平陽木版年畫的裝飾特征及其對藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

張高峰

摘 要：平陽木版年畫，作為一種傳統(tǒng)的中國民間藝術(shù)形式，其獨(dú)特的裝飾風(fēng)格和文化內(nèi)涵在長期的發(fā)展過程中形成了豐富的藝術(shù)價值。探討中國平陽木版年畫的裝飾特征及其在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的啟示，旨在為當(dāng)代藝術(shù)家提供豐富的靈感來源和創(chuàng)作參考。

關(guān)鍵詞：木版年畫；裝飾特征；藝術(shù)創(chuàng)作

注：本文系2023年度山西省美育學(xué)會科研專項課題重點(diǎn)課題“高校美育實(shí)踐基地建設(shè)的路徑與方式研究”（SXSMYZX2023007）、2023年山西工商學(xué)院教學(xué)改革創(chuàng)新項目“非遺文化傳承基地在平陽木版年畫人才培養(yǎng)中的實(shí)踐與探索”（JG202344）、2022年度山西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“傳統(tǒng)文化經(jīng)典在高校教育教學(xué)中的實(shí)踐性運(yùn)用”（GH-220242）研究成果。

山西平陽木版年畫，作為中國年畫的鼻祖，在文化和歷史上具有顯著地位。平陽木版年畫不僅是慶祝節(jié)日的裝飾品和日常生活的美化物，還是民俗文化的傳播媒介和科普知識的實(shí)用品，體現(xiàn)了其在民間生活中的深遠(yuǎn)影響和多功能性。此外，平陽木版年畫被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，彰顯了其在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位。

一、平陽木版年畫的藝術(shù)形式和特點(diǎn)

年畫作為中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)中深受人們喜愛的一種，其起源可追溯至宋代的“紙畫”。這一藝術(shù)形式的正式稱謂“年畫”首次出現(xiàn)在李光庭的《鄉(xiāng)言解頤》。直至民國時期，“年畫”這一術(shù)語才廣泛被采用。最初，年畫以“門畫”的形式出現(xiàn)，由于其與門神畫在意義上的相似性，門神畫成為最初的主題之一。在《鄉(xiāng)言解頤》中，李光庭將年畫定義為新年期間貼在屋舍中的木版彩印畫。《中國年畫發(fā)展史》進(jìn)一步闡釋這一定義，強(qiáng)調(diào)年畫不僅限于新年時的裝飾，而是包括各類民間生活場景的描繪。《辭海》中也提到，年畫是一種與新年緊密相關(guān)的繪畫體裁，展現(xiàn)了中國民間傳統(tǒng)繪畫的豐富多樣性。

（一）平陽木版年畫的起源與發(fā)展

平陽木版年畫，現(xiàn)主要指臨汾地區(qū)的木版年畫，歷史上曾涵蓋臨汾、襄汾、新絳等晉南一帶。臨汾，古稱平陽，得名于城池建于平水之陽，同時因城形似臥牛而有“臥牛城”之稱。這一地區(qū)歷史悠久，自古就是重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，如堯舜禹時期的中華文明發(fā)祥地之一。平陽木版年畫的起源深植于這片土地厚重的文化背景，例如年畫中“大公雞”的象征意義，反映了堯舜禹時期“重明鳥”遺風(fēng)的延續(xù)。古代人們在新年期間將這些圖騰形象張貼在門窗上，以此營造吉慶的氛圍，預(yù)示著年畫形式的初步形成。隨著造紙術(shù)和木刻印刷術(shù)的發(fā)展，年畫開始在民間廣泛流傳。平陽木版年畫的發(fā)展得益于多種因素：一是其所處的黃河流域地理環(huán)境，促進(jìn)了農(nóng)耕文明的興盛；二是平陽地區(qū)深厚的歷史文化根源，為年畫提供了豐富的題材；三是晉南地區(qū)獨(dú)特的民俗風(fēng)情和戲曲文化，為年畫的創(chuàng)新和發(fā)展提供了良好條件。這些因素共同塑造了平陽木版年畫獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使之成為區(qū)域文化中不可或缺的一部分，豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睿龠M(jìn)了文化傳承。

