“旖麗”和“旎麗”：兩個無法存在的“同義詞”

摘要：媒體上最近頻頻出現“旖麗”和“旎麗”這兩個“同義詞”，從字面組成和使用語境看，似乎用來表示旖旎、美麗之意。但從詞義、構詞法和語言發展等角度來看，“旖麗”和“旎麗”可能是因誤解單純詞“旖旎”的讀音、詞形和構詞方式而產生的生造詞，是不存在的，因而也不宜在語言實踐中使用。

關鍵詞：“旖麗”和“旎麗”；旖旎；單純詞；構詞法；語言發展

最近媒體上頻頻出現兩個分別叫作“旖麗”和“旎麗”的“詞語”，而且二者似乎還是“同義詞”，往往與“風光”“風景”等詞語搭配使用，常見的是“風光旖麗（旎麗）”“風景旖麗（旎麗）”或“旖麗（旎麗）風光”“旖麗（旎麗）風景”之類的表述。這種用法在自媒體中大量出現，不勝枚舉；而一些官媒上也有時會使用，例如：

1.北極熊被困破碎浮冰，旖麗風光折射殘酷現實

（新華網文章標題，2015年10月10日。）

2.傳承紅色基因，守護旖麗未來

（中華網文章標題，2022年8月24日。）

3.借凝聚數代昆曲人的旖麗一夢，探傳統文化精神之源

（《文匯報》文章標題，2022年11月21日文化/教衛版。）

4.西域的浩瀚與廣袤，天山南北的旎麗與遼遠，給我們留下難忘的印象，尤其是……

（《宋河作伴走西域——豫哈絲路行札記》文句，《河南日報》2015年9月10日第16版。）

“旖麗”和“旎麗”兩個“詞語”在很多辭書中都無法查到，它們究竟是什么意思呢？從其字面組成和使用的語境來看，這兩個詞似乎都表示旖旎、美麗之意，所以兩者似乎可以視為一對“同義詞”。

然而，在事實上，“旖麗”和“旎麗”是兩個既不存在，也無法存在的“詞語”，更無法構成一對“同義詞”。原因其實很簡單，那就是從詞義和構詞法上來說，“旖”和“旎”兩字都不能與“麗”字組合成詞。

在古今語言實踐中，“旖”字和“旎”字歷來組成“旖旎”一詞，用來描述風光、風景的美麗，很少有“旖旎”與其他詞素組合的情形。同時，“旖旎”一詞本身又是個單純詞，而單純詞如果是由雙音節或多音節組成的，整體上仍然只是一個詞素，其中的各個組成部分均只表音不表意，均不具有詞素的性質，不能單獨表示原單純詞的整體含義或部分含義，因而也不能與其他詞素組合起來形成一個與原單純詞含義相關的新詞。這種例子有很多，比如，“玻璃”“葡萄”“徘徊”“猶豫”“憔悴”“仿佛”“玲瓏”“參差”“逍遙”“雷達”“基因”“烏托邦”“維生素”“羅曼蒂克”等等。所以，“旖旎”中的“旖”字和“旎”字都不能獨立出來與“麗”字組成所謂的“旖麗”或“旎麗”這種新詞。

而媒體上很多人之所以生造了“旖麗”或“旎麗”原因大致有二：一是可能不知道“旖旎”是個單純詞，將詞中的兩個組成部分誤解為可以拆開使用的詞素，并將其誤解為“美麗”的意思，進而分別與“同義詞”的“麗”字組合為“旖麗”和“旎麗”了。二是可能只聽過“旖旎”這個詞的大致讀音而沒有見過其準確詞形，遂將其誤解為讀音與“旖旎”近似的“旖麗”或“旎麗”了。這種情形實質上也是將“旖旎”中的兩個組成部分當成可以拆開使用的詞素了。

