宋祁贊文研究

[摘 要] 被譽為“紅杏尚書”的北宋詩人宋祁，在詩詞創作方面廣受盛賞，但人們對他的贊文關注度有所欠缺。從宋祁贊文作品入手，結合贊體文發展情況，深入剖析宋祁贊文的主題內容和藝術風格，以求對宋祁贊文有相對全面的把握。

[關 鍵 詞] 宋祁；贊文；主題；藝術風格

贊體文是古代實用性很強的一種文體，開始起著輔助說明的作用，以贊美歌頌為主要內容。宋代繼續秉承前朝贊體文贊美稱頌的傳統，不斷豐富發展。

一、宋之前贊體文發展概況

先秦是各種文體的孕育時期，贊體文也不例外。漢代《尚書大傳》：“維十有五祀，祀者貳尸。舜為賓客，而禹為主人。樂正進贊曰：‘尚考太室之義，唐為虞賓，至今衍于四海，成禹之變，垂于萬世之后。’于時卿云聚，俊義集，百工相和而歌《卿云》。”①《尚書大傳》中提到“樂正進贊”，這是現存最早的贊辭。先秦注重祭祀，為了祭祀活動順利進行，樂正會承擔說贊辭的任務，這一時期，“贊”停留在口頭形式。到了漢代，“贊”開始有了文體意義，逐漸獨立，文學性增強，自司馬相如《荊軻贊》后，漢代出現了第一篇贊體文，為之后人物贊提供了范本。之后，贊文與時代發展相結合，出現了史贊、經贊、雜贊等不同種類。

魏晉時期是文化自覺時期，也是贊體文發展的繁榮期，此時文風逐漸由質樸轉向駢儷，贊體文語言有駢化趨向。同時，魏晉時期五言詩快速發展，受五言詩影響，贊體文也出現了五言體，如：陶淵明《尚長禽慶贊》：“尚子昔薄宦，妻孥共早晚。貧賤與富貴，讀易悟益損。禽生善周游，周游日已遠。去矣尋名山，上山豈知反。”②魏晉時期贊體文數量可觀，主題豐富，在漢代贊文基礎上不斷開拓，受魏晉品評人物風氣影響，這一時期的人物贊發展繁榮。

唐代贊文在內容、主題和思想上較前代有了轉變，人物贊到唐代更加細化，主要體現在三個方面：儀容描繪簡單勾勒、人物行事細致刻畫、人物平生褒贊稱譽。

二、宋祁贊文主題內容

不同時代對贊體文分類有不同的見解，贊文發展到宋代，數量空前，種類也更加多樣，如《全宋文》中收錄了宋代贊文2050篇，其中宋代詩人宋祁贊文84篇，多以人物贊和物贊為主。

（一）人物贊

宋祁在北宋嘉祐年間，創作了大量關于蜀地的詩文，《全宋文》收錄了14篇宋祁詠人贊，如：《魯兩生贊》（并序）、《蜀郡太守廬江文公贊》《司馬相如字長卿贊》《王褒字子淵贊》《張寬贊》《何武字君公贊》等，宋祁所贊對象基本都是蜀地之人。

《魯兩生贊》序言寫道：“叔孫通制禮，聘齊魯大儒。不能致者二人，揚子云稱之。遂為之贊云。”序言格式比較靈活，字數沒有特定要求，然正文四字一句，行文工整，主要以秦末漢初大儒叔孫通為贊文對象，寫叔孫通制定了漢初的朝儀，恢復了儒家禮制，順應了漢初恢復封建統治秩序的要求，對漢代儒學的復興以至獨尊起了推動作用。《蜀郡太守廬江文公贊》中贊廬江文翁不僅為官清正廉潔，而且十分重視教育事業和人才培養。文翁辦學，蜀中的風氣改變，為社會輸送了許多聰慧才秀的人才。除此之外，《成都府學文翁祠畫像十贊》是宋祁為教化百姓而創作的組贊，宋祁在蜀地建造文翁祠，并崇祀自西漢文翁以來對蜀地有過功勞的十位化蜀之人，這在一定程度上有利于對當地百姓的教化，為蜀地百姓樹立了榜樣。《李仲元贊》中記載：“高也絕俗，雖介不通。卑也污俗，雖順不恭。淵哉仲元，內粹外渾。眾不我知，揚子識其賢。其賢奈何，在通恭之間。可器有名，非行至完。彼顯在人，吾晦輿天。天而不人，萬世其傳。”此贊行文四言、五言都有，贊賞了蜀地杰出人物李仲元，其致力于推廣道德教化。