（二）基本藝術(shù)形式和特點(diǎn)概述

平陽木版年畫的藝術(shù)形式和特點(diǎn)顯著體現(xiàn)在其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法和深厚的文化底蘊(yùn)中。這種獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)手工藝品，隨著時間的推移不斷發(fā)展，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價值。平陽木版年畫在藝術(shù)表現(xiàn)上突出其夸張性和多變性。作品中人物形象的夸張?zhí)幚恚粌H生動有趣，而且能夠突出主題，增加畫作的裝飾性。在色彩運(yùn)用方面，平陽木版年畫展現(xiàn)出大膽且鮮明的色彩特點(diǎn)。這種色彩的使用不僅脫離了自然光的限制，而且通過強(qiáng)烈的對比和豐富的色彩形態(tài)，創(chuàng)造出獨(dú)特的美感。平陽木版年畫的題材內(nèi)容廣泛，涵蓋了民間傳說、歷史人物、日常生活場景等，不僅反映了民間藝術(shù)家的生活體驗和審美趣味，還展示了民間文化的豐富多彩。這些作品不僅是文化傳承的載體，還是展現(xiàn)勞動人民美好、堅定、勤勞和智慧的藝術(shù)形式。從技藝傳承和教育角度看，平陽木版年畫的保護(hù)重視傳承人的培養(yǎng)和技藝的傳授。將年畫引入課堂教育，不僅能使學(xué)習(xí)者掌握年畫的形式和制作技巧，還能讓他們感受到這一藝術(shù)形式背后的深刻文化意義。因此，保護(hù)和傳承平陽木版年畫不僅是維護(hù)一個藝術(shù)形式，更是對中國傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)精髓的傳承。

二、平陽木版年畫的裝飾特征

（一）裝飾性的概念

“裝飾”主要體現(xiàn)為動詞和名詞兩種屬性。作為動詞，裝飾指的是一種美化行為，即運(yùn)用各種材料和方法來美化和裝點(diǎn)某物；作為名詞，則指的是裝飾的結(jié)果，也就是裝飾品本身。裝飾的核心在于美化過程，它不僅僅是對物體表面的修飾，更是一種使原本事物煥然一新、為其增添美感的活動。從更深層次來看，裝飾性是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它在藝術(shù)創(chuàng)作中扮演著重要的角色。這種特殊性體現(xiàn)在兩個方面：一是裝飾的表現(xiàn)特征和藝術(shù)手法，二是裝飾形式所呈現(xiàn)的趣味性和格調(diào)。裝飾性強(qiáng)調(diào)的是形式美與深層內(nèi)容的和諧結(jié)合，在藝術(shù)作品中表現(xiàn)為一種獨(dú)特的手法。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中會精心設(shè)計畫面的每一個細(xì)節(jié)，以求達(dá)到理性與感性的平衡，從而呈現(xiàn)出最佳的視覺效果。這種平衡狀態(tài)，即裝飾性的體現(xiàn)。裝飾性的本質(zhì)在于它對生活的美化和修飾作用，它不僅體現(xiàn)了藝術(shù)作品本身的美感，還反映了藝術(shù)家的個人情感和主觀思想。因此，裝飾性在藝術(shù)創(chuàng)作中不僅是一種視覺上的美化，更是一種深層次的情感和思想的表達(dá)。

（二）平陽木版年畫藝術(shù)手法與審美表現(xiàn)

平陽木版年畫在藝術(shù)表現(xiàn)上展示了獨(dú)特的造型語言和技巧，這些元素不僅豐富了作品的藝術(shù)效果，還強(qiáng)化了其文化特色和審美價值。這些年畫特別強(qiáng)調(diào)了夸張化的造型語言，通過放大被描繪對象的細(xì)節(jié)和特征，強(qiáng)調(diào)其在結(jié)構(gòu)、形體、比例上的獨(dú)特性，營造出強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺張力。此外，平陽木版年畫也廣泛運(yùn)用了簡化與添加的造型手法。簡化手法通過去除繁雜元素，使主題更加突出，添加手法則在簡化的基礎(chǔ)上增加圖案紋飾，強(qiáng)化畫面的裝飾性和意象表現(xiàn)。同時，平陽木版年畫還運(yùn)用概括與規(guī)整的手法，對描繪對象的造型和色彩進(jìn)行提煉和整理，使之更加典型、凝練和美觀。這些造型手法的運(yùn)用，不僅彰顯了平陽木版年畫的獨(dú)特風(fēng)格，還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)對美的深層追求和表達(dá)。

