江南貢院的飛虹橋

明景泰五年（1454），在前武臣沒入廢宅之上，建立了現在的江南貢院[1]，為后世所沿用，成為明清時期規模最大的科舉考場。清末科舉廢止以后，此處雖被辟為市場，但部分建筑也被留為古跡[2]，飛虹橋便是其中之一被保存至今。關于江南貢院的研究，學界已取得了很多成果，但以飛虹橋為研究對象的甚少，部分論述也不夠準確。故本文利用文獻、碑刻等相關史料，結合實地考察，梳理飛虹橋的歷史淵源、形制演變，分析其建筑功能的變化，以期深化相關研究。

一、飛虹橋的名稱由來

最早記載“飛虹橋”名稱的是〔康熙〕《江南通志》卷二八：“堂之后有池，架梁于上，曰飛虹。”[3]在此之前，雖有關于此處有橋的記載，但未提及名稱為飛虹。在相關史料中，也沒有關于此橋名稱由來的直接記載。故而有人認為其名稱來源于其形制—水上設石橋，故名。[4]

然而，此前史料雖無“飛虹橋”，但在橋的北邊有一處名為“飛虹堂”的建筑，〔萬歷〕《應天府志》卷一八有其記載：“堂后大池，架梁于上。池北之堂曰飛虹。”[5]由此可推測，飛虹橋的名稱可能源自于與其相鄰的建筑—飛虹堂。〔萬歷〕《應天府志》是飛虹堂最早的出處，往前此堂為“憩息堂”，往后此堂為“衡鑒堂”，故飛虹橋的名稱出現于萬歷年間，后世飛虹堂雖被改建、易名，但是飛虹橋的名稱卻被保留與沿用。

二、飛虹橋的位置變化

江南貢院的飛虹橋作為內外簾的分界線，為其他貢院所少有。所謂內外簾，是為了保證科舉閱卷的公平，而采取的闈官（場官）回避制度。“至公堂后進有門，是為內簾，監臨率司道送主考入，所有內簾官及內簾之執事、雜役一同隨入。監臨封門隔以簾，貢院體制稱內簾外簾者以此”[6]。內外簾官之分始于元代，明清沿襲了這一制度，“諸試院官在內簾者，不許與簾外官交語”[7]。“試官入院，輒封鑰內外門戶。在外提調、監試等謂之外簾官，在內主考、同考謂之內簾官”[8]。但是飛虹橋并非一開始就作為內外簾的分界線而設置的，通過對比以下四則史料，便可發現其位置及功能的變化過程。

早在明嘉靖年間的江南貢院之中便已出現了飛虹橋的原型。立于明嘉靖十三年（1534）的《增建應天府鄉試院記》碑記載：“惟其眎人以大公也，是以有至公之堂，堂九間；惟其眎人以至明也，是以有衡鑒之堂，堂七間，主考居之；惟旁屋十間，同考居之，明以相臨也。……是以厥北有池，徑池有梁，梁北拓地，爰有憩息之堂，堂三間……”此時，自南至北建筑的順序為：至公堂—衡鑒堂—梁（飛虹橋原型）—憩息堂。

明萬歷年間，內外簾建筑的整體布局與之前相比未改變，只是部分建筑的名稱發生了改變。〔萬歷〕《應天府志》卷一八記載：“堂曰至公，左右為監試提調院，列以謄錄、對讀、供給諸所。……堂之后又堂七間，三間為會堂，左右各二間，為考官燕居，兩序則五經同考官室。堂后大池，架梁于上。池北之堂曰飛虹，左右掖皆有屋。”此時，自南至北建筑的順序為：至公堂—堂（衡鑒堂）—梁（飛虹橋）—飛虹堂。

到了清代以飛虹橋為界，內外簾建筑的位置關系發生了改變。〔康熙〕《江南通志》卷二八：“堂曰至公，左右為監臨提調院，列以謄錄、對讀、供給諸所……堂之后有池，架梁于上，曰飛虹，橋之北有簾門，后又有堂七間，中三間為衡鑒堂，左右各二間為主考官燕室，左右掖皆有屋，為五經同考官住室，前有寫榜刻刷、內廚諸所。”此時，自南至北建筑的順序為：至公堂—飛虹橋—簾門—衡鑒堂。

清同治年間內外簾建筑“至公堂”至“衡鑒堂”的格局未變，但在此前基礎上又增修了內外簾門。〔同治〕《上江兩縣志》卷八：“上為至公堂，堂左監臨，右內提調廳，后為磚門。門內有池，石梁曰飛虹橋，橋北板門，中秋日監臨、主司隔橋相賀而已。板門內為廣苑，苑北曰衡鑒堂，閱文處也。又后為主司臥室，衡鑒堂左右有墻門，其內為同考官房，內簾監試房，其余兼從廚湢皆備焉。”另外，根據同治十二年（1873）的《江南貢院全圖》，在至公堂后還有“煖閣”，而繪于同治三年（1864）的《重修江南貢院號舍全圖》中不見這一建筑，故煖閣可能是隨著清末江南鄉試規模的擴大，在同治三年至十二年間增修的連屬于至公堂的建筑。此時，自南至北建筑的順序為：至公堂—煖閣—磚門（外簾門）—飛虹橋—板門（內簾門）—衡鑒堂。

