雖有絲麻，無棄菅蒯

許潔

《文心雕龍》將文體劃分為“文”和“筆”兩大類，《諧隱》被放在第十五篇，是有韻之文最后一篇，一方面可以看出地位的低下，但是另一方面諧隱仍然是不可拋棄，具有一定的文學價值?！吨C隱》篇中，劉勰將諧辭和隱語作為兩種獨特的文體進行了深入探討，“辭淺會俗，皆悅笑也”，諧辭內容簡潔明了，能夠輕松地表達日常生活中的瑣碎事物，并且能夠引發讀者的歡樂；“遁辭以隱意，譎譬以指事也”，隱語是一種用隱晦曲折的話語來隱藏要表達的意思，并通過譬喻來引導讀者去領會其中的道理。諧辭和隱語都是俗文學的重要組成部分，它都起到了積極的作用—即“振危釋憊”。諧辭相當于是幽默、詼諧、笑話、酒段子等，而隱語則指謎語、暗示語、藏詞、雙關、閃避等修辭手法。這兩種語言都具有靈活巧妙的表達能力，使用得當可以起到婉而有禮、諷諫隱喻的勸誡效果。

一、諧辭中的欣與悲

“諧”者，其藝術特點是能引發聽者的笑聲，可以理解為兩種含義，其一是以乖訛丑拙來打趣取笑，通過俗事俚語使得聽者捧腹大笑，達到幽默、娛樂、娛情的效果?！都t樓夢》里，劉姥姥到了大觀園，鴛鴦準備好一雙金色四楞象牙箸，并且將一碗鴿子蛋放置于劉姥姥面前，打算讓劉姥姥以滑稽舉止來取樂討好賈母。劉姥姥也沒有辜負大家看熱鬧的期待，開始配合表演：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭。”看到雞蛋小巧，劉姥姥便伸著筷子夾起來，“好容易撮起一個來，才伸著脖子要吃，偏又滑下來滾在地下”。眾人看到鄉下人劉姥姥的滑稽舉止樂不可支，鴿子蛋和雞蛋的大小有明顯不同，但是劉姥姥故意將這些說成是“俊雞兒”下的蛋，又惹得眾人一陣大笑。劉姥姥為了生活采用夸張丑拙的表演方式逗賈母開心，滑稽的諧辭成功讓這些平日舉止端莊、大方的公子小姐們笑得不顧形象。諧辭流傳廣泛的重要原因，是其滑稽詼諧的喜劇氛圍讓人歡樂。然而“本體不雅”使得諧辭中也存在著許多淺薄、滑稽、庸俗的缺陷。劉勰舉例漢魏時期東方朔、枚皋的賦，以及人們對應玚的鼻子、張華的頭來進行調笑狎弄，強調諧辭雖然因其諧俗滑稽而引發人們的興趣，但創作僅僅以取悅于他人為目的，便是“空戲滑稽，德音大壞”。因為把別人的外貌缺陷當作一種調笑談資，這種做法不僅沒有任何實際意義，反而會損害社會的風氣。

“諧辭”含義其二是在插科打諢、笑謔打趣之外暗含匡正諷刺之意?！度辶滞馐贰肥乔宕酥林袊诺湫≌f中最具諷刺性的作品，吳敬梓以敏銳的觀察力，把人間百態描繪得淋漓盡致，特別是那些癡迷于科舉的儒林群體，他們做出的愚蠢可笑、荒誕不經的行為更是讓讀者大開眼界。小說里令人發笑的諷刺對象是丑，丑也是滑稽的根源和本質，但讀罷令人發笑之余只覺唏噓心酸。周進寒窗苦讀大半輩子仍是老童生，當他一看到貢院的號板時一頭撞去，“一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾”。而范進中舉后大笑發瘋，兩人一哭一笑，一癲一瘋，可謂殊途同歸。蘧公孫與魯小姐結婚擇的“大吉”之日，婚禮現場卻是鬧得雞飛狗跳，“那老鼠掉在滾熱的湯里，嚇了一驚，把碗跳翻，爬起就從新郎官身上跳了下去，把簇新的大紅緞補服都弄油了”。大戶人家的婚宴沒有預期中的富麗堂皇、井然有序的和諧喜慶氛圍，婚禮鬧劇讓讀者在捧腹大笑之余，也對魯小姐不幸的婚姻產生淡淡的同情和憐憫。

劉勰在《諧隱》篇中提出諧隱的社會價值：“古之嘲隱，振危釋憊。雖有絲麻，無棄菅蒯。會義適時，頗益諷誡?！北磉_即使野草不如絲麻貴重，它們仍然具有不可替代的意義，假如諧辭運用恰到好處，就能夠以諷刺性的隱喻來提醒人們，達到教育勸誡的作用?！度辶滞馐贰分锌此葡矂⌒缘娜宋镄蜗蠹捌淝楣澰O定，都包含社會的病態與人性的復雜，伴隨著由喜至悲跌宕起伏的心理活動，讀者對作者秉持公心，指摘時弊的小說主旨的認識也越發深刻。