（三）線條藝術(shù)在平陽木版年畫中的獨(dú)特表現(xiàn)

平陽木版年畫的線條藝術(shù)是其獨(dú)特表現(xiàn)形式的核心之一，反映了中國傳統(tǒng)繪畫中線條的重要性。在平陽木版年畫中，線條的運(yùn)用體現(xiàn)了一種獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)，既古樸又充滿刀味。平陽木版年畫線條的風(fēng)格和特點(diǎn)，受到當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，反映了晉南人民性格的直爽、淳樸和豪邁。線條的特點(diǎn)表現(xiàn)為粗獷、簡練、雄健，具有強(qiáng)烈的地域特色。元代晉南地區(qū)寺廟壁畫的影響使平陽木版年畫的線條風(fēng)格表現(xiàn)為粗細(xì)均勻、簡練、流暢，這些特點(diǎn)從最初的重墨和淡墨繪畫風(fēng)格延續(xù)至今。平陽木版年畫的線條藝術(shù)也受到壁畫風(fēng)格的影響，展現(xiàn)出流暢、均勻、率性的特點(diǎn)，如《隋朝窈窕呈傾國之芳容》的線條就具有柔韌勻細(xì)和豐富多樣的特性。畫中的線條如行云流水般自然，使人物形象生動傳神。平陽木版年畫的線條藝術(shù)不僅是平陽民間藝人智慧的結(jié)晶，而且結(jié)合了晉南蒲劇、堯舜遺風(fēng)和平陽文化習(xí)俗，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種藝術(shù)風(fēng)格在中國藝術(shù)領(lǐng)域中熠熠生輝，展現(xiàn)了別具韻味的藝術(shù)形象、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的晉南戲劇形式以及粗獷稚拙的施色手法。對平陽木版年畫的民俗文化內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行深入理解，有助于更好地欣賞其藝術(shù)魅力，進(jìn)而形成保護(hù)這一獨(dú)特藝術(shù)形式的意識。

三、平陽木版年畫對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

（一）平陽木版年畫的藝術(shù)特征

平陽木版年畫在色彩運(yùn)用上的獨(dú)特方式和技巧，對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的啟示。平陽木版年畫采用分版套色印和手繪暈染相結(jié)合的方法，在黑色主版基礎(chǔ)上使用紫色、黃色、紅色和綠色，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的色彩對比效果。這種技法在現(xiàn)代設(shè)計中可激發(fā)創(chuàng)新的色彩應(yīng)用思路。平陽木版年畫中的色彩運(yùn)用，擺脫了對客觀景物自然色的依賴，根據(jù)畫面的需求和藝術(shù)效果來設(shè)色。這種自由和大膽的色彩運(yùn)用，在當(dāng)代設(shè)計中可以啟發(fā)設(shè)計師擺脫對現(xiàn)實(shí)世界色彩的限制，更加大膽和創(chuàng)新地使用色彩，以達(dá)到更具視覺沖擊力和表現(xiàn)力的設(shè)計效果。平陽木版年畫在色彩上的對比和諧，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了對比色彩應(yīng)用的范例。設(shè)計師可以借鑒這種強(qiáng)烈對比而又和諧統(tǒng)一的色彩運(yùn)用方式，創(chuàng)造出更加生動、鮮明的視覺效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和吸引力。平陽木版年畫中色彩的使用方式，尤其是大色塊的運(yùn)用，為當(dāng)代設(shè)計提供了簡約而強(qiáng)烈的視覺表達(dá)方法。這種簡約的色塊運(yùn)用方式在當(dāng)代設(shè)計中非常流行，可以幫助設(shè)計師簡化設(shè)計元素，突出核心信息，同時保持視覺上的吸引力和沖擊力。綜上所述，平陽木版年畫的色彩應(yīng)用方式不僅是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，還為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的靈感和創(chuàng)新方向。通過學(xué)習(xí)和借鑒平陽木版年畫中的色彩運(yùn)用技巧，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者可以在作品中實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，創(chuàng)作出具有獨(dú)特藝術(shù)性和審美效果的設(shè)計作品。