通過上述史料可知，自江南貢院設飛虹橋以來，其絕對位置并沒有發生過改變，始終都在貢院北部的水系，即“池”之上；但是從明代萬歷到清代康熙年間，飛虹橋的相對位置發生了改變，衡鑒堂等建筑從飛虹橋的南邊移至了飛虹橋的北邊，即由“至公堂—衡鑒堂—飛虹橋”的布局變為“至公堂—飛虹橋—衡鑒堂”的布局，《重修江南貢院號舍全圖》和同治十二年的《江南貢院全圖》更為直觀地反映出后者的格局。

又因為衡鑒堂及其附屬建筑是主考、同考等內簾官辦公、燕居之地，因此飛虹橋相對位置的改變，不僅是建筑布局上的改變，更是功能上的變化。在江南貢院向北擴建的過程中，不可避免地遇到了位于貢院北面水系的阻礙，原先在池上架梁是為了跨越障礙，后來隨著貢院規模的擴大，衡鑒堂等內簾建筑的北移，位于其間的飛虹橋也隨之成為屏障，起到了阻隔內外簾官員交流的作用，這不僅保障了科舉考試閱卷的公平性，也具有一定儀制性的作用。江南鄉試期間，內外簾官員不可逾越飛虹橋半步，即使中秋之日，監臨與主考也只能隔橋相賀。或許正是因為“池”與飛虹橋在內外簾回避制度中的天然優勢，“至公堂—飛虹橋—衡鑒堂”的布局為后世所沿用，之后雖在其間增修了屬于至公堂或衡鑒堂的建筑（煖閣、外簾門、內簾門），但飛虹橋作為內外簾分界線的功能并未改變，直至今日在南京中國科舉博物館內江南貢院的遺址之上，也可看到此種布局的影子。

三、飛虹橋的形制演變

記載飛虹橋形制的史料很少，僅有民國時期的《首都志》與《新南京》對飛虹橋的形制有只言片語的記載：“貢院飛虹橋，橋系青石筑成，有長方形水池，在舊貢院即今日市府內。”這與我們今日所見一致。

今日所見飛虹橋與民國老照片中的舊影也基本一致，只是橋下原有的池水已消失殆盡，今日底部鋪滿鵝卵石的水池系今人修建。飛虹橋為單孔石拱橋，以青石鋪地，南北走向，橋長15米、寬5米、凈跨7米[9]。受南高北低的地形影響，橋拱最高處偏向南邊，造成了石欄桿南北不對稱的現象。橋身欄桿由6欄板、7望柱、2抱鼓組成，欄板上半部分鏤空，中有圓雕的寶瓶，造型飽滿；下半部分刻有高浮雕，其中自南往北欄板內側，第1、4塊雕刻有十字花紋，第2、3塊雕刻有卷草紋，第5、6塊只可見雕刻有四角凹陷的長方形圖案，這些圖案造型在東西兩側的欄板上大多數都相同且對稱。僅有東側第3塊欄板的外側刻有高浮雕的纏枝花卉紋，內外圖案一致，其他欄板外側或因漫漶或本就如此，皆不見有雕飾。此外，望柱的柱頭為覆蓮形，自南往北的第3根望柱上陰刻有“飛虹橋”三字，東西側皆是如此。

從明嘉靖年間飛虹橋原型出現至今日，其形制肯定發生過變化，原因有三：一是因為望柱上刻有“飛虹橋”三字，根據前文分析，飛虹橋因飛虹堂而得名，故此橋可能建于飛虹堂出現之后。二是因為〔康熙〕《江南通志》載：“架梁于上，曰飛虹。”而〔乾隆〕《江南通志》載：“架橋于上，曰飛虹。”[10]此兩者的記載有“梁”與“橋”的差別，“梁”與“橋”二字雖異名同義，但“橋”字又特有其含義，“喬，高而曲也”“大而陂陀者曰橋”，橋形象地顯示有坡度而中高的形狀，而“梁”字僅訓為跨水或絕水者。[11]故今日所見的石拱橋可能為康熙至乾隆年間修建，此前可能為梁橋或浮橋。三是因為飛虹橋原先只是內簾建筑的一部分，在明萬歷至清康熙年間發生過一次改變，成了分外簾的分界線，隨著功能的變化，其使用頻率與重要性也發生了改變，原有的設計很有可能滿足不了當下的需要，故對其進行了修建。

四、飛虹橋的價值和意義

（一）特殊性

飛虹橋是貢院建筑中獨特的內外簾分隔形式，在其他鄉試貢院中，以水池與橋作為內外簾分隔，筆者目前僅見福建貢院一例[12]。位于蘭州的甘肅貢院，其至公堂后曾經也建有水池與橋，但其布局為“至公堂—橋—觀成堂—內簾門—衡鑒堂”[13]，橋位于外簾建筑之間，其功能是為了便利外簾的溝通，而不是作為內外簾的分界線而存在。也曾有學者提出，江西貢院中也有飛虹橋這一建筑，布局為“至公堂—黌門—至清堂—飛虹橋—衡鑒堂”，但是正如這位學者所言，相關史料中未見飛虹橋及衡鑒堂與其功能的記載[14]，此外根據〔光緒〕《江西通志》的記載：“樓北至公堂，堂后間以墻，為黌門，黌門內為協一堂，公閱試卷。”[15]可知清代江西貢院以“黌門”作為內外簾的分界線，所以即使有“飛虹橋”，也不作為內外簾的分界線而存在。

