn)，如遵循自愿性原則，賦予創(chuàng)作者把作品納入數(shù)據(jù)庫(kù)的知情權(quán)和拒絕權(quán)，以此尊重和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，為數(shù)字文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的健康發(fā)展提供法律保障，也為創(chuàng)作者維護(hù)權(quán)益提供法律武器，提升建設(shè)高質(zhì)量數(shù)字文化的積極性；三是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)嚴(yán)格監(jiān)管，互聯(lián)網(wǎng)是不可或缺的作品分享展示平臺(tái)，加強(qiáng)監(jiān)管有利于減少AIGC亂象、避免網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)針對(duì)創(chuàng)作者個(gè)人的霸王條款，清明網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，維護(hù)線上創(chuàng)作分享環(huán)境，還公眾一個(gè)更加理性舒適的公共空間；四是嚴(yán)格對(duì)AIGC產(chǎn)出發(fā)布之前的倫理審查，減少不符合道德規(guī)范的AIGC作品傳播，以免造成公共不良影響，目前國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有措施限制AIGC的終端低俗內(nèi)容的輸入以優(yōu)化其應(yīng)用領(lǐng)域。

（二）引入版權(quán)許可和AIGC收益共享機(jī)制

在音樂、電影等領(lǐng)域AIGC技術(shù)的引入時(shí)間較早，如運(yùn)用電腦合成與人類藝術(shù)家風(fēng)格技法相似的歌曲音樂、人聲和樂器音色，這些AIGC內(nèi)容已經(jīng)普遍融入了音樂創(chuàng)作的生產(chǎn)流程，也產(chǎn)生了相對(duì)完整的收益共享流程。在其他創(chuàng)作領(lǐng)域也可以適當(dāng)引入這些先驅(qū)經(jīng)驗(yàn)。例如，在文學(xué)繪畫創(chuàng)作中引入版權(quán)許可和收益共享機(jī)制，許諾作品納入AIGC數(shù)據(jù)庫(kù)的原創(chuàng)者以相應(yīng)的收益分成，確保當(dāng)AIGC利用原創(chuàng)作品生成新的AI作品時(shí)原作者的權(quán)益得到保障，讓更多創(chuàng)作者在AIGC創(chuàng)作領(lǐng)域發(fā)展過程中獲益，避免原創(chuàng)積極性降低或原創(chuàng)作品市場(chǎng)萎縮，同時(shí)也能激勵(lì)更多創(chuàng)作者主動(dòng)共建AIGC領(lǐng)域，在面對(duì)版權(quán)糾紛時(shí)也能依據(jù)規(guī)則獲得合理有效的賠償。

（三）加強(qiáng)對(duì)從業(yè)者的倫理和思想道德教育

AIGC作為機(jī)器本身不具備判斷價(jià)值的能力，但從業(yè)者可以采用手段引導(dǎo)機(jī)器的學(xué)習(xí)偏好和輸出。對(duì)于工具輸出的價(jià)值把控是在新技術(shù)風(fēng)暴席卷時(shí)人類掌握自身主體性的重要體現(xiàn)。因此，建設(shè)數(shù)字文藝創(chuàng)作領(lǐng)域必須強(qiáng)化對(duì)AIGC從業(yè)者的思想道德素養(yǎng)和工作規(guī)范教育。[12]一是通過對(duì)從業(yè)者進(jìn)行思想道德教育，通過充分的社會(huì)責(zé)任引導(dǎo)，確保AIGC技術(shù)在數(shù)字文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的規(guī)范使用，如限制終端不符合價(jià)值導(dǎo)向的關(guān)鍵詞輸入，不執(zhí)行違背公序良俗的要求；二是通過算法優(yōu)化，提高AIGC對(duì)道德法則的鑒別能力，在訓(xùn)練中加入道德倫理實(shí)踐與德行學(xué)習(xí)，從而對(duì)德性行為、情感與動(dòng)機(jī)進(jìn)行有效識(shí)別；三是要注重?cái)?shù)據(jù)過濾，嚴(yán)格對(duì)失德信息的篩選，拋棄其中可能與公眾價(jià)值導(dǎo)向相悖的內(nèi)容，避免其成為AIGC的數(shù)據(jù)來源，在模型中加入社會(huì)主義核心價(jià)值的規(guī)訓(xùn)；四是除了文藝創(chuàng)作之外，從業(yè)者和使用者也要謹(jǐn)慎選擇AIGC的應(yīng)用領(lǐng)域，尤其是在涉及數(shù)據(jù)記載、學(xué)術(shù)研究等方面。

（四）明確對(duì)AIGC內(nèi)容的標(biāo)識(shí)

