楚美術時代機遇和文化資源探析

李影彬

摘 要：湖北是一個多民族聚居地，人數過萬的少數民族有土家族、苗族、回族、侗族等。在全球經濟文化的驅使下，楚美術始終保留著自己本民族典型的文化特色，其主要構成包含青銅冶鐵、絲織刺繡、木竹漆器等，它們源于自然，但又不失地域特色。結合湖北地域文化資源的特點，在選題和立論過程中，兼具傳統性與現代性，探析楚美術獨特的審美價值，希望通過對楚美術資源的探索，使地域美術之間取長補短，為全面促進我國當代美術交流、先進文化建設增磚添瓦。

關鍵詞：楚美術；時代機遇；文化資源

我國疆域遼闊，藝術作品具有地域性、多元性和包容性等特點。我國的中部地區包括山西、安徽、江西、河南、湖北、湖南六個省份。自中華人民共和國成立以來，中部經濟文化的崛起，使各民族、各地域的交流與融合上升到了一個新的高度，也為中部美術發展提供了廣闊的舞臺。

作為新時代文化傳播者，現代人有責任也有義務不斷挖掘、整合楚美術資源，以嚴謹的態度和不斷創新的科學理念，立足于傳統美術與當代美術的結合，做到現代美術的不斷嘗試與創新，使中華優秀傳統文化異彩紛呈。

一、楚美術的研究價值

經濟全球化為我國傳統美術的發展帶來諸多挑戰，我國著名藝術理論家張道一在論及民間美術時提出：“傳統文化的厚積是好事而不是壞事，應該繼續發展，使其延續下去……因為在傳統文化中保存著高貴的精神品質和優秀基因，一旦發揮出來，將會形成無窮的力量，其意義是深遠的，無可估量的。”[1]

我國作為發展中國家，除了政治、經濟、科技等力量外，還需要以一種新眼光、新態勢以及強有力的文化力量屹立于世界民族之林。楚美術的研究價值在于，它是一種具有民族性、地域性和意識形態性的傳統歷史基礎，集中展現了湖北地區各少數民族典型的文化特質，同時也是諸多少數民族之間的一種精神寄托和審美情趣的表達，它能夠喚起大眾的文化認同感和民族歸屬感，有助于新時代美術文化的發展。例如，楚美術中的神話故事、鳳圖騰、祭祀禮儀等都有文字記載，對現當代考古學、歷史學、美學依舊具有很高的學術研究價值。

（一）歷史文化資源

我國自古以來就是一個統一的多民族國家，各族人民共同生活在同一片沃土，彼此之間相互依存、相互促進，為中華文化的共同繁榮做出了不可磨滅的貢獻。楚文化是周代發祥并興盛于今日湖北，進而傳播于先秦海內外的區域文化，誠如張正明所說：“楚文化是當時世界第一流的文化，決無溢美之嫌。楚人從創立一個方圓不過百里的蕞爾小邦，到建立一個方圓約達五千里的煊赫大國，只經歷了七個世紀。”[2]楚文化是華夏文明的重要組成部分。楚國先民最初生活在黃河流域的中原地區，后受到其他文化的影響，相互滲透、融合，最終形成具有鮮明地域特色的楚美術。

在歷史文化方面，楚美術為人們提供了諸多表現內容，如建筑、景觀、壁畫等，即通過獨特的審美韻味，裝飾人們的生存空間。這一方面反映了楚文化的發展趨勢；另一方面也可看到楚美術在更大范圍內融合了楚地文化特色，形成具有地域性的文化，不斷拓寬及豐富自身的內涵。隨著人類文明的不斷發展，美術題材表現也更多樣化，楚美術作為一種地域性、綜合性的藝術形式，將各種要素和藝術手段進行有機結合、統一，以滿足人們的物質文化和精神文化追求，帶給人們不同的審美體驗。這就決定了楚美術在中國歷史上的重要地位及其理論研究的意義。

（二）民族文化資源

楚文化反映著湖北人民對自然的崇拜與敬畏、審美意識、文化習俗以及世代相傳的生產工藝和藝術品位，沉淀著湖北豐富多彩的民俗文化和生產、生活方式。

“一種文化的保存、延續、更新不是主觀的意愿問題，而是一個社會實踐問題。社會發展會對某一種文化的更新機制作出其特有的選擇，各種文化都必須以現實態度面對這種選擇。”[3]楚美術是多元文化的復合體，它在固有文化的基礎上，不斷吸納各種外來文化，將優秀因素轉變為自己的養分，以其濃厚的氣息活躍在大眾的精神生活和物質生活中。比如刺繡，在農耕文明時期，人們縫補衣服只是為了蔽體遮羞，而現在，隨著人們審美能力的提升，刺繡種類日益豐富，如十字繡、辮針繡、鉤針繡、植絨繡等。人們已經不再滿足于單一的刺繡形式，開始追求現代服飾的多元化，體現了濃厚的民族文化氣息以及飽滿的感情色彩。

