南丹白褲瑤題材雕塑創作在民族文化傳承中的作用研究

覃石勝　石明成

摘 要：南丹白褲瑤擁有極具地域特色的民俗風情和人文精神，該民族的文化是中國甚至全世界所獨有的，在長期發展中不斷得到傳承和延續。基于雕塑在民族文化傳承中的重要作用，探討南丹白褲瑤民族文化元素在現代雕塑創作中的應用，希望以高質量的南丹白褲瑤題材雕塑藝術助力民族文化傳承與弘揚。

關鍵詞：南丹白褲瑤；雕塑創作；民族文化；文化傳承

注：本文系2021年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“南丹白褲瑤題材雕塑創作研究”（2021KY1145）研究成果。

習近平總書記于2021年2月在貴州黔西新仁苗族鄉化屋村考察時指出：“民族的就是世界的。特色苗繡既傳統又時尚，既是文化又是產業，不僅能夠弘揚傳統文化，而且能夠推動鄉村振興，要把包括苗繡在內的民族傳統文化傳承好、發展好。”[1]作為廣西壯族自治區（下文簡稱“廣西”）本土藝術工作者，身處擁有豐富多彩和獨具特色的少數民族文化資源的地區，保護、傳承和發展優秀的少數民族文化是必然的選擇。作為雕塑家，如何在現代雕塑創作中不斷挖掘廣西南丹縣白褲瑤優秀的民族文化，并進一步保護與傳承該民族文化，成為重要課題。

南丹白褲瑤題材雕塑創作是指通過雕塑的表現形式，立足于南丹縣白褲瑤本土民俗風情和人文精神進行的造型藝術創作，它包括基于南丹白褲瑤民族文化元素的城市公共雕塑、旅游工藝品雕塑和架上雕塑等現代雕塑創作。它是廣西少數民族題材雕塑創作的重要組成部分，也是全國少數民族題材雕塑創作的組成部分。南丹白褲瑤擁有豐富多彩和充滿魅力的服飾文化、銅鼓文化、猴鼓舞文化、陀螺文化和建筑文化等民族文化。但隨著經濟全球化的深入推進，我國人民的物質生活不可避免地發生了巨變，各地區的少數民族文化也受到了巨大的沖擊。因此，以雕塑創作形式記錄和展現南丹白褲瑤民族文化，對傳承和發展南丹白褲瑤民族文化具有積極意義。

一、南丹白褲瑤的民族文化概述

白褲瑤作為瑤族眾多支系中的一個重要分支，自稱“布諾”[2]，因當地男子都穿著齊膝高的白褲而得名。南丹白褲瑤群眾主要聚居在廣西西北部南丹縣的八圩瑤族鄉、里湖瑤族鄉。由于以前聚居地交通不便，難以受到外界的關注，加上其他各方面原因，該民族的衣食住行仍保留著傳統色彩和民族特色。作為由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，白褲瑤被聯合國教科文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，有“人類文明的活化石”之美譽[3]。白褲瑤多姿多彩且充滿特色的民族文化，如服飾文化、銅鼓文化、猴鼓舞文化、吹牛角文化、陀螺文化和建筑文化等備受世人的關注，為現代雕塑創作提供了豐富的靈感來源。

二、雕塑在民族文化傳承中的作用

雕塑是以物質材料和手段制作的三維立體空間形象的造型藝術。作為一門空間藝術形式，雕塑通過對實體在三維空間上進行雕與塑，對民族文化進行再現、記錄、保護、傳承和發展。雕塑創作具有其自身特定的社會屬性和文化屬性，承載著傳承與發展中華民族優秀文化的歷史使命。運用雕塑藝術記錄和展現中國少數民族風俗人情、生活狀態和當地的民族文化，對于保護和傳承該地區少數民族文化、保護和開發我國民族文化遺產以及繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化具有重要的作用與意義。如著名雕塑家田世信以貴州少數民族為題材的雕塑創作便是從當地提取具有鮮明特色的少數民族文化元素，通過深入少數民族聚居地，感受其生存狀態，從而探索貴州少數民族文化的內在價值。也正因如此，田世信的雕塑作品為當時的雕塑界提供了新的研究方向——通過雕塑創作展現中國少數民族在艱苦的生活條件下頑強奮斗、熱愛生命的民族文化品質和崇高精神。

南丹白褲瑤在歷史長河的發展進程中逐步形成了獨特的山地少數民族文化，在服飾紋樣、音樂舞蹈、建筑文化和婚喪嫁娶等方面都形成了自己鮮明獨特的風格和民族文化。豐富多彩的白褲瑤民族文化元素來源于當地環境，是本土文化與地域特色的綜合展現。新時代，可以將該民族的服飾文化、銅鼓文化、猴鼓舞文化、建筑文化、節慶文化和吹牛角文化等不斷融合，然后應用到現代雕塑創作中，緊扣時代脈搏，對白褲瑤文化元素進行解構和重組，從而創作出具有地域民族特色的現代少數民族題材雕塑作品。這樣能為雕塑藝術的表現形式提供新的思路，借助雕塑作品彰顯南丹白褲瑤的民俗風情和人文精神，傳承中華民族的文化精髓。

