論《白色鳥》主題“共知”與“不知”的符號隱喻

【摘要】何立偉的詩化小說《白色鳥》通過符號隱喻的形式將人道主義和自然主義有機地整合在一起，達成了帶有古典詩意特征的故事世界建構。在主題表征方面，“共知”與“不知”之間所形成的邏輯悖論，深刻地體現出作家對真善美的訴求。在高質量發展時代，當“慢生活”成為一種現實選擇時，《白色鳥》人道主義和自然主義的辯證統一要義在于充分揭示出了“人之中有自然，自然之中亦有人”的生活真諦，值得我們不斷回味。

【關鍵詞】何立偉；《白色鳥》；符號隱喻；“共知”與“不知”

【中圖分類號】I247 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）10-0029-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.10.008

【基金項目】本文系六盤水師范學院漢語言文學專業卓越教師培養計劃（項目編號：LPSSYzyjypyjh201701）；六盤水師范學院2022年校級教育教學研究與改革項目“基于應用型人才培養的師范院校中國現當代文學課程教學改革”（項目編號：2022-07-014）研究成果。

何立偉所創作的詩化小說《白色鳥》通過符號隱喻的形式廓清“共知”與“不知”之間存在的邏輯悖論，在“黑”“白”從對立到協調的過程中，達成了帶有古典詩意特征的故事世界建構。小說所營造出來的強烈人道主義和自然主義氛圍，時刻都在浸染著人心向善的美好訴求。在高質量發展時代，當“慢生活”日益成為一種價值取向時，《白色鳥》所揭示的“人之中有自然，自然之中亦有人”生活真諦呈現出超越時空的美感色彩，值得我們不斷回味。

一、《白色鳥》主題的符號隱喻

小說《白色鳥》反映的是那段特定歷史時期，在無序、殘酷的背景下，在到處都充斥著荒謬現象的現實世界里一個世外桃源般的小山村所發生的人間悲喜劇。故事通過對“黑”“白”兩個城鄉少年活動的敘述以及對優美自然環境的描繪，展示了中華民族人性的純真與善良，并且通過對我們這個古老民族傳統美德的謳歌與贊美，揭示了中華民族雖歷盡滄桑仍能屹立于世界民族之林、生生不息的奧秘。

小說以“白色鳥”為標題，以“黑”“白”兩個少年為敘事對象，在主題表達方面有著極為鮮明的符號隱喻性。從符號生產與符號消費之間關系的角度講，《白色鳥》主題的符號隱喻強調的是可創造相似性的隱喻。之所以如此，主要是因為在小說中，“白色鳥”存在著雙重指向，一方面指的是“雪白雪白的兩只水鳥”，另一方面“卻是兩個少年！一個白皙，一個黝黑”。由此可見，從水鳥到少年，隨著指稱對象的變化，作家“在認知基礎上將本體和喻體并置使用后，就在兩者之間創建出一種新聯系，從而使得人們可從一個新角度來認識事體”[1]413。在這種情形下，兩只鳥溫馨相處所建構出來的恬美畫面便超越了自然景觀的范疇，讓人聯想到與之相對應的兩個“黑”“白”少年。

《白色鳥》主題的符號隱喻表明，在符號隱喻建構過程中，認知主體的創設功能至關重要。因此，從“白色鳥”之間的自然和諧到“黑”“白”兩個少年之間“共知”與“不知”形成的邏輯悖論，正是這種可創造相似性隱喻的恰當使用，使得讀者能夠以不同視角賞析《白色鳥》，在此基礎上不斷提升自我鑒賞能力和水平，并且進一步改善思維品質。