（二）構(gòu)圖布局對當(dāng)代藝術(shù)的影響

平陽木版年畫的構(gòu)圖布局對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。首先，平陽木版年畫的藝術(shù)特征和色彩設(shè)計已經(jīng)成為一種獨(dú)特的文化符號和藝術(shù)表達(dá)方式。其構(gòu)圖的整體平衡性和夸張多變的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了一種深厚的地域文化價值，這為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的靈感來源。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計必須依附于傳統(tǒng)藝術(shù)以實(shí)現(xiàn)長久的發(fā)展和創(chuàng)新。例如，平陽木版年畫的傳統(tǒng)造型手法和東方色彩的大膽應(yīng)用，可以為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計提供學(xué)習(xí)和繼承的路徑。將這些傳統(tǒng)元素融入當(dāng)代設(shè)計，能夠使作品更加豐富多樣，同時滿足長遠(yuǎn)的發(fā)展需求。平陽木版年畫的產(chǎn)生源于人們對美好事物的追求，這種心理訴求在當(dāng)代社會仍然存在，并通過新媒體的方式得以傳播。例如，利用媒體創(chuàng)作手段，可以使傳統(tǒng)木版年畫的藝術(shù)價值通過電腦和手機(jī)向更廣泛的大眾傳播，同時融入動態(tài)交互體驗和互動藝術(shù)方式，促進(jìn)木版年畫在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的發(fā)展和創(chuàng)新。總之，平陽木版年畫的構(gòu)圖布局和藝術(shù)特征為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的參考和靈感。通過從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分，并與當(dāng)代流行趨勢和國際形勢相結(jié)合，可以使中國的當(dāng)代設(shè)計在世界設(shè)計舞臺上找到自己的位置，并開拓自身的發(fā)展空間。

（三）文化元素在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的融合與創(chuàng)新

在文化元素的運(yùn)用上，平陽木版年畫為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的啟示。這些年畫不僅是一種獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是傳統(tǒng)手工藝品的代表。其藝術(shù)價值體現(xiàn)在技能上，而這些技能正是傳統(tǒng)文化的精華所在。在傳承和創(chuàng)新的過程中，保護(hù)傳統(tǒng)技藝的“人”比“物”更為重要，因為只有保護(hù)了傳承人，技藝才能有效地傳承下去。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，平陽木版年畫的文化元素融合和創(chuàng)新體現(xiàn)在以下三個方面。首先，年畫的傳承人是藝術(shù)的重要載體和倡導(dǎo)者，他們對年畫藝術(shù)的理解和傳承是創(chuàng)新的“活水之源”。其次，將年畫引入課堂是保護(hù)年畫藝術(shù)的基本方法，通過將中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容引入中小學(xué)課堂，可以使學(xué)習(xí)者不僅掌握年畫的形式和制作技巧，還能感受到年畫藝術(shù)中所體現(xiàn)的美好、堅定、勤勞和智慧。最后，隨著時間的推移，民間藝術(shù)的創(chuàng)新不僅是材料和工藝的現(xiàn)代化，而且是思想觀念的更新和變革。例如，傳統(tǒng)的木器年畫是用天然植物手工染色而成的，具有天然的美感。為了滿足市場需求，這些傳統(tǒng)技藝需要與現(xiàn)代生產(chǎn)方式結(jié)合，創(chuàng)新藝術(shù)形式。因此，平陽木版年畫的文化元素在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的融合與創(chuàng)新，不僅是對傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承，還是對當(dāng)代藝術(shù)形式的豐富和拓展。通過深入理解和應(yīng)用這些文化元素，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者可以在創(chuàng)新中保留傳統(tǒng)的精髓，使作品在當(dāng)代社會中煥發(fā)新的活力。

綜上所述，平陽木版年畫作為有著悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)，其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)手法在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用。在當(dāng)代繪畫藝術(shù)中，這種藝術(shù)元素被廣泛借鑒和融合，展示了傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)代文化中的新活力。平陽木版年畫的融合與創(chuàng)新，展示了如何在保持傳統(tǒng)特色的同時，適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)審美和美學(xué)規(guī)律，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的方向。通過對其藝術(shù)形式的深入探索與分析，不僅可以增進(jìn)對這種藝術(shù)的理解和欣賞，還能進(jìn)一步促進(jìn)對傳統(tǒng)年畫和其他中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的關(guān)注與重視，確保這些寶貴的文化遺產(chǎn)得到持續(xù)的傳承和發(fā)展。

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作者單位：

山西工商學(xué)院