從“赤壁三絕”看蘇軾曠達的人生觀

劉慧敏

[摘? 要] “赤壁三絕”，即《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》三篇絕世佳作，皆是蘇軾被貶期間游覽黃州城外的赤壁（鼻）磯時有感而發的作品。此三篇作品雖是創作于遭遇悲慘境遇之際，卻蘊含一股超逸之風，體現一種在困境中尋求超脫的人生理想追求，揭示了蘇軾樂觀曠達的人生態度和超然脫俗的高尚情操。本文以蘇軾的“赤壁三絕”為研究載體，感悟蘇軾在跌宕人生中的超脫之風，進一步體會蘇軾的生命觀、進取觀和宗教觀，學習蘇軾曠達樂觀的人生觀以及其精神的當代價值和現實意義。

【關鍵詞】 赤壁三絕? 蘇軾? 樂觀曠達? 人生觀

[中圖分類號] I222[文獻標識碼] A[文章編號] 2097-2881（2024）09-0082-03

昔日政敵王安石曾這樣評價蘇軾：“不知更幾百年，方有如此人物。”當代國學大師林語堂也如此說：“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養，因而維持眾生萬物。”[1]蘇軾有何種魅力竟引得無數人稱贊？文學作品作為情緒抒發的載體，可以讓人從中窺探作者的思想與靈魂。本文將從蘇軾的“赤壁三絕”體味蘇軾在跌宕人生中的超脫之風，學習蘇軾樂觀曠達的人生觀。

一、“赤壁三絕”與蘇軾的人生困境

1.坎坷不平的人生經歷

蘇軾傳奇的一生，不僅在于其才華斐然，在詩、文、詞、書、畫等方面都登峰造極，更在于他獨特的人格魅力。豪放灑脫、淡泊超凡都是其人格標簽，縱使人生境遇起起伏伏，仍不失曠達天性。人生世事總是無常，縱覽蘇東坡的一生，年少成名、滿腹才情、天賦極高，本致力于將滿腔才華施展于君朝，但可嘆一生飽經憂患坎坷，由于時局動蕩，政治仕途歷經艱辛。盡管蘇軾在政局風云變幻中屢遭迫害、多次被貶及流放，幸其終不改樂觀曠達的天性，努力在困境中尋求解脫之道。宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被構陷入獄，在經歷了一百零三天的牢獄折磨之后被釋放，繼而被貶到黃州任團練副使。從京城朝臣到“不得簽署公事，不得擅去安置所”的地方實權小官，蘇軾歷經了極大的身份轉變，但更令其難以接受的是心理上的落差，心性純良之人被奸佞小人迫害淪落至此，而無世道替他正公平，年少時的理想憧憬早已隨世事消散，只剩中年時的無奈與唏噓。

2.與客同游，情灑赤壁

處于逆境之中的蘇軾，也有滿腹惆悵與苦悶，但他卻能在困境中獨立思考，力求超越苦痛追尋更高層次的人生境界和更廣闊的人間天地，此種思想在他的文學作品中皆得以體現。在黃州任職的五年，對蘇軾來講是一場孤獨的心理歷練，心際苦悶的蘇軾常常通過游覽自然風光來排解惆悵之感。基于此他創作了大量寄情自然、抒發人生感悟的文學作品，其中最具代表性的作品就是“赤壁三絕”。《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》這三篇作品不僅展現出自然風光的如詩如畫、雄偉磅礴、綺麗壯美，而且蘇軾運用了吊古傷今的寫作手法，啟發人類對深邃無比的歷史進行沉思和對宇宙規律、人生哲理進行探索。這三篇作品體現出蘇軾在困境中尋求超脫的人生理想狀態，也揭示出他樂觀曠達的人生觀。