基于符號消費的基本原理，當人類進入消費時代后，消費內容會發生巨大的變化，即由單純關注產品的使用價值轉型為重視附著在產品身上的文化價值。功能的變化使得“白色鳥”的符號隱喻性被賦予了社會內容。依據皮爾斯的觀點，符號存在著像似符（iconic sign）、指示符（indexical sign）和規約符（symbolic sign）之別。鑒于“白色”在中華民族認知思維中具有“純潔”之類的屬性，所以“白色鳥”的符號隱喻帶有一定程度的規約符色彩。在這一背景下，從“鳥”到“人”、從“喻體”到“本體”便有著非常醒目的二元關系屬性。其中，從喻體各種表現來看，“白色鳥”在指人過程中，除了可用于指稱“黑”“白”少年外，還能夠進一步指稱人的童年和童心。這樣就于無形之中讓《白色鳥》的主題由社會層面拓展到人性層面，從而豐富了文學作品的意蘊。這是因為在西方經典符號學理論中，文化符號學模型包括兩種樣式：一種是文化類別，另一種則是自然類別。其中，文化類別帶有文本性，強調秩序。相形之下，自然類別缺少文本性，屬于文化之外的一種存在，通常被看成野蠻、混亂與無序的代言。詩化小說《白色鳥》的成功之處在于，無論是文化類別還是自然類別在那一特殊時代里，都顯現高度的和諧與統一，尤其是自然類別在《白色鳥》中顯然更要高于文化類別。這就從一個側面揭示出作家對自然的描寫已經完全超越了“直觀感相的摹寫”階段，升華為“活躍生命的傳達”這一層面。

轉型的背后，既有對傳統觀念的繼承，又有時代的創新。總之，作為符號隱喻的一種，在詩化小說《白色鳥》中，“白色”與“鳥”的深度融合以鏡像式觀照折射到現實社會“黑”“白”兩個少年身上時，它便是道德符號、文化符號和民俗符號的集合體。從小說的尾聲“天好空闊、夏日的太陽陡然一片輝煌”來看，盡管兩只水鳥“悠悠然悠悠然遠逝了”，但光明還是有的，希望還是有的。有光明和希望，中華民族自然會有更加美好燦爛的未來！

二、《白色鳥》主題的基本進路

基于符號隱喻“白色鳥”，可以看出作家非常重視通過“黑”“白”對立到協調過程的敘事，達成了帶有古典詩意特征的故事世界建構，借此展現出《白色鳥》主題的基本進路。

小說《白色鳥》的故事背景是社會主義建設在發展階段的艱苦時期。對此，故事世界建構卻沒有直接進行展示，只是在結尾部分進行了必要的鋪陳。畢竟，對歷史的再現既需要真實場景描述，更離不開心理活動的充分揭示。因此，《白色鳥》的故事世界建構呈現出一定程度的虛化色彩，使得“共知”與“不知”成為表達主題的基本進路。

小說將人道主義和自然主義有機地結合在一起，取名為《白色鳥》，其用意是耐人尋味的。縱觀文本內容，只有人物，絕無姓名，只用借代的“黑”“白”來進行稱謂，甚至“鳥”也如同人物一般，除色彩外，也是模糊的。這充分說明，作品具有符號隱喻的性質、意義和功能。從受眾接受角度講，“白色鳥”除了有“美麗和平自由的生命”這一符號隱喻意義外，更重要的是由它所展示的意境給讀者帶來的“不絕余響，以及瞬間的刺激”所產生的美感體驗，換句話說，作家借助“白色鳥”這個具有特殊意義的標志性符號含蓄地表達出內心深處的政治訴求：只要人性至真至善至美，中華民族就有希望和未來。

在中國傳統文化典籍中，白色鳥簡稱為“白鳥”，其指稱對象是“鷺”。段玉裁在對《說文解字》進行注釋時就明確指出：“鷺，白鳥也。白鳥謂鷺，傳不言者，人所共知也。”又云：“漢人謂鷺為白鳥也，于頌則以所知說其所不知。此傳注之體也。”[2]159古文字學家的精辟解釋一語中的，形象地揭示出了作家創作這篇小說的緣由。可以說，“共知”與“不知”之間存在的邏輯悖論，是《白色鳥》主題的一種奇妙訴求方式。因此，“共知”與“不知”便自然而然地成為表征《白色鳥》主題的基本進路。

顧名思義，“共知”是針對“人所共知”而言的。在小說《白色鳥》中，其敘事視角是以“黑”少年為代表的村民。從小說的情節來看，“人所共知”指的是“開斗爭會！今天下午開斗爭會”這一事實[3]。但包括“黑”少年在內，大家都刻意隱瞞，不對“白”少年道出實情，從中深刻地體現人性的真善美。

