整本書專題閱讀的選題、實(shí)踐與指向

張安群?汲安慶

摘 要 張安群老師的《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀教例，對(duì)整本書專題閱讀教學(xué)頗富啟示：選題應(yīng)基于學(xué)生閱讀之惑，且聚焦篇性揭秘，并與學(xué)術(shù)前沿保持密切思想呼應(yīng)。在教學(xué)設(shè)計(jì)與探究過程中，應(yīng)注意課眼、課脈與課氣的統(tǒng)一，使教材層面知識(shí)、師生層面知識(shí)、文化語(yǔ)境層面知識(shí)共生共榮。在教學(xué)價(jià)值取向上，則應(yīng)追求消遣性閱讀、功能性閱讀、發(fā)展性閱讀的和諧統(tǒng)一，充分激活學(xué)養(yǎng)，為表現(xiàn)與創(chuàng)造蓄勢(shì)蓄能。

關(guān)鍵詞 整本書閱讀 專題探究 篇性揭秘 發(fā)展性閱讀

【教學(xué)實(shí)錄】

一、導(dǎo)入課堂，精讀故事，提出疑問：絳珠之淚是還淚嗎？

師：《紅樓夢(mèng)》里有一位弱柳扶風(fēng)的淚人兒——林黛玉。小說(shuō)第一回，就為我們講述了她為什么會(huì)流淚，這就是“絳珠還淚”的故事。我們一起讀一讀這個(gè)神話故事：先速讀，梳理故事內(nèi)容、人物；再慢讀，品味打動(dòng)你的詞或句，或者找出自己不懂的地方。

生：自讀第一回中“絳珠還淚”的神話故事。

師：誰(shuí)來(lái)概括一下這個(gè)故事？

生1：神瑛侍者用甘露灌溉了絳珠仙草，仙草能夠久延歲月并幻化成仙子。在侍者要入世為人時(shí)，絳珠仙草愿意一同下世為人，將一生所有眼淚還給神瑛侍者。

師：只因你“日以甘露灌溉”，我為酬報(bào)“甘露之惠”，才要將“一生所有眼淚”償還。你們覺得哪些詞句很感人？

生2：“日以甘露灌溉”的“日”，每天都灌溉，神瑛侍者的善良是一種習(xí)慣。

生3：“一生”強(qiáng)調(diào)時(shí)間長(zhǎng)，“所有”強(qiáng)調(diào)淚多，“眼淚”強(qiáng)調(diào)情感真摯深沉。

師：看到這個(gè)故事，我不禁想起“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”這句話。一位《紅樓夢(mèng)》批注者說(shuō)：“絳珠之淚，至死不干，萬(wàn)苦不怨。”按照神話故事的寓意，林黛玉一生的宿命，應(yīng)該就是還淚，黛玉淚盡之時(shí)，就是生命消亡之日。但是，有不少同學(xué)提出了疑問：林黛玉整天哭哭啼啼，好像都是自傷自憐，哪里是為了還淚呢？

二、梳理章回，品讀詞句，小組交流：絳珠為何流淚？

師：為了解決這個(gè)疑惑，課前，我們自主閱讀了第二十三回到第三十五回，梳理了敘述或描寫黛玉流淚的情節(jié)或細(xì)節(jié)，我請(qǐng)兩位同學(xué)簡(jiǎn)要介紹一下自己梳理的思維導(dǎo)圖。

生4：我主要從描寫黛玉流淚的詞語(yǔ)開始梳理，比如“灑淚拜別”“掩面自泣”“悲悲戚戚嗚咽”“抽抽噎噎哭個(gè)不住”等，作者用了“泣”“灑”“嗚咽”“哭”“垂”“抹”等詞語(yǔ)寫了林黛玉不同的流淚；接著我對(duì)林黛玉流淚的原因進(jìn)行了分類，大致分為“因愛而淚”“感傷而泣”“孤獨(dú)而悲”；最后我對(duì)黛玉流淚的深意進(jìn)行了探究，覺得這個(gè)故事為后文寶黛愛情作了鋪墊。