三、南丹白褲瑤民族文化元素在雕塑創作中的應用

（一）服飾元素在雕塑創作中的應用

白褲瑤的服飾文化是中國少數民族服飾文化的重要組成部分，具有鮮明的民族特色。白褲瑤精美的服飾主要是通過織布、蠟染及刺繡等工藝制作而成的。白褲瑤服飾有便裝和盛裝之分，平日里主要穿便裝，待有重大節日活動時便會集體穿上盛裝參加活動。白褲瑤服飾圖案以“雞仔花”紋飾為主，其中男性身著對襟開衫的上衣并用腰帶纏綁，下身則穿著及膝白褲。白褲瑤女性的夏季服飾更具特色，上衣是由一前一后的兩塊布拼接而成，無領無袖，腋下無扣，亦稱“兩片瑤”，下身的服飾是四季如一的藍底繡紅邊及膝百褶裙。白褲瑤歷史悠久的服飾文化，展現出了白褲瑤文化的古樸和神秘，以及該民族獨特的審美觀念。

服飾在雕塑創作中具有非常重要的地位，可以明確區分雕塑作品的時代，展現民族文化特色，對服飾元素的提煉能夠更好地展現人物的精氣神和時代風貌。此外，對服飾元素進行拆解與重構，還能創造出新的藝術形式。例如，可以通過三維立體的雕塑表現形式將白褲瑤群眾制作民族服飾的工序、場景展現出來，并將雕塑放置在博物館或白褲瑤群眾聚居的廣場等場所。這樣可以把白褲瑤的服飾文化充分展現出來，對繼承和發展民族文化有著積極的作用。筆者采用寫實與寫意相結合的雕塑表現形式創作了一個雕塑作品——《歲月靜好》，展現了4個白褲瑤女子坐在當地風雨橋上給衣服繡制裝飾圖案的場景。作品強化了白褲瑤女子的形象特征，運用寫意的手法對其服飾進行了深入刻畫，并有意識地保留泥塑的肌理，從而突出“兩片瑤”的民族服飾特色，通過雕塑作品展現了白褲瑤女子的生活狀態及精神面貌。

（二）銅鼓元素在雕塑創作中的應用

銅鼓作為中國西南地區少數民族特有的一種打擊樂器，不僅是白褲瑤極其重要的禮器，而且是民族財富的象征和民族興旺的精神寄托，還是白褲瑤民族精神與文化的重要載體和主要傳播形式之一。白褲瑤的銅鼓文化包含了鑄造和冶金技術、音樂文化和雕刻藝術等，將其文化元素應用到南丹白褲瑤題材的雕塑作品中，不僅能使雕塑藝術的表現形式和思路得到豐富，還能更充分地展現白褲瑤民族風采和文化內涵，對傳承民族文化有積極的作用。當人們進入瑤鄉時，著名的大型牛頭銅鼓雕塑就會映入眼簾。該雕塑分為3層：第一層是3個展現鼓身并起到底座支撐作用的銅鼓；第二層是展現鼓面精美圖案的兩個銅鼓，體型比第一層的銅鼓略大兩倍，兩個銅鼓中間是一個巨大的牛頭造型；第三層是牛頭的牛角，牛角橫向展開，牛角尖彎曲向天空伸展。整個雕塑作品立體感很強，具有非常震撼的視覺效果，將白褲瑤的銅鼓文化展現得淋漓盡致。

另外，可以對白褲瑤的銅鼓進行重新設計或將其與其他元素進行結合，做成10—20厘米高的精美的銅鼓旅游工藝品雕塑，將其作為地方特色禮品進行對外宣傳。這樣不僅可以傳播南丹白褲瑤民族文化，還可以促進當地文化旅游發展。

（三）陀螺元素在雕塑創作中的應用

南丹白褲瑤的陀螺文化是寶貴的文化遺產，2014年，白褲瑤打陀螺入選廣西第五批自治區級非物質文化遺產代表性項目名錄。在白褲瑤的重大節日中，如年街節或圩日等，都能看到白褲瑤群眾三五成群甚至上百人圍在一起打陀螺。可以將白褲瑤的陀螺文化元素應用到雕塑創作當中，通過少數民族打陀螺的場景展現他們積極向上的體育精神和生活態度。筆者以南丹白褲瑤陀螺文化為元素，創作了雕塑作品《南丹的春天》，用具象與寫意相結合的雕塑手法塑造了4個白褲瑤青年和一個小孩子打陀螺的場景。作品表現了南丹白褲瑤群眾在節日身穿盛裝打陀螺的精彩時刻，正前方是一個正在奮力甩出陀螺的女子形象，她身后站著觀眾和參賽人員。一個小孩站在他父母前面，一家三口完全沉浸在觀看打陀螺的緊張狀態中，另外一個白褲瑤男子手拿著一個陀螺，身體向前張望，蓄勢待發。作品動靜結合、疏密相間，通過打陀比賽場景，展現了南丹白褲瑤群眾的精神狀態，突出了當地群眾熱愛生活、積極進取和團結奮進的民族特征。