小說《白色鳥》的情節結構并不復雜，敘述的是那個艱苦時期的一個夏天，“黑”“白”兩個少年游嬉玩耍的經過，將人和自然完美地融合在一起，構成了一幅世外桃源般的優美畫面。然而在這“美麗和平自由的”平靜風光之下，卻隱藏著一個深深的巨大漩渦。表面寧靜的小山村，田園牧歌式的自然環境，恰似熱帶風暴來臨后的中心，平靜只是暫時的現象，可怕的“風暴”即將洗劫這個小山村，種種跡象以及暗示，作為《白色鳥》的伏筆都表明“人所共知”的這場政治風暴已經來臨。由此可以推斷，斗爭會所要批判的對象應是那位慈祥的外婆無疑。“打起包袱到鄉下來”，自然是想找一個避風的港灣，躲避“風暴”對孩子心靈造成的巨大沖擊，從而保護孩子的身心能夠得以健康成長，進而體現了高度的民族責任感和自覺意識。在民族文化的傳承過程中，人們理應引導孩子對人世間的真善美有著熱切追求，童真的世界不容污垢，“救救孩子”是一個有良知民族的正義呼聲，自然成為人們神圣而光榮的職責和使命。然而，在那特殊年代里，人們沒有辦法的“辦法”，只能采取“躲”這種被動的生存方式來應對當下生存環境，保護孩子幼小、純潔的心靈免受創傷。善意隱瞞“人所共知”的事實真相，千方百計地改換玩耍的內容、方式，故意拖延時間等[4]。所有這些充滿智慧的做法，在不經意間流露出了以“黑”少年為代表的普通民眾——我們民族脊梁的善良與無私。

地杰人靈，與這種純真、善良人性相映襯的，便是清新、優美的牧歌式的自然環境。因此，為了形象地表達出人們這種樸素的道德情感，作家特意通過優美的生活場景描繪，在自然平和的田園風光中展示村民的淳樸和善良。清新的畫面，構筑了小說詩化的意境，從中透露出人性的至善與至美。環境的描寫——清純、透徹、亮麗，讓人感到一種詩化之美，質樸的真。在故事世界建構方面，作家不重故事，追求的是一種詩的境界，一種淡雅的、有些朦朧的、可以意會的氣氛。在《白色鳥》當中，這樣的氣氛更能夠襯托出隱含在“人的共知”背后的真善美。

相形之下，“以人所知說其所不知”則是從“白”少年的角度進行敘事的。懵懂的城市孩子，面對即將到來的生存風暴渾然不覺，竟“訝異”于外婆的一反常態，沒有逼他睡午覺，特許他盡情玩耍的現實，“在外婆你幾多好”的贊美聲里，流露出孩童的純真與無邪。在此，作家借助這一形象，目的是襯托以“黑”少年為代表的村民的善良與純樸。快樂地玩耍、無憂的愉悅都預示著即將來臨的風暴的殘酷與無情。

在小說中，“黑”“白”城鄉少年之間的對話、活動與自然環境融為一體、互為表里，忽而人、忽而景，二者緊密地交織在一起，構成了物我合一的藝術境界。尤其是在他們見到“白色鳥”后，將美景對人性的呼喚推向了極致。當這種攝人心魄的真善美幾乎定格、凝固在永恒之時，瞬間的刺激卻火山般地爆發了。“忽然傳來了鑼聲，哐哐哐哐，從河那邊”“做什么敲鑼”，“黑”少年條件反射式的本能反應的話語，伴著“悠悠然悠悠然遠逝了”的“白色鳥”，將人們的真善美完全展現在夏日陽光的一片輝煌之中。至此，“黑”少年的以“人所知說其所不知”將“共知”與“不知”構成交集，巧妙而又含蓄地揭示了小說的主題。人道主義和自然主義辯證統一的要義在于：人之中有自然，自然之中也有人。人與自然需要和諧，人與人更離不開和諧。