生5：我是按照情節(jié)來(lái)進(jìn)行梳理的，我發(fā)現(xiàn)第一回主要交代了林黛玉的“前世淚源”，這淚是因情而流，是先寶玉之憂而憂，后寶玉之樂而樂；而中間的十幾個(gè)章回，我覺得主要圍繞著四大風(fēng)波——“《西廂記》風(fēng)波”“閉門羹風(fēng)波”“金麒麟風(fēng)波”和“毒打門風(fēng)波”。這四大風(fēng)波，我分別從“淚詞”“淚因”“淚意”“化淚”四個(gè)方面進(jìn)行了梳理，發(fā)現(xiàn)林黛玉的眼淚里蘊(yùn)含的是她的人生追求，而這個(gè)追求又感化了賈寶玉。

師：兩位同學(xué)梳理了這些章回中描寫黛玉流淚的詞語(yǔ)，整合了黛玉為什么流淚，第一位同學(xué)以“因愛而淚”“感傷而泣”“孤獨(dú)而悲”整合了黛玉為何流淚；第二位同學(xué)則發(fā)現(xiàn)，這些章回寫了林黛玉三十幾次流淚，主要圍繞著四件事情——“《西廂記》打趣”“閉門羹誤會(huì)”“金麒麟風(fēng)波”“毒打門”，不僅深入細(xì)致地體味黛玉為什么流淚，還關(guān)注了寶玉如何化解黛玉的眼淚。這些梳理，也給我很多啟發(fā)。但還有更多同學(xué)心里的疑惑并沒有解決，今天我們就一起來(lái)交流我們的讀書心得，探究絳珠之淚到底為誰(shuí)而流。

課前我們分了“《西廂記》打趣”“閉門羹誤會(huì)”“金麒麟風(fēng)波”和“毒打門”四個(gè)小組進(jìn)行重點(diǎn)研讀，我們請(qǐng)各小組分別就自己領(lǐng)到的任務(wù)，找出點(diǎn)明或暗示黛玉流淚的關(guān)鍵詞句，并說(shuō)說(shuō)黛玉為什么而流淚。請(qǐng)各組推薦組員交流。

1.欣賞、理解“《西廂記》打趣”中的黛玉之淚

師：先請(qǐng)“西廂記打趣”小組。

生6：黛玉和寶玉一起看《會(huì)真記》，也就是《西廂記》的時(shí)候，寶玉說(shuō)了一句“我就是個(gè)‘多愁多病身，你就是那‘傾國(guó)傾城貌”，黛玉就“眼圈兒紅了”。

師：這句話對(duì)黛玉來(lái)說(shuō)意味著什么？黛玉有表達(dá)嗎？

生6：“淫詞艷曲”。

師：我發(fā)現(xiàn)林黛玉對(duì)《西廂記》的感受有點(diǎn)前后矛盾，你們看看黛玉讀完《西廂記》的感受是什么？

生：（齊）“有趣”，“辭藻警人，馀香滿口”。

師：為什么同一本書在同一場(chǎng)合里，黛玉的評(píng)價(jià)截然不同？

生7：先前黛玉感覺“辭藻警人，馀香滿口”說(shuō)的是書的語(yǔ)言，“有趣”是說(shuō)書的內(nèi)容。但是寶玉說(shuō)的那句話，應(yīng)該是張生對(duì)鶯鶯表達(dá)感情的句子，用在黛玉身上不適合。

師：想一想，寶玉看這本書，是哪來(lái)的？平時(shí)放在哪里？被黛玉發(fā)現(xiàn)的時(shí)候?yàn)槭裁匆刂咳缓笤僬f(shuō)說(shuō)黛玉為什么要紅眼圈。

生7：這本書講的張生和鶯鶯的故事，是男女私定終身的故事，是不合禮法的，所以寶玉只敢把書藏在床頂上，躲在沒人的地方偷偷看。而寶玉用張生的話說(shuō)給黛玉聽，這就違背了禮法。黛玉紅眼圈，是因?yàn)閷氂裨诙Y法上冒犯了她。

師：這時(shí)候黛玉評(píng)價(jià)《西廂記》是“淫詞艷曲”，是因?yàn)樗J(rèn)為這是違背禮法的俗艷的話，她生氣，是作為一位貴族小姐對(duì)？