二、“赤壁三絕”中蘊含的曠達人生觀

自“烏臺詩案”之后，蘇軾的詩詞便少有致君堯舜的豪放超凡[2]，繼而轉向寄情自然山水、體悟人生，頗有曠達淡泊之風。《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》三篇作品，皆是蘇軾游覽赤壁（鼻）磯有感而發的作品。黃州赤鼻磯，在今湖北黃岡，并非三國時期曹操與周瑜赤壁之戰原址，只因赤鼻與赤壁音近，于是蘇軾將錯就錯，便將難以抑制的滿腔情懷借此地徐徐抒發。這一篇詞和兩篇賦中，蘊含著蘇軾曠達樂觀的人生觀，包括生命觀、進取觀、宗教觀。

1.生命觀

歷史長河如長江之水奔流不息，宇宙孕育了無數生靈，同時又有無數生命隨時間流逝而消失殆盡。世間萬事萬物皆有生命，生命也不斷發生、綻放、隕落，如何解釋和看待這種自然現象一直是亙古不變的課題，蘇軾也在“赤壁三絕”中給予了他的答案。

首先，是對人生苦短的感慨。“多情應笑我，早生華發”，蘇軾也在感嘆時光飛逝，壯志未成可惜已經兩鬢斑白，時間從來不會為誰停留等待。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，在漫長的宇宙演變過程中，人類的一生假若與宇宙的生命相比較，人的生命不過是天地之蜉蝣、滄海之一粟，匆匆一瞬、轉瞬即逝，生命何其短暫和微渺。而從現代科學的角度來看，也正是如蘇軾所言，宇宙已經存在138.2億年，而一個人的壽命只是短短幾十載，何其短暫。

其次，是對歷史生命的沉思。“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，周瑜當年風華正茂，臨戰瀟灑從容，指點江山的豪杰形象，到頭來，也只是“人生如夢，一尊還酹江月”。“固一世之雄也，而今安在哉？”曹操曾經稱霸一方，如今又在哪里呢？像周瑜和曹操這樣曾經風姿卓越的英雄人物現在不也是消失在時空，在歷史長河的洗禮下只余空想。

再次，是對宇宙生存法則的認知。“人生如夢，一尊還酹江月”，揭示了整個人類的發展規律和普遍命運。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，則是揭示了宇宙的運轉與生存法則。

最后，是對豁達人生觀的認證。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎”，世間萬物終將歸于縹緲，既然人生短暫，又何必執著當下，學會拿得起放得下，學會知足，學會在有限時空中追求創造，方能在人生困境時獲得解脫，使人生變得有意義。

2.進取觀

蘇軾在面對仕途時內心是非常復雜的。一方面，他十分渴望施展自身的才華報效國家，為民眾做出切實真事；另一方面，屢次被貶，內心苦悶悵惘，對朝堂生發出無奈之情。

他暮年被貶、泛舟赤壁時，道出“江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾”和“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”之詞，遙想赤壁古戰場孕育出無數杰出英雄人物，回憶的是周瑜的雄姿英發和曹操對戰事的運籌帷幄，他心中是憧憬著成為周瑜和曹操這樣的英雄。蘇軾創作之時，北宋當時處于內憂外患的境地，朝廷萎靡國力虛弱，遼夏軍事政權又嚴重威脅中央集權，他有著一腔報效國家的熱忱，渴望成為周瑜和曹操那樣稱雄一方的豪杰。

可隨即又發出了“故國神游，多情應笑我，早生華發”“此非孟德之困于周郎者乎？”“而今安在哉？”“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”的慨嘆，抒發了自己的無奈之情。雖然自己也想干出一番轟轟烈烈的大事業，為國為民作出貢獻，但世事不如他所愿，被貶黃州，任職一名無權小官，又如何將滿腔雄心付諸實踐呢？這隱藏在蘇軾內心的空虛與悲哀，是一種無可奈何的苦悶之情。

在向往與無奈之后轉向了超脫。“且夫天地之間，物各有主”“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，蘇軾在苦悶之際尋求解脫之道，形成了寵辱不驚的得失觀，進入一種物我兩忘、超然物外的人生樂境[3]。正如蘇軾所言：“勝固欣然， 敗亦可喜。”他選擇了凡事盡力而為，而后順其自然，被貶又如何，地方小官又如何，在自身職責范圍內力所能及地幫助民眾也不失為樂事，所以他在貶謫之地為百姓解決民生問題，也得到百姓的一致稱贊。