二、隱語的謎面和謎底

《文心雕龍》中把“隱”與“謎”并列，解“隱”為“遁辭以隱意，譎譬以指事”，解“謎”則為“回互其辭，使昏迷也；或體目文字，或圖象品物”。劉勰認為“謎”在魏晉以后是“隱”的化身?！爸i”和“隱”均有同樣的效果，不過在古今名稱不同罷了，“君子嘲隱，化為謎語”，可見隱語的特點是迂曲隱晦、迷離朦朧。

劉勰論“隱”時云：“漢世《隱書》十有八篇。歆、固編文，錄之歌（賦）末。”又云：“荀卿《蠶賦》，已兆其體?！蓖蹶]運亦言：“賦者，詩之一體，即今謎也。亦隱語而使人自悟?！遍L篇的描寫詩是賦，賦是隱語的化身。荀卿的《賦篇》由《禮》《知》《云》《蠶》《箴》五篇組成，著重描繪了各種形象的實際內涵及其作用，而在末尾則提出了一個概括性的主旨，這就是隱語。以《蠶》為例子分析，可以說這篇賦的整體就是“蠶”的謎語：“夏生而惡暑，喜濕而惡雨。蛹以為母，蛾以為父?！敝钡阶詈笠痪洳畔蜃x者揭露謎底“蠶”。例如，朱自清在《詩言志辯》所言：“前五篇像譬喻，又像謎語。”歷代許多賦家詩人都借鑒了隱語的手法，以謎語狀事物，舉數例如下：

晨鹥露鶴，不如其生。汝職惟嚙，而不善嚙。回臭而多，跖香而絕。

—李商隱《虱賦》

弗聲弗鳴，潛此毒螫。厥虎不翅，厥牛不齒，爾兮何功，既角而尾。

—李商隱《蝎賦》

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

—虞世南《蟬》

故國飄零事已非，舊時王謝見應稀。月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸。柳絮池塘香入夢，梨花庭院冷侵衣。趙家姊妹多相忌，莫向昭陽殿里飛。

—袁凱《白燕》

兩賦寫虱與蝎的情狀，諷刺欺貧怕富、助紂為虐的陰毒小人；兩詩分別寫蟬和白燕，表達詩人堅守志行、潔身自好的情懷。詩文中不明確點出虱、蝎、蟬、燕四物，而是多方面描述所賦事物的狀態、本質、功能，巧妙描摹，不即不離，體物入微，情致深永，具有隱語的性質。在分析隱語時劉勰援引了諸多經史典籍中具有智慧的人往往以隱語來委婉勸諫，如“昔齊威酣樂，而淳于說甘酒”；“楚襄宴集，而宋玉賦《好色》”，意在微諷，令聽者覺悟。隱語之用“大者興治濟身，其次弼違曉惑”，即隱語對于國家政事有諷刺勸誡的效果，對于個人有明智解惑的意義。

隱語的范圍不局限于詩歌和賦文，從廣義上講，民謠、占筮、讖緯、謠讖等皆為隱語。上古時期的“斷竹，續竹；飛土，逐宍（肉）”（《彈歌》）描述了古代人們制作彈弓來捕捉野獸的行為，具有隱喻性。卦辭中也有隱語，如《易經·系辭上》：“八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女?！惫湃嗽从趯μ斓叵嘟换f物的認識，以“云雨”作為男女性行為隱語。而在東漢末年的謠讖：“千里草，何青青。十日卜，不得生?！边@則讖語式的謎語，是把“董卓”兩字離合為“千里草”“十日卜”來詛咒董卓當死。宋代元宵節觀燈的民俗已然蔚為風氣，南宋時周密所著的《武林舊事》中載：“以絹燈翦寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人?！庇稳瞬粌H可以觀燈還能猜謎，兼具觀賞性和游戲性。隱語因為帶有游戲性，很早就變成一般普遍的娛樂，一種炫耀智力的語言游戲，以巧妙描摹事物的狀貌，在纖細迂回處玩弄文思。隱語和諧辭常攜手并行，不過它們也具有一定的區別，諧的對象必須帶有丑拙乖訛，隱則沒有這種限制。隱語中滑稽調笑的成分減弱了，而斗智炫辭的成分增加。

