法的回聲：讓我們成為有法律思想的人

王水明

書名 《法的回聲：中國法律思想通識講義》

作者?李鳴

出版?法律出版社

中國法制歷史源遠流長，其中法律思想即是最好的佐證。遙想過去，盡管奉獻法律思想的大家早已離我們遠去，但他們留下的思想作為一種歷史記憶、文化積淀、智慧財富、民族精神，依舊綿遠不絕地影響著后世。如果讀者想感受中國傳統法律思想的獨有魅力，不妨去好好閱讀一下《法的回聲》一書。該書選取了36位中國歷史上著名的法律思想家，以傳記式的手法，在生平閱歷、思想脈絡的娓娓道來中，讓我們充分領略思想家們的法律智慧和治學風范。

歷史回眸

作為中國古代法律文化源頭的周公，生于約公元前1100年，姓姬名旦，因其采邑在周，又曾擔任過三公之一的太傅，故被尊稱為周公。《尚書大傳》將周公的政績概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。”漢代思想家賈誼這樣評價周公：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治為一身。”這說明，周公是古代社會被敬仰的楷模。說到他的法律思想，周公提出了“以德配天”“明德慎罰”“宗法禮制”等重要的思想命題，尤其是“親親”“尊尊”“禮不下庶人，刑不上大夫”等禮治的基本原則，一直為后世所仿效。

孔子是春秋戰國時期的代表人物，也是中國歷史上很有影響的人物，可以說他的思想學說是中國傳統文化的象征。正如古人所說，“天不生孔子，則萬古如長夜”。他的一生，正如其所言，“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。孔子言傳身教，帶著弟子云游四方，吃過不少苦。但正是在這漫長的云游生涯中，孔子對世態炎涼、人情冷漠、為富不仁、道德淪喪才有了切身的體驗，在真切的體驗中萌生出深邃的思想——人生中最重要的應當是如何處理人際關系。這其中的基本準則就是“仁”。孔子認為，春秋時期“禮崩樂壞”“天下無道”都是因為缺乏“仁”，通過以仁釋禮、為國以禮、為政以德，最終達到家庭和睦、國家安定、社會太平。其實，仔細想想，古今中外很多的思想家，都是在經歷了苦難之后才最終領悟到了法律的真諦。比如，德國著名思想家拉德布魯赫在三年之內先后失去子女，正因為他經受住了傷痛才寫出了像《法學導論》《法哲學》這樣流芳后世的法學名著。

西漢是講述中國歷史不得不提及的重要朝代。因為這個時期出現了董仲舒這樣的經學大師，經由他提出的“罷黜百家，獨尊儒術”，令儒家思想得以成為當時正統的法律思想。任何朝代，都需要引領時代的主流思想，以此來統一人們的觀念、引導社會的行動。因此，董仲舒所提出的“德主刑輔”“春秋決獄”等法律思想，對后世影響極為深遠。縱觀董仲舒的一生，他正直謙和、知識淵博，因不似公孫弘那般善于投機取巧，一入仕途便屢屢受挫，但其懸車致仕、專心于學問，最終成了一代大家。故而后來之士在評價他時，更為看重的是他在思想理論上的貢獻。

經歷隋唐的鼎盛，中國社會又開始了“分”的時代。公元906年，隨著宋朝的建立，開啟了又一次的分而治之。面對權力壟斷、財富爭奪、人性良知喪失的“時弊”，作為宋代理學集大成者的朱熹，自19歲進士及第，苦讀二十余年，終于敏銳地感到，“天理未明，物欲方熾”“人欲橫流，天理幾滅”。于是，他把自己的使命定為鉆研學術、制造理念，從而影響人們的言行。由此，朱熹提出了“存天理，滅人欲”的法律思想，并進而提出“振肅綱紀，天理君權”“德禮政刑，迭相為用”“以人為本，以寬濟之”等主張。為人們抵御權欲、貪欲的侵蝕，提供了理念指引。

《歷史的游蕩者》?

李碩? 著

世紀文景

上海人民出版社

從周幽王的上古世界，到林則徐的晚清帝國邊疆；從《真誥》中的“仙人”和修道者，到孝文帝時代的官僚；從一個個隱入塵煙的飲食男女，到危險而愉悅的禁忌之愛；從拉鐵摩爾的北部商隊行旅，到霍布斯政治學說吊詭的成因；從蠡縣大食堂，到荒野之中河西走廊盡頭的漢代城郭遺址……從事中國古代歷史與歷史地理研究的李碩，如同一個歷史的游蕩者，將上古史、中古史、文學史、邊疆民族史、法制史甚至是考古，融會貫通于一本試驗性的集子中。

——謝晉雯

沈家本的名字，想必了解中國法制史的人都知道。他生于1840年，自1864年開始學習法律，此后邊做官邊修律。其先后擔任刑部右侍郎、修訂法律大臣和資政院副總裁，制定了《大清新刑律》《大清民律草案》《刑事訴訟律草案》等清律。作為近代中國法律的奠基人，沈家本提出了“法者，天下之程式，萬事之儀表也”“故欲安民和眾，必立法之先統于一”“凡律例無正條者，不論何種行為不得為罪”等一系列代表中國近代先進的法律思想。作為一代宗師，沈家本最可貴之處在于他不是一個簡單的西化派，在稱賞西法并認定中國制度的許多缺陷應通過學習西方加以彌補的同時，他更對兩種偉大文化傳統的融合寄予厚望，將西方法治思想、觀念和理論與原有中學互相融合，成就了洋為中用、貫通古今的大學問。沈家本為近代改法修律而生，但絕不止于改法修律。難怪近代法學家楊鴻烈如此評價他：“有清一代最偉大的法律專家不能不推沈家本了，他是集中國法系大成的一人，且深懂大陸英美法系，能取人之長，補我之短……中國法系全在他手里承先啟后，并且又是媒介東西方幾大法系成為眷屬的一個冰人”。

中國近代史上，出于對清政府的徹底失望，一些有志之士不斷探尋救國之道。先后發動了戊戌變法、洋務運動等，但都以失敗而告終。1900年，以孫中山為代表的資產階級革命派開始嶄露頭角，他們在與改良派、保皇派的激烈論戰中，使革命民主思想迅速傳播，并逐漸成為20世紀初期社會思潮的主流。以“民族”“民權”“民生”為核心的“三民主義”理念，是孫中山為解決近代中國社會面臨的民族獨立、民主政治、社會改革三大歷史任務而提出的中國資產階級革命的民族、政治、經濟的理論綱領，也是其法律思想的理論基礎和指導原則。就歷史貢獻而言，孫中山首舉徹底反封建的旗幟，組織革命政黨，發動武裝起義，推翻了中國歷史上延續幾千年的封建專制統治并建立民國，功在千秋、萬古流芳。

古今傳承

古人云：“知古不知今，謂之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽。”作為中國的法律人，我們必須了解、熟悉并尊重自己的傳統法律思想，學習思想家們的法律智慧。這不僅是一門上乘的學問，會讓我們成為有法律思想的人，而且會在潛移默化中教會我們守規則、重程序、謀平等、護人權、受監督。

編輯：黃靈? ? yeshzhwu@foxmail.com