蕉窗聽雨

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太虛以穎敏之資、刻厲之學，善書工詩，綴文研經(jīng)，修于己不求知于人，三十余年矣。口未嘗談爵祿，目未嘗睹權(quán)勢，一旦而忽有萬里之游，此人之所怪而余獨知其心也。世之士，操筆僅記姓名，則曰：“吾能書！?”屬辭稍協(xié)聲韻，則曰：“吾能詩！”言語布置，粗如往時所謂舉子業(yè)，則曰：“吾能文！?”闔門稱雄，矜己自大，醯甕之雞，坎井之蛙，蓋不知甕外之天，井外之海為何如，挾其所已能，自謂足以終吾身、沒吾世而無憾，夫如是又焉用游！?太虛肯如是哉？?書必鐘王，詩必陶韋，文不柳韓班馬不止也。且方窺闖圣人之經(jīng)，如天如海，而莫可涯，詎敢以平日所見所聞自多乎？此太虛今日之所以游也。

——[元]吳澄《送何太虛北游序》

立身守二字曰“不茍”，待人守二字曰“無憾”。事事不茍，猶未能寡恥辱；念念求無憾，猶未能免怨尤。此數(shù)十年得于行事者。其得于學：不以人蔽己，不以己自蔽；不為一時之名，亦不期后世之名。有名之見，其弊二：非掊擊前人以自表襮，即依傍昔儒以附驥尾。二者不同，而鄙陋之心同，是以君子務(wù)在聞道也。今之博雅能文章、善考核者，皆未志乎聞道。徒株守先儒而信之篤，如南北朝人所譏：“寧言周孔誤，莫道鄭服非”，亦未志乎聞道者也。私智穿鑿者，或非盡掊擊以自表襮，積非成是而無從知，先入為主而惑以終身；或非盡依傍以附驥尾，無鄙陋之心而失與之等。

——[清]戴震《答鄭丈用牧書》

古之士大夫出官于外，類得引山水自娛。然或逼處都會，訟獄煩囂，舟車旁午，內(nèi)外酬應(yīng)不給。雖仆仆于陂臺亭觀之間，日饜酒食，進絲竹，而胸中之丘壑蓋已寡矣。何者？形怠意煩，而神為之累也。臨之為郡，越在江曲，闐焉若窮山荒野。予方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相與休息。俗儉訟簡，賓客罕至，吏散則閉門，解衣盤礴移日，山水之意，未嘗不落落焉在予胸中也。

——[清]施閏章《就亭記》

來焦山有四快事：觀返照吸江亭，青山落日，煙水蒼茫中，居然米家父子筆意；晚望月孝然祠外，太虛一碧，長江萬里，無復微云點綴，聽晚梵聲出松杪，倏然有遺世之想；曉起觀海門日出，始從遠林微露紅暈，倏忽躍起數(shù)十丈，映射江水，悉成明霞，演漾不定；瘞鶴銘在雷轟石下，驚濤駭浪，朝夕噴激。予來游于冬月，江水方落，乃得踏危石于潮汐汩沒之中，披剔盡致，實天幸也。

——[清]王士禛《焦山題名記》