三、《白色鳥》主題的美感屬性

在小說《白色鳥》當中，作家采用詩化語言進行故事世界建構，以淡化情節的方式生發出文本的阻拒性，進而達成審美陌生化的小說創作藝術效果。之所以如此，主要是因為作家在創作技巧運用方面，與其說是用寫詩的方法寫小說，還不如說是用小說的形式在寫詩。詩化小說的這一特征直接決定了讀者在鑒賞《白色鳥》時會有阻拒性，造成審美陌生化[5]。體現在小說《白色鳥》身上，由阻拒性生成的審美陌生化主要是通過符號隱喻達成的。

在小說《白色鳥》當中，符號隱喻具體表征為“物”和“人”的命名方式。在“物”方面，無論是將“鷺”說成是“白色鳥”，還是把兩個少年說成是“黑”“白”，焦點都是色彩，其中，將“鷺”說成是“白色鳥”便于對人性進行襯托。畢竟，在中華傳統文化里“白色”能夠隱喻“純潔、公正、樸實”等情感取向，有著較強的心理上的穩定性。因此，使用它來命名“鷺”并作為小說的標題，可以進一步凸顯出生活的本質和本色。這樣，“白色鳥”便由小說中的一個襯托物升華為符號隱喻，讓讀者在充滿慣性認知中生成阻拒性，進而產生審美陌生化。

這里值得注意的是，在現實生活當中，“黑”與“白”本身是一種帶有矛盾性質的客觀存在，具有一定的不可調和性。因此作家在小說里使用這兩種色彩命名兩個少年，除了強調城鄉差別外，還能夠彰顯出不容忽視的城鄉二元對立及認知差異。從兩個少年之間的一系列對話可以看出，由城鄉二元對立造成的認知差異幾乎是無法調和的，這不僅是性格、性情使然，更是環境的觀照。唯有如此，以“黑”少年為代表的人性光輝才能夠得到全面展示。這啟示人們在環境造人和文化造人方面，環境的自然力量尤其值得關注，因為它體現出來的是生活就是人民，人民就是生活這一藝術創作理念。

四、結語

《白色鳥》在形式上采用了詩化語言，這給人一種古典美的享受。同時，在文本的意義生成過程當中，作家以其對符號隱喻的精心運用，使得作品主題呈現出鮮明的審美屬性，進而使讀者在閱讀過程中感受到“共知”與“不知”這一主題的思想內涵。《白色鳥》講述的正是當時我國社會處在一個特殊歷史時期，當時作家身處祖國廣袤的大地上，對中國傳統文化和西方文化進行了深入的學習和思考。作家在這部作品里不僅是對歷史的回眸與反思，更是對現實的觀照。而正是作家這種對“共知”與“不知”之間存在的邏輯悖論的深刻揭示，使得這部作品在藝術上達到了高度的審美統一。作家在《白色鳥》里呈現出來的樸素、真實、善良、溫暖，深深地打動著讀者，同時，作家對中國傳統文化和西方文化的吸收借鑒，也使得這部作品具有了獨特的意義內涵。為此，《白色鳥》中所體現出的“共知”與“不知”的主題具有深厚的歷史文化底蘊，作家在小說里所體現出來的文學價值和時代意義值得我們細細品味。

新時代，我國文藝批評已經進入到高質量發展階段，在這一背景下，本著守正創新的原則對曾經產生過重大社會影響的文學作品進行闡釋，既是學習前人禮敬之心的實際需要，更是使得中華文化的活力不斷蓬勃生發的客觀需求。因此，我們更應注重對經典作品的鑒賞與解讀，從而服務于當下文學的高質量發展。

參考文獻：

[1]王寅.認知語言學[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

[2]段玉裁.說文解字段注[M].成都：成都古籍出版社，1981.

[3]周子琰.思辨的寫作[D].海口：海南師范大學，2021.

[4]李珂瑋.試論何立偉《白色鳥》的語言實驗[J].大連大學學報，2013，34（05）：50-53.

[5]孫春旻.精致的浪漫反諷 如歌的敘事文本——重讀何立偉《白色鳥》[J].名作欣賞，2010（30）：19-21.

作者簡介：

陳群（1983-），女，貴州黔西人，彝族，文學碩士，六盤水師范學院文學與新聞學院副教授，研究方向：中國現當代文學、教師禮儀的教學與研究。