三、諧隱的文學地位與作用

劉勰文論的主旨是儒家“尊經征圣”的思想，但在文體樣式的認識上卻不局限于儒家的“雅正”的范圍。歷代文人重視文辭優美、音律和諧的雅文學，而俗文學或直而野，或是缺乏麗詞、對偶，不符合文人的鑒賞品位而往往受到排斥?！爸C”與“隱”無法同正統嚴肅的詩文相提并論，但“小道”如果使用得當也有著積極的影響力，也有助于推動文學的發展。首先，諧隱的出現為文學創作帶來了新的可能性，它使文學不僅僅局限于詩文正統，為不同的文學形式和表達風格提供了更多的選擇。正統的詩文追求傳經弘道，典雅端莊、穩重沉郁，而諧隱的逗樂嬉笑、插科打諢，隱秘含蓄地增添了輕松詼諧的笑的藝術。諧隱在《詩經》《禮記》《左傳》《史記》等古典文獻中都得到了保留，這表明正統文學中也不必完全拋棄俗文學，雖然劉勰輕視俗文體，但對俗文體所承載的社會價值予以了肯定以及應有的地位。

其次，諧隱被稗官采納后，它不僅可以傳達廣泛的信息，還能夠諷刺和勸誡，幫助人們更好地理解社會風氣和百姓心態。由于外部環境的壓力，百姓隱藏的情感往往以詼諧幽默的方式表達出來。因此，在創作諧辭隱語時，我們應該把它們當作一種精神寄托，而不是只注重其歡笑滑稽、毫無顧忌的表面形式。正所謂“辭雖傾回，意歸義正”“觀夫古之為隱，理周要務，豈為童稚之戲謔，搏髀而忭笑哉”，幽默風趣和滑稽可謂是它獨有的語言特色，它的形式特征是以審丑為主，通過觀察審美對象的外表缺陷，來創造出令人發笑的喜劇效果。幽默是一種理性的行為，而非一種幼稚的玩笑，游戲筆墨的背后往往有著深刻的內涵。楊維楨在《優戲錄序》中指出“觀優之寓于諷者，如‘漆城‘瓦衣‘兩稅之類。皆一言之微，有回天倒日之力”，可見俳優的戲曲比起其他娛樂項目更具有諷刺性，因為它不僅僅是一場視聽盛宴，不僅僅是為了滿足人們的娛樂需求，而是可以通過諷刺來傳達真理。

最后，在肯定諧隱具有一定社會意義的同時，劉勰對待諧隱的態度是不可棄，亦不可仿。諧隱文的發展源自民間，它們反映出底層民眾對于統治者殘暴統治的抗爭，以及用嬉笑怒罵的方式表達出內心的憤怒，《詩經·桑柔》就是一個例子，它們把民眾抗爭不滿的情緒表達得淋漓盡致。對于源自阡陌里巷的民間文學，諧隱的諷喻美刺反映社會底層的艱辛、坎坷，展現百姓的精神面貌，語言形式新鮮活潑，自然樸素，具有永不衰竭的活力。諧隱在譎辭會俗、詼諧隱晦方面的藝術價值不容忽視，但是俗文學的“俗”有通俗、俚俗、粗俗和庸俗、鄙俗之分，對于文人是否應對其仿效，劉勰的態度頗為謹慎，“若效而不已，則髡袒而入室，旃、孟之石交乎？”表明他對于諧隱“本體不雅”透露出輕視，認為成了淳于髡的高徒、優旃優孟的至交也并非可取之事，劉勰反對文人，特別是宮廷文人效法諧隱，因為他們內心缺乏“怨懟”之情，難以在現實世界中找到創作諧隱的土壤，只會將諧隱的創作變成了一種虛張聲勢、流于庸俗、嘩眾取寵的文學游戲。劉勰譴責漢魏時期純粹以戲謔滑稽、挖苦取樂為主的諧隱，對先秦帶有諷喻箴戒的諧隱持肯定態度，這一觀點對于改進諧隱之弊端具有重要的意義?！爸C隱”要合乎道義、有補于世，而非無聊的戲謔和逞才賣弄，至于惡語喧囂攻訐他人更不可取，有害于社會文明。

“蓋意生于權譎，而事出于機急；與夫諧辭，可相表里者也”，劉勰把兩種相近的文體聯系起來，諧與隱互為表里，諧之外形，內里含有隱之寓意。諧辭和隱語都是隱晦地表達事物，稱人不名不姓，通過寓言故事等暗示來進行謙虛委婉的勸告。但隨著時間推移，諧隱被賦予更多的娛樂功用，也更容易被大眾接受并流傳于世。諧隱以游戲詼諧的態度傳達諧趣，通過幽默嘲諷面對人世的悲歡丑陋。詼諧漫笑不僅讓我們感覺輕松愉快，還能幫助我們擺脫煩惱，回歸內心的寧靜和滿足。但是諧隱根本性的作用和價值仍然在于它能夠表達和傳播一般民眾的不滿、憤慨、勸喻等情感，這種具有游戲趣味、美刺意味、委婉迂回的語言，盡管有時會有偏激的表達，但是最終都能夠達到正確的含義。如劉勰說：“并譎辭飾說，抑止昏暴。是以子長編史，列傳《滑稽》，以其辭雖傾回，意歸義正也?！?/p>