流行于湖北荊州、武漢一帶的傳統刺繡藝術——漢繡是楚美術的重要組成部分。據史書記載，它始于漢，興于唐，盛于清。漢繡在每個時期都展現出不同的發展歷程，最初以楚繡為基礎，融匯南北繡法，根據繡品的不同材質和花紋，靈活運用各種手法，畫面豐滿，裝飾性強，處處流露出楚漢風韻。從長遠來看，楚美術的時代價值是對傳統文化和審美元素的再融合，關乎新時代的美育發展，進一步彰顯了文化自信。

（三）傳統文化資源

楚美術是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化，是融合地域性思想文化、觀念形態的總體表現。不同文化具有不同的生存環境，研究楚美術不僅可以明辨文化與藝術的關系，還可以洞察藝術流派發展，對中華優秀傳統文化的發展具有重要意義。

即使在今天，湖北也能在我國中部地區顯示出自己得天獨厚的地理優勢，其交通發達，鐵路、公路、水運、航空都很方便；自然資源豐富，水資源尤其突出，土地肥沃，是國家重要農產品生產基地；工業基礎雄厚，傳統產業和互聯網齊頭并進。此外，湖北的地域文化資源也在被一點點地挖掘，其是促進旅游和消費的重要商機，也是增進各地區人文交流的重要紐帶。

二、楚地景觀與人文風貌協同建設

如何迎接新時代的機遇與挑戰，使楚美術資源在開發過程中，兼顧傳統與現代，形成自己的風格，如何打造自然景觀與人文風貌融為一體的地域文化，使楚美術走出中國、走向世界，顯然已成為相關人員關注的重點。

（一）以楚地景觀為方向，符合時代發展需求

時代的創新在于現代文化傳播的創新，在于文化凝聚力的提升，目的是愉悅大眾、感染大眾。在一定程度上，楚美術的歷史文化、當代文化氛圍與當地的民眾文化修養有著緊密的聯系。相關人員要認真研究和分析湖北地區的民族文化價值，以及發展前景，只有這樣才能創作出具有區域特色和民族特色的美術作品。丁方在文章中寫道：“三大超驗信仰體系——佛教、基督教、伊斯蘭教之所以誕生于東方大地，絕不是偶然的歷史事件。帕米爾高原、青藏高原以及一系列偉大的山脈的崛起，標志著人類垂直向度經驗被東方的自然地理規定了。”[4]對于楚美術而言，其更應該堅持“走出去”和“引進來”的戰略思想，使湖北與周邊省份的文化交流更加密切，形成與世界多元文化的對接，開展更大范圍、更高水平、更深層次的區域合作目標，成為打開中國的大門，對外聯系的窗口，喜迎世界賓朋。

當代中國美術建設離不開東部、中部、西部以及全國各地區文化的相互補充、相互豐富，只有這樣才能不斷建立鮮明的民族特色，同時展示兼收并蓄、開放包容的國家形象。楚地的發展較東部等地區仍有欠缺，在美術文化建設方面也存在一些不足之處，因此，相關人員要把握楚美術的時代機遇，把其當作一種全新實踐。楚美術中不僅蘊含著中國傳統文化，還充滿原生態的哲學思想，是人們構建未來楚美術的豐厚資源，需要人們不斷去學習和理解。

（二）以楚美術建設為引領，豐富傳統文化產業

楚美術不僅是湖北各少數民族的文化載體，更傳遞著“民族團結一家親”的精神內涵。要想發展楚美術，就必須從傳統的思想觀念中解放出來，改變傳統的思維方式，關注當前社會需求，把民族文化的繼承和發展提上日程，推動楚美術在全球化、國際化的世界浪潮中穩步前行。

進入21世紀，隨著科學技術的不斷發展，以及人們對藝術審美的要求日漸提高，地域文化已經成為高校美術研究的重點課程，這也從根本上解決了學校教育與區域文化脫節的問題。傳統文化在迎接時代機遇與挑戰中受到了保護，得到社會群眾的廣泛支持，為相關領域的理論研究提供了重要的參考價值。可以利用科研成果的優勢使楚美術服務于文化產業，設立國家藝術基金人才培養項目，也可以利用高校與地方院校、社會培訓機構形成“產學研合作新模式”。通過錄像、訪談、問卷等形式，記錄民間藝人的匠人精神，研究手工藝人對當地特色文化的傳承，了解當地文化的發展歷程。上述種種合作項目表明中國開放的教育政策，能夠幫助更多人了解楚美術所蘊含的人文思想，對中部美術資源進行整合，加強了學校和社會對人才的培養，同時也提高了高校大學生的社會實踐能力，提升了學生的社會競爭力，促進美育精神的傳承。