3.宗教觀

蘇軾的人格精神深受儒釋道思想的影響與熏陶。“三國周郎赤壁”“遙想公瑾當年”“此非孟德之困于周郎者乎？”蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》中分別引用周瑜和曹操兩位英雄形象，實際是抒發對個人身世的感慨，隱含著建功立業的思想，渴望自己成為像周瑜和曹操一樣稱雄一方的豪杰，流露出儒家積極入世和安邦濟世的思想。

“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”“適有孤鶴，橫江東來”“反而登舟，放乎中游，聽其所止而休焉”“夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下”，是對道家順其自然、清靜無為的思想內涵的體現。當時正處于惆悵苦悶之中的蘇軾，打破了他曾經奉行的“致君堯舜”的人生理想，開始出現由儒家積極入世思想向道家歸隱塵世思想的轉變，希冀借助道家得道成仙的理想，來擺脫塵世的喧囂和痛苦[4]。

但“知不可乎驟得”，蘇軾又求助佛家，發出“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”的感慨，企求忘憂無慮、超脫自然。

蘇軾把儒家積極入世的思想，道家歸隱塵世的思想，以及佛家超脫自然的思想融合一起，形成了獨特的宗教觀，奠定了蘇軾樂觀曠達、超脫自然的人生觀。

三、蘇軾曠達人生觀的現實意義

人生在世幾十載，順境與逆境交織乃是世間法則，每個人都不可避免地會經歷在逆境中掙扎的時光。思想狹隘之人會被困境中的微小瑣事所壓倒，從而一蹶不振；心胸開闊者則勇于在困境中尋求出路，不斷成長為獨當一面之人。蘇軾一生歷盡磨難與坎坷，在中國古代的文人士大夫中可以說是有過之而無不及，但是他并沒有自暴自棄，即沒有選擇躲到田園來逃避現實，也沒有厭倦人生而終止生命，而是直面人生的各種挫折，并在苦難之中汲取智慧和力量，發出了“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎”的感慨。蘇軾形成的這種通達思想，讓他無懼任何困境，并把逆境中的每一刻都活出了獨特的價值。蘇軾這種曠達的人生觀對個人和社會都有很大啟示。

首先，促進個人發展。“赤壁三絕”中所表現出的曠達樂觀的思想啟迪著當代社會中的每一個人，在苦難和挫折面前應該以樂觀和通達的心態應對。尤其是對于當代大學生而言，正處于從學校走向社會的過渡階段，即將迎來社會帶來的壓力與挑戰，迫切需要從蘇軾的人生境界中汲取智慧，學會泰然面對得失并樹立曠達情懷，塑造自己的世界觀和人生觀，做一名超脫曠達、堅毅樂觀、積極進取的當代大學生，努力實現自我的人生價值。

其次，激勵社會進步。雖然生命走向消逝乃宇宙不可改變的法則，即使這般，我們也不要滿足一時的得到，要充分發揮人的主觀能動性，推動社會不斷地前進、不斷地發展，人類文明才能向更高的層次邁進。當今世界挑戰重重，生態環境愈加惡劣，自然災害頻發、病毒肆虐，這些都對人類的安全造成了嚴重威脅；人工智能對人類文明的沖擊，也對社會敲響了警鐘。世界發展面臨困境， 我們更要學習蘇軾樂觀曠達的人生觀，為未來發展探尋新道路。

四、結語

從“赤壁三絕”中展現出來的蘇軾曠達的人生觀，散發著不朽的光輝，啟迪著一代又一代人前進。

參考文獻

[1] 唐樂.蘇軾詩詞中的生命觀[J].新紀實，2021（9）.

[2] 林語堂.蘇東坡傳[M].長沙：湖南文藝出版社，2018.

[3] 牛常紅.蘇軾的人生觀及當代啟示研究[D].保定：河北大學，2018.

[4] 張永芳.從《前赤壁賦》看儒釋道思想對蘇軾的影響[J].文學教育（下），2019（2）.

（特約編輯 范? 聰）