在人物贊中，體現了宋祁“以儒化蜀，教化是職”的治蜀理念，可以看到他非常重視對蜀地市民的教化。

（二）物贊

唐代，許多事物皆可引入贊文中，作者經常選取日常細物入贊，宋代贊文則繼續發展這一特色，尤在宋祁贊文中表現顯著，宋祁詠物贊有64篇，其中54篇收錄在他的風物雜記《益部方物略記》中，書中內容多記載劍南地區的草木、鳥獸、藥材，列而圖之，各系以贊，而附注其形狀于題下。《全宋文》則補充其余10篇，共64篇，現據《全宋文》內容歸納其下：

1.植物贊

植物可分為竹、樹、果實、花草等幾類。

（1）竹子七種。分別為蘆仙竹、慈竹、棕櫚竹、對青竹、紫竹、方竹、竹柏，而蘆仙竹、棕櫚竹、對青竹三種竹子都可在家中花園種植，作為園中裝飾。蘆仙竹原本生長于山澗中，高可數尺，之后人們將其移栽于家園中，用于觀賞；棕櫚竹葉子似棕，有刺，又名桃竹，可用于制作舟窄或者種于家中花園以取玩；對青竹產于邛、蜀等地，因其美觀，多種于園中。紫竹在蜀地山中尤多，生長兩年后，顏色變為紫色，故名紫竹，當地人用其制作筆柄。如《紫竹贊》中記載：“竹生三歲，色乃變紫。伐干以用，西南之美。”方竹主要生長于戎、瀘等地，葉子較大，其他竹葉皆為圓形，獨其為方形，故名。

（2）樹木。分別為楠木、海椶、榿木，三種樹木都屬于蜀地的珍貴樹種。如《楠木贊》中記載：“在土所宜，亭擢而上。枝枝相避，葉葉相讓。繁陰可庇，美干斯仰。”贊下注：“蜀地最宜者。其生童童，若幢蓋然。枝葉不相礙，故名讓木。茂葉美陰，人多種之園囿。材甚端偉，葉經歲不凋，至春，郴新相換。有花實似母丁香云。”①楠木最適宜在蜀地種植，樹木茂盛，枝葉四季不凋謝，其還有一個顯著特點，枝葉不相礙，枝枝相互避讓，所以又名讓木；《海棕贊》中認為海棕所屬棕類，似楝子，屬于珍貴樹種，益州城里僅有四棵，理致干堅，風雨不能摧；榿木屬于落葉喬木，比較易得，繁殖能力較強，不到三年可長數倍，可用于家用燃料。

（3）果實類。果實種類繁多，分別有真珠菜、天仙果、佛豆、紅珠豆、綠蘿卜、隈支、天師栗、綠葡萄、川芎、柑等。

佛豆顆粒較大，農夫家不常種，唯有菜農種植以此謀利，食用方法是用鹽腌制，然后食用，小孩子很喜歡。《佛豆贊》中記載：“豐粒茂苗，豆別一類。秋種春斂，農不常蒔。”隈支生長于邛州山谷中，樹干高大，樹枝修長，開白花，果實形像荔枝，味甘甜，可食用；天師栗主產于四川青城山中，他處沒有，形狀比常栗稍大，味道特殊，傳說張道陵常食，故名。如《天師栗贊》中記載：“栗類尤眾，此特殊味。專蓬若橡，托神以貴。”天師栗長期食用可緩解風濕，有一定的藥用價值；川芎俗稱香果，在蜀地很常見，香氣四溢，多種植于園中，葉子可做湯羹。

（4）花草類。婆羅花生長于峨眉山中，葉子似枇杷，春天開放，此花不可移栽。如《婆羅花贊》中記載：“聚葩共房，葉附花外。根不得徙，見偉茲世。”金星草生長于峨眉、青城山中，葉子形似萱草，葉子上有黑點，故名，此草可作為藥物治療痕創，效果甚好； 娛美人草原為虞美人草，因其草纖細柔動，葉子隨歌聲搖擺，或張或合通人性，而得名。如《娛美人贊》中記載：“翠莖纖弱，稚葉相當，逼而歌之，或合或張。”

2.動物贊

（2）鳥類。分別為護花鳥、百舌鳥、荏雀、紅銅觜。

《護花鳥贊》中記載：“茜首黑裳，黃交其羽。厥鳴嚶嚶，若禁若護。名而不情，盜者猶懼。”護花鳥常在峨眉山間有之，至春則啼，聲音像在說“無偷花果”，故名；《百舌鳥贊》：“綠衣紺尾，一啼百囀。可樊而畜，為世嘉玩。”百舌鳥常出現于邛、蜀山谷間，毛色翠碧，也叫翠碧鳥，善于模仿其他鳥的叫聲，故有“百舌”之稱。

宋祁用圖贊的形式將蜀地的各種花草、鳥獸記錄下來，促進了當地風物知識的傳播，具有重要的歷史文獻價值。

三、宋祁贊文藝術風格

（一）文體特征

贊體文在宋代之前一直以篇幅短小為文體特征，到了宋代，贊體文在文章篇幅上有了一些變化，為了使贊文明確地表達作者意圖，作者在贊文正文之前，加了序言。序贊文在宋代贊文中表現顯著，行文格式是序言加正文，序言一般在正文之前，交代作文目的及作文對象，序言形式比較靈活，篇幅長短不一，可自由發揮，宋代贊文序言的文學性較強，序、贊結合更能表達清楚作者的內容。