三、楚文化資源的提煉與整合

文化是國家和民族的靈魂，文化的沉淀與人的發展、社會的發展息息相關，涉及教育學、心理學、哲學、社會學、歷史學等多個學科，集中體現了一個民族漫長的生命軌跡。隨著科學技術的不斷發展和創新形態的不斷演變，文化人類學認為：“創新應被界定為任何在實質上不同于固有形式的新思想、新行為和新事物。嚴格說來，每一個創新是一種或一群觀念，但有些創新僅存于心理組織中，而有些則有明顯的和有形的表現形式。”[5]面對不同地區的文化，人們所產生的思維和情感也是不同的，其對美術的感受也不盡相同。

從傳統文化角度分析，楚地的資源運用和藝術表達有著緊密的聯系，它們是一個整體，彼此包容，均衡發展，既是一種對傳統文化的繼承的發展，又是結合當代時尚和人文追求的最高價值所在。20世紀50年代，波普藝術興起，創作者使用各種材料進行美術創作，通過將切割、堆積、拼貼等手法相融合，增強了畫面的視覺沖擊力，在傳統繪畫形式的基礎上彰顯時代藝術的光芒。只有將生活中的所見所聞與時代發展相互融合，充分注入充滿活力的時代元素，才能創作出人們喜聞樂見的美術作品，使觀者用與以往迥然不同的眼光，重新看待楚美術的時代機遇。相關人員在創作過程中要結合當地的傳統藝術觀念、豐富的自然資源、社會資源以及文化資源，相關部門要提供一定的扶持和幫助，鼓勵藝術家、企業家積極投身文化產業建設，防止傳統文化流失，使更多人主動參與對傳統文化的保護與傳承。

湖北具有豐富的自然資源、文化資源，為廣大藝術愛好者提供了豐富的創作靈感。創作者可以利用湖北本土的美術資源進行大膽探索，例如來鳳漆筷、黃陂泥塑、武穴竹編等，這些不僅是湖北各民族智慧的結晶，還是楚美術靈魂的歸屬，為璀璨的中華文化增添了新的生命活力。此外，可以將各地區特色的民間繪畫、特色風景、歷史人物、民俗風情等融入美術課程，在保持原生態特征的基礎上，進行藝術的提煉與升華，將其轉化為藝術創作的資源，發掘并運用其中那些特色鮮明的、原生態的元素，把蘊含各民族深厚底蘊的民俗藝術融匯成美術教育，讓美術走進人們的生活，為美術教育者開拓更廣闊的空間，形成具有地方特色的美術資源，為之增添無限的生機。

在人們的日常生活中，所有用肉眼見得到的資源都是有生命力的，它們有自己獨特的語言方式，我們所要做的就是盡可能地展現自然資源的自身價值，進而賦予它們新的內涵。通過這些“會說話的”資源文化，可以找到楚美術的不可替代性，體會楚美術創作的美感與張力。可以運用各種新型材料，如桑皮紙、羽毛、塑料等，表達美術創作者的新理念。楚美術是中國古代楚人所創造的一種特征鮮明的文化遺存，具有一定的時間范圍、空間范圍、族屬范圍，是中國傳統文化的重要組成部分。

四、結語

要想把握時代機遇，實現楚美術的不斷發展，不僅要注重傳統文化的傳播形式，而且要創新地域美術的傳播途徑，引入現代科技手段，努力將楚美術推廣到世界各地，更好地呈現楚地文化面貌，充分展現中國中部地區獨特的民族文化，使其煥發新的光彩，為我國文化產業的繁榮與發展做出貢獻。

參考文獻：

[1]陳盼盼，朱超.淺談民間剪紙在地方藝術教育中的傳承[J].大舞臺，2012（2）：203.

[2]張正明.楚文化志[M].武漢：湖北人民出版社，1988：3.

[3]周春生.直覺與東西方文化[M].上海：上海人民出版社，2001：320.

[4]王岳川，丁方.當代藝術的海外炒作與中國身份立場：關于中國當代先鋒藝術癥候的前沿對話[J].文藝研究，2007（5）：63-73.

[5]張景明.飲食人類學的實踐與文化多樣性理論對食學研究的支撐[J].楚雄師范學院學報，2013（1）：20-26.

作者單位：

湖北藝術職業學院