（四）舞蹈元素在雕塑創作中的應用

白褲瑤是一個天生愛好歌舞的民族，其傳統舞蹈猴鼓舞極具特色，是該民族深厚歷史文化底蘊的重要見證[4]。猴鼓舞也叫“猴棍舞”，白褲瑤稱它為“勤澤格拉”。南丹白褲瑤的猴鼓舞在2014年經國務院批準，被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。猴鼓舞主要通過舞者雙手持木棍并配合多人打皮鼓、銅鼓和風桶的節奏來模仿猴子的動作、外形、聲音和神態，是一項綜合性藝術形式，它集合了舞蹈、打擊樂和雜耍等多種表演形式。猴鼓舞最初是喪葬儀式上的一種舞蹈，隨著時代的變化和經濟的發展，逐漸成為白褲瑤重大節日的一項重要表演節目，展現了該民族的自然樸素之美，以及快樂、淳樸和積極向上的精神風貌。

在雕塑創作中，不僅要通過作品展現白褲瑤舞蹈的魅力，還要體現民族舞蹈文化精髓，表現該民族在不斷演變的歷史進程中積極向上和生生不息的民族精神。表現白褲瑤舞蹈文化的雕塑可以分為單人雕塑、雙人組合雕塑和3人以上的群雕。比如，在創作一個雙手持木棍跳猴鼓舞的單人雕塑時，創作者需要充分熟悉猴鼓舞的舞蹈動作與韻律，通過概括出具有代表性的動作進行人物塑造，作品要充分展現出白褲瑤群眾的形象特征和精神風貌。也可以設計一男一女或兩男手持木棍的雙人雕塑，雙人雕塑設計需要在單人雕塑的基礎上充分考慮人物的動作、比例、關系及構圖等，人物的肢體塑造需要大膽夸張，做到虛實結合和生動活潑。較能體現白褲瑤猴鼓舞文化的是把跳舞和打銅鼓、風桶等結合在一起的場景雕塑。雕塑師可以用木頭搭建一個長形銅鼓吊架，兩組人配合打銅鼓和木質風桶，兩個打銅鼓的男人彎腰低頭敲打銅鼓，另外兩個手拿木風桶并彎下腰配合著向鼓腔內不停抽送，有如發出陣陣響聲，抽送木風桶的兩人抬頭看向前方跳猴鼓舞的人，一人在木架前面跳猴鼓舞，動靜結合，呈現前后多個層次的視覺效果。

（五）牛角元素在雕塑創作的應用

在古代，白褲瑤把牛角作為傳遞御敵信息的號角來使用，在如今的和平年代，白褲瑤吹牛角的目的在于慶祝五谷豐登、人畜興旺以及祈求家庭幸福美滿。每逢重大節慶活動或者豐收喜慶的日子，里湖瑤族鄉、八圩瑤族鄉的男子每人胸前都會掛有一只用紅帶子系著的又大又長的黑色牛角。牛角在吹奏時，能發出渾圓又悠遠的強大共鳴聲，產生令人震撼的聽覺效果。

將牛角元素應用到白褲瑤題材的雕塑創作中，可以更直觀地展現白褲瑤的民族風采，從而吸引更多的人關注充滿魅力的民族文化。例如南丹縣瑤望天下景區，景區廣場中央豎立著一個身穿盛裝的白褲瑤男子吹牛角的大型雕像。該雕塑運用寫實手法，塑造了一位右手握住牛角口沿，左手伸直扛著牛角端部，雙腳張開，身體略微往后仰，用嘴奮力吹響陣陣牛角號聲的有著雄壯姿態的白褲瑤男子形象。該雕塑采用噴漆著色，白褲瑤的服飾特征更加鮮明，與周邊的建筑有機融為一體。來到這里旅游的游客無不被這座雕塑吸引著、震撼著，紛紛與雕塑拍照留影，白褲瑤的牛角文化與民族文化也因此得到了更好的傳承與弘揚。

四、結語

南丹白褲瑤擁有豐富多彩的民族文化，如服飾文化、銅鼓文化、陀螺文化、舞蹈文化、牛角文化，這些文化具有獨一無二的文化價值和審美價值。將南丹白褲瑤民族文化元素與現代雕塑創作進行融合與創新，使其在民族文化領域綻放新的光彩，不僅能夠豐富現代雕塑創作內容和文化內涵，提升雕塑品質，對現代雕塑創作產生積極作用，而且能夠保護民族文化遺產，使白褲瑤民族傳統文化得以傳承、傳播與發展。

參考文獻：

[1]光明日報調研組.把民族傳統文化傳承好發展好[N].光明日報，2023-09-22（5）.

[2]黃健華，吳紅梅.南丹白褲瑤服飾紋樣的審美形式及現代應用[J].紡織報告，2022（7）：50-52.

[3]陳靖.廣西白褲瑤織染繡文化的生態美學價值與現代傳承[J].大眾文藝，2020（20）：24-26.

[4]寧靜.非遺視域下廣西南丹白褲瑤銅鼓舞的創新發展研究[J].文體用品與科技，2023（12）：7-9.

作者單位：

廣西建設職業技術學院