宋祁《時雪贊》（并狀）的序言對贊文主體內容進行了意圖交代，天久不雨，出于對國家民生考慮，為國家祈福，此贊文主要是以當時具體事件為對象，進行細致描繪。其序言云：

右，臣伏以自秋迄冬，天久不雨，畝首憔悴，農或嘆愁。皇帝陛下儲精墾禱，弗遑中旰。盛德震動，霏雪應祈。流霙灑素，暖疬銷解。伏想宸心，即時歡豫。民猷君體，凱慰同深。臣叨塵從列，竊忭嘉應，不勝踴躍之至。謹作《時雪贊》一首，凡十韻，韻十六言。推本天意，遂及圣功。語局文褊，無以鋪張光大。輒用繕寫，隨狀上進以聞。內訟荒斐，伏用戰漢，謹奏。

《紅蕉贊》（并序）則是以具體事物為描寫對象，序言交代了贊的對象以及事物特征。其序文云：

蕉中蓋自一種，葉小，其花鮮明可喜。蜀人語染紅者謂之蕉紅，蓋欲仿其殷麗云。

《木質蓮贊》（并序）序言先描述木質蓮的生長條件以及特征，正文則四字一句，排列整齊，對木質蓮進行總結，贊美其崇高品格。其贊云：

花生峨眉山深谷，若芙蓉，香亦類之。木干修壯，花夏開，枝條茂蔚，不為園池所蒔。贊曰：葩秀木類，狀若芙蕖，不實而榮，馥馥共敷。

宋祁序贊文中某些篇章還存在序言占據較大篇幅，贊文主體較短的情況。如《平津侯東閣贊》（并序）序言461字，序言格式長短不一，長則一句10字，短則三字，篇幅字數自由發揮，贊文主體僅38字，贊文如下：

眾材構廈閣之興，群賢講治時之明，吁嗟乎平津！棟析榱崩閣之廢，眾士不集時之弊，吁嗟乎平津！

序言用較長篇幅交代了寫作背景以及作文對象，贊文則是總結發言，發表議論。追溯到漢代，史贊已有了這一特征，劉知幾在《史通·論贊》中所論：“馬遷《自序傳》后，歷寫諸篇，各敘其意。”①《史記》末尾對正文內容發表議論，以“太史公曰”開頭，對人物一生進行概括總結。在文章結尾總結陳詞的這種形式為后代贊文奠定了基礎，宋祁贊文無疑也受到了這種體式的影響。

宋祁贊文文體特征還表現在贊文以詩經體為主，四字一句，共四句十六字。劉勰在《文心雕龍·頌贊》中提道“古來篇體，促而不廣，必結言于四字之句，盤桓乎數韻之辭，約舉以盡情，昭灼以送文，此其體也。”②詩經體具有句式整齊、典雅莊重的特點。宋代贊文四字押韻的情況還很常見，語意簡潔凝練，如《月季花贊》中記載：“花亙四時，月一披秀。寒暑不改，似固常守。”四字一句，將月季花的開花時間以及花的習性表達得很清楚。

（二）語言特色

《文鏡秘府論·南卷·論體》云：“語清典，則銘、贊居其極。”贊體文語言清典，如《瑞草贊》中記載：“翠蔓紺苕，回繚可喜。蒔之庭堂，珍以為瑞。”語言清新，寫出了瑞草生長形態以及生長地點。宋代贊文贊頌的主體多以日常事物為主，更加注重性情抒發，具有清麗典雅的語言風格。

四、結束語

贊文自先秦萌芽，漢代成形，魏晉六朝繁榮，一直在不斷發展創新，至宋代，贊文變體紛呈，為贊文這一古老文體注入新活力。宋祁將蜀地的風土人情與自然風物通過贊文的形式記錄下來，增加了對蜀地文化的了解，同時也為他的詩歌創作提供了素材，其贊文對蜀地風物傳播起到了促進作用，具有重要的歷史文獻價值。面對歷史的洪流，像宋祁這樣杰出的人物，應該被我們重新認識和挖掘。

作者單位：山西師范大學

注釋：

①李成榮：《先唐贊體文研究》，遼寧師范大學碩士學位論文，2006，第7頁。

②逯欽立校注：《陶淵明集》，中華書局，1979，第179頁。

注釋：

①曾棗莊，劉琳：《全宋文；第二十五冊》，上海辭書出版社，2006，第33頁。

注釋：

①李成榮：《先唐贊體文研究》，遼寧師范大學碩士學位論文，2006。

②詹锳義證：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社，1989，第348頁。