（二）功能性

早期的飛虹橋不作為內外簾的分界線，故而其作用僅是為了跨越水池的阻礙，連接水池的兩岸；飛虹橋作為內外簾分界線后，也隨之具有了承擔禮儀活動、防止舞弊行為的作用。

八月初六日考官入闈，設入簾上馬宴，雜職、雜役及簾官先行，內外提調、監試次之，正副主考次之，監臨最后。主考著朝服乘亮轎，于至公堂下轎，入室更衣，監臨率司道送主考入內簾，監臨封內簾門。考試期間，內外簾官不相往來，有公事則在內簾門問答授受。[6]第三次監臨江南鄉試的林則徐，在其日記中也對此有所記錄：“（道光十五年八月）初六日……飲入簾宴，遂赴貢院送兩主司入內簾。出至公堂，點簾官。”[16]此外，樊增祥的《入闈》一詩描寫了考官入闈時的場景，其中“飛虹橋下羅紋水，照見朱衣在上頭”一句所敘述的便是江南鄉試主考官入闈時的歷史情境。

考試期間，“所有題紙系在內簾刊刷，封門之后始開內簾門，將題紙發出分散”[17]。商衍鎏對迎題紙的情景做了詳細描述，“正副主考花衣補服送題紙至內簾門，門外擊云板，門內答以梆；門啟，監臨、外提調、監試隔門閾與主考互揖。將題紙點數送出，互揖而退”[6]。鄉試共三場，也就是說鄉試期間監臨等官員需三次過飛虹橋迎題紙，這在林則徐的日記中也有所體現：“初九日……子正刻至內簾門接題，與兩主司相晤，即出至公堂，傳各號領題紙分散。”“十一日……戌刻至內簾門接題。”“十五日……子初刻內簾敲點，即往開簾門接題。”[16]

由此可見，鄉試期間有諸多與內外簾有關的禮儀活動圍繞著飛虹橋而展開，飛虹橋是禮儀活動的承擔者。這些禮儀活動亦是一種防舞弊措施，通過禮儀活動約束了考官在考場的行為，從入闈、封門，到出題、接題，每一個行為都有相應的儀式加以規范，儀式感的提升使科舉鄉試更具神圣性，從而引起參與者的敬畏之心，加深參與者的重視程度，這種約束可謂從行為到心理，飛虹橋的存在更是強化了這種心理約束。“他們的動作因而被置于其他參與者的目光之中，這使得任何違反禮儀或逾越邊界的行為難以發生”[18]。同時，考官們恪守內外簾禮儀于自己而言亦是避嫌之舉。飛虹橋作為內外簾樞紐建筑，在這些禮儀活動中無疑發揮了重要作用。

（三）象征性

每場考試結束，考生們的試卷由外簾封送內簾，此時諸位考生能否金榜題名的命運便交到了內簾考官的手中，飛虹橋是從外簾到內簾必經之路，若文章不能過飛虹橋，則已名落孫山，因此在士子眼中飛虹橋便具有了登科及第的象征意味。南京就曾有一句“卷子過了飛虹橋，舉人一半拿到手”的俗語。

以飛虹橋象征登科或對登科的期盼，也體現在士子們的詩詞之中。如，樊增祥的《寄遲菊同年蘇州》一詩中：“八月秦淮惜解攜，飛虹橋上迎簾時。”再如，嚴熊的《貢院局中限韻二首》：“飛虹橋畔清波滿，無限前塵照客游。”并對此句作注說明，“崇禎甲戌先君以春秋捷南宮，今惇兒亦習，是經五試棘闈矣。”再舉一例，在《文壇雜憶》中有一則“南闈燒卷詩”的故事：六合夏先生赴鄉試，不慎被蠟燭燒污試卷，中舉無望，自嘆命薄，題四首七律于殘卷尾，甚凄愴。主考官念其才思浸潤，放榜時將其詩貼于榜尾，頗膾炙人口。其中有一句便是：“飛虹橋畔無消息，輸與重簾燕子飛。”[19]雖然此故事的真實性存疑，但士子們對飛虹橋畔消息的期盼，卻生動地體現其中。

江南貢院的大部分建筑已在歷史的興替中蕩然無存，而飛虹橋有幸被保留且品相完好，這與文物保護意識的強化以及每一代人為之所做的努力密不可分。貢院是科舉文明的縮影，飛虹橋反映出貢院建筑的設計巧心、科舉考試的公正嚴明、期待登科的美好愿景，它是珍貴的歷史見證物。

（作者簡介：王凡，南京中國科舉博物館館員。）

欄目編輯：郭家旭

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