由于AIGC技術(shù)飛速發(fā)展，當(dāng)前公眾已經(jīng)沒有能力快速精準(zhǔn)地辨別AIGC作品，因此也無法可靠辨別內(nèi)容真實(shí)性，對(duì)AI作品的特殊標(biāo)注尤為必要，否則會(huì)導(dǎo)致有需求通過文藝作品鑒賞提升審美能力或?qū)W習(xí)文藝作品的人無從辨別真正的創(chuàng)作邏輯和作品背后的情感哲思。為了引導(dǎo)積極的文化消費(fèi)，規(guī)范文化消費(fèi)市場(chǎng)的健康可持續(xù)發(fā)展，必須明確對(duì)AIGC作品的特殊標(biāo)注，嚴(yán)格規(guī)范其用途，以防消費(fèi)者受到欺騙或者價(jià)值誤導(dǎo)，避免機(jī)器對(duì)人類審美能力的反向馴化和信息污染，使數(shù)字文藝創(chuàng)作市場(chǎng)風(fēng)清氣正，充滿活力，創(chuàng)作出更多具有對(duì)新時(shí)代社會(huì)的價(jià)值思考和情感認(rèn)同的精美數(shù)字文化作品。

五、結(jié)束語(yǔ)

AIGC在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用是大勢(shì)所趨，盡管爭(zhēng)議此起彼伏，但時(shí)代浪潮滔滔向前，風(fēng)口已至，新技術(shù)也不會(huì)因部分人的質(zhì)疑而停止發(fā)展，創(chuàng)作者創(chuàng)造的多種藝術(shù)形式和數(shù)年磨煉創(chuàng)作的心血成果也不會(huì)僅因?yàn)橐环N新興技術(shù)而付之一炬。人類作品所反映的歷史文化語(yǔ)境、其中蘊(yùn)含的情感價(jià)值和審美意義是目前AIGC難以企及的，“人是媒介的尺度”，美學(xué)脫離人類主體將毫無意義，只要人類還需要?jiǎng)?chuàng)作來傳達(dá)思想情感，就永遠(yuǎn)不會(huì)被替代。

習(xí)近平總書記提出要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)。為了踐行習(xí)近平文化思想，促進(jìn)文藝創(chuàng)作活力涌現(xiàn)，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間文明交流互鑒，我們應(yīng)當(dāng)在數(shù)字文藝創(chuàng)作方面謹(jǐn)慎使用AIGC，明晰定位，挖掘潛能，規(guī)范內(nèi)容，挖掘新的創(chuàng)作形式，確保技術(shù)為人服務(wù)、不會(huì)對(duì)人類的利益和價(jià)值產(chǎn)生消極影響，為人民群眾的精神世界創(chuàng)造新的財(cái)富。AIGC是一把 “雙刃劍”，但技術(shù)本質(zhì)與倫理道德并不背反，不必以二元對(duì)立的方式來看待這項(xiàng)新興技術(shù)，只有突破學(xué)科邊界，建立新的倫理規(guī)范，把工具緊握在自己手中，才能彰顯人的主體地位，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造自信繁榮的數(shù)字文化，在新時(shí)代彰顯 “科技+文化”創(chuàng)新協(xié)同力量，書寫網(wǎng)絡(luò)文藝新篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭全中，張金熠.AI+人文：AIGC的發(fā)展與趨勢(shì)[J].新聞愛好者，2023（03）：8-14.

[2] 俞鼎，李正風(fēng).生成式人工智能社會(huì)實(shí)驗(yàn)的倫理問題及治理[J].科學(xué)學(xué)研究，2023（12）：6.

[3] 曹建峰.人工智能治理：從科技中心主義到科技人文協(xié)作[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020，49（05）：98-107.

[4] 劉嬙.AI繪畫：藝術(shù)革命還是倫理危機(jī)？[N].光明日?qǐng)?bào)，2023-04-02（001）.

[5] 陳巍.擬人化人工智能：神經(jīng)基礎(chǔ)與倫理承諾[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2022-12-13（007）.

[6] 扶暄澤.AIGC元年背景下人工智能繪畫的突破、爭(zhēng)議與反思[J].新美域，2023（09）：25-28.

[7] 葉桐瑞，劉明洋.生成式AI的技術(shù)滲透與新聞業(yè)的倫理反思[J].青年記者，2023（16）：89-91.

[8] 楊宇鶴.AI繪畫的演化、影響與思辨[J].傳媒，2023（17）：52-55.

[9] 馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009.

[10] 胡正榮，李涵舒.顛覆與重構(gòu)：AIGC的效用危機(jī)與媒介生態(tài)格局轉(zhuǎn)化[J].新聞與寫作，2023（08）：48-55.

[11] 徐暢，杜欣澤，于凱迪.AIGC在設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)用中的挑戰(zhàn)與策略[J].人工智能，2023（04）：51-60.

[12] 錢佳，康寧.AIGC視域下藝術(shù)與傳媒專業(yè)融合創(chuàng)新與重構(gòu)研究[J].傳播與版權(quán)，2023（14）：114-116+120.