欲求“攘外”，必先“安內(nèi)”

例文

自從誕生那天起，每個(gè)人便會(huì)面對兩個(gè)世界——內(nèi)在世界和外部世界。從人誕生的那天起，人類與外部世界的沖突就一直在上演。

所有與外部世界的沖突，都是內(nèi)心世界沖突的外化；所有與外部世界的和解，都是內(nèi)心世界的通融。人生在世，總也免不了與外部世界發(fā)生這樣那樣的沖突。與他人，我們會(huì)因?yàn)榛虼蠡蛐〉凝e齬而發(fā)生口角；于事業(yè)，我們會(huì)由于或巨或細(xì)的阻礙而陷入困境。古今聞名的愚公，亦會(huì)因“懲山北之塞，出入之迂”率領(lǐng)子子孫孫與大山較勁……正如沒有矛盾就沒有世界一樣，沒有沖突的世界好像也并不存在。

不難發(fā)現(xiàn)，看似與外部世界發(fā)生沖突，其實(shí)皆緣于我們內(nèi)心的傾斜與失衡。如果我們多一點(diǎn)包容，又何以與他人發(fā)生無謂的口角？如果我們有淵博的學(xué)識(shí)和卓越的技能，又何以會(huì)被事業(yè)上的一點(diǎn)點(diǎn)坎坷絆倒？愚公若有一點(diǎn)選址的常識(shí)和搬遷的變通，又何至于整日里“叩石墾壤”且子子孫孫操勞不息？

安德烈·紀(jì)德的《窄門》一書中，阿莉莎的愛情悲劇看似由宗教制度釀成，實(shí)則是緣于她的懦弱、隱忍和一再逃避。倘若她能聽從情感的召喚，滿懷自信，擁有追求幸福的勇氣，又何至于演繹一場讓人痛徹心扉的愛情悲劇？

認(rèn)識(shí)到了我們與外部世界發(fā)生沖突的根本原因，我們便應(yīng)著手自我調(diào)整，做到“攘外必先安內(nèi)”。減少欲求或化解與外部的沖突，根本路徑還在于深刻的自我反思，首先調(diào)和化解內(nèi)心的矛盾沖突，讓我們順利抵達(dá)風(fēng)平浪靜的彼岸，獲得內(nèi)心與外界的和諧與寧靜。

古有辛棄疾閱盡朝廷腐敗、世態(tài)炎涼后歸于恬然，擁有一份“若論老子胸中事，除卻溪山一事無”的淡泊自適；今有沈從文于喧囂的年代封筆輟作，置身于服飾研究，在內(nèi)心構(gòu)建起精神的世外桃源。由是觀之，擁有了內(nèi)心的寧靜之后，不論外界如何，我們都能擁有“縱浪大化中，不喜亦不懼”的恬淡與“也無風(fēng)雨也無晴”的安然。

“海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。”急景凋年、光陰如梭的日子里，我們當(dāng)洞悉自我，充實(shí)自我，化解內(nèi)在沖突，與外部世界和解，以恬然之心境，擘畫最美的人生藍(lán)圖。

評(píng)點(diǎn)：“與外界的沖突，就是自己內(nèi)在的沖突”是一道很富哲理味的抽象命題，對這一命題的正確理解，決定了所寫作文的高度和深度。

文章先從“自人類從誕生之日起這種內(nèi)在與外在的沖突就‘一直在上演’”談起，凸顯出緩和沖突的必要；而后分別從社會(huì)生活、工作學(xué)習(xí)和古代典籍、經(jīng)典名著中汲取典型實(shí)例，借以闡釋沖突的內(nèi)在之因，突出“欲求‘攘外’，必先‘安內(nèi)’”的道理；在此基礎(chǔ)上，作者更進(jìn)一層，希望人們重視內(nèi)心建設(shè)，豐富內(nèi)心世界，與世界和諧相處。文章層層深入，分析細(xì)致，材料豐富，有說服力。

（編輯：李躍）