也許有人會說，“旖旎”當初并非單純詞，而是由兩個詞素組成的合成詞，應該可以拆開使用。例如，“旎”字古時就組成了“采旎”一詞。不可否認，此說確有依據。據學界研究，“旖旎”當初確實并非單純詞，而是一個由兩個詞素組成的合成詞，而且兩個詞素含義相近，本義都用來描述旗幟飄揚的柔美的情形，引申指柔和美好，多指風光、風景。兩個詞素組合起來，還是表示類似的意思。許慎的《說文解字》中收錄了其中的“旖”字，并作了解釋：“旖：旗旖，施也。”意思就是旗幟飄揚。在詞形上，古時也偶爾顛倒這兩個詞素的順序，寫作“旎旖”。同時，古時也確有“采旎”一詞，意思是“采集柔美之物”。

不過，語言是發展變化的，又是約定俗成的。從理論上說，當初先民造字時，每個字都應該具有一定的含義（后來專為音譯詞造的字除外，如玻璃、茉莉、袈裟等詞中的字）。但是，在語言的實際運用中，隨著人們使用習慣的變化，其中有一部分字后來不再單獨使用，而是通常只跟另一個意義與之相關的字組合使用，并形成了一個固定的語言組合形式，彼此之間難以割裂，否則人們就會不知其意。那么，此時，這個語言組合就成了一個單純詞，其中的兩個成分就同時失去了本身的初始義，僅僅成了該單純詞中的一個音節而已；只有兩者按照一定的順序組合起來時才有意義，才能表示一定的含義。這種情況在語言發展史上是很普遍的，這種詞語也是很多的；現在廣泛使用的雙音節單純詞，例如前面提到的“徘徊”“猶豫”“仿佛”“逍遙”等等，應該就是如此形成的。

對于“旖旎”來說，也是如此。如前所言，“旖旎”的兩個組成部分當初都是有意義的。但是，它們各自的含義后來被人們舍棄了，不再單獨使用了，而通常只使用它們按照“旖”字在前“旎”字在后組合起來的固定形式即“旖旎”這個雙音節詞。這是“旖”和“旎”兩個單音節詞在語言使用和發展中的一種約定俗成的演變，它們各自的含義在事實上已經消亡了。正因如此，“旖旎”這個雙音節詞就在事實上由合成詞變成了單純詞，其中的任何一個組成部分都不能拆開單獨使用了，當然也不能與別的文字組合成詞了。關于這一點，在古代文獻中是可以很容易得到印證的，因為極難找到它們被單獨使用的例證；只有上述“采旎”一詞，而且已經成了一個死詞，后世未見再用，除此之外也再無它例。與此同時，在古今辭書中也可以得到印證。具體來說，“旖旎”一詞中的兩個成分即使在《說文解字》和《康熙字典》等大型古代辭書中都沒有得到完整的收錄和解釋，其中《說文解字》只收錄和解釋了“旖”字而沒有收錄“旎”字；《康熙字典》雖然對二者都作了收錄，但對“旖”字的解釋僅為轉錄《說文解字》而已，對“旎”字更是只有注音而無解釋。這種情形說明，對于“旖”字的含義，清人可能已不知悉，亦不會解釋，僅能在辭書中轉錄前人之說；而“旎”字的含義也許早在許慎時代已經消亡，不再單獨使用了，當時的辭書已無收錄該字的必要，后世更無從解釋。而現代編輯出版的各種古漢語辭書，更是不再對兩者作分別解釋，而是只解釋它們組合之后的含義，亦即只整體解釋“旖旎”這個雙音節詞。以上這些情形均表明，“旖旎”這個詞很早就已成為或被視為一個單純詞了。

總之，無論從哪個角度看，“旖旎”現在都只能作為單純詞使用，無法將其拆開另用，所以其中的“旖”和“旎”都不能與“麗”組詞。而“旖麗”和“旎麗”這兩個被媒體頻頻使用的“同義詞”，其實是兩個可能因誤解“旖旎”的讀音、詞形和構詞方式而產生的生造詞；它們本身既不存在也無法存在，因而也不宜在語言實踐中使用。

參考文獻：

[1]許慎.說文解字[Z].北京：中華書局，1990.

[2]張玉書，等.康熙字典[Z].上海：商務印書館，1980.

[3]中國社會科學院語言研究所.現代漢語詞典（第7版）.[M].北京：商務印書館，2021.

作者簡介：羅獻中（1972— ），男，河南省固始縣教師進修學校高級講師，主研方向為中國古典文獻學。