生8：對(duì)禮法的遵守。

師：在情與禮之間，她選擇了“禮”；在俗艷和高雅之間，她選擇了雅。其實(shí)，黛玉因?yàn)椤段鲙洝返那~生氣，不止這一次。還有一次是？

生8：第二十六回，寶玉到瀟湘館看望黛玉，黛玉午睡剛醒，紫鵑忙著給寶玉倒茶，寶玉說(shuō)了句“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床？”林黛玉就哭了，說(shuō)這是“村話”，說(shuō)《西廂記》是“混帳書”。

師：這次黛玉生氣的指數(shù)明顯升高了。我們當(dāng)然不能以當(dāng)下的價(jià)值理念來(lái)評(píng)判林黛玉的“哭”，而應(yīng)該設(shè)身處地，站在林黛玉的時(shí)代、身份和當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值體系的角度來(lái)理解。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？

生9：從我們當(dāng)下來(lái)看，《西廂記》講述了張生和崔鶯鶯沖破封建禮法，追求自由愛情和自主婚姻的故事；但是，從林黛玉所處的時(shí)代來(lái)看，這本書卻是 “淫詞艷曲”，記得薛寶釵就曾說(shuō)，她小時(shí)候還因?yàn)榭催@些書被大人打過。

師：他能聯(lián)系后面的情節(jié)來(lái)理解，這很好。大家可以打開第五十四回，看看賈母怎么評(píng)價(jià)這些書，有誰(shuí)找到了？

生10：“父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點(diǎn)兒是佳人？”賈母狠狠地批評(píng)了崔鶯鶯的行為，認(rèn)為仕宦書香家的小姐，應(yīng)該知書識(shí)禮。

師：這樣我們就清楚地了解了林黛玉哭的導(dǎo)火索，尤其是寶玉說(shuō)“同鴛帳”，觸犯了仕宦書香之家的書禮，也不是林黛玉所向往的清雅脫俗的愛情境界。看起來(lái)，黛玉哭，是清潔自守、自尊自重的表現(xiàn)，好像真的不是還淚啊！這些淚對(duì)寶玉有什么影響呢？

生11：寶玉一看黛玉哭就認(rèn)錯(cuò)賭咒，第一次說(shuō)要變個(gè)大王八，替林黛玉將來(lái)馱碑，第二次說(shuō)要長(zhǎng)疔爛舌頭。

師：寶玉有沒有改變呢？我推薦大家讀一讀第六十四回，寶玉說(shuō)了半句話“若作踐壞了身子，使我……”說(shuō)到這里，覺得以下的話有些難說(shuō)，連忙咽住。我們都懂寶玉咽住的是什么，這個(gè)“咽住”后面還有一段作者敘述的寶玉的心理活動(dòng)，我們一起來(lái)讀一讀——

生：（齊讀）只因他雖說(shuō)和黛玉一處長(zhǎng)大，情投意合，又愿同生死，卻只是心中領(lǐng)會(huì)，從來(lái)未曾當(dāng)面說(shuō)出。況黛玉心多，每每說(shuō)話造次，得罪了他。……

師：我們看，寶玉成長(zhǎng)了，他的成長(zhǎng)體現(xiàn)在哪里？

生11：說(shuō)話不再像《西廂記》打趣中那樣“造次”，不敢再拿那些含有庸俗色彩的話來(lái)打趣了，怕又惹哭了黛玉。

師：也就是說(shuō)寶玉懂得了發(fā)乎情、止于禮，怕褻瀆了林黛玉高雅脫俗的追求。

2.欣賞、理解“閉門羹事件”中的黛玉之淚

師：我們請(qǐng)“閉門羹”事件這一小組分享閱讀成果，找出點(diǎn)明或暗示黛玉流淚的關(guān)鍵詞句，并說(shuō)說(shuō)黛玉為什么而流淚。

生12：我找的句子是第二十七回：“雖說(shuō)是舅母家如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無(wú)依無(wú)靠，現(xiàn)在他家依棲。如今認(rèn)真淘氣，也覺沒趣。”感覺林黛玉吃了閉門羹以后深感孤單，她覺得自己寄人籬下，無(wú)依無(wú)靠，所以她哭了。

師：這可能是一種深入精神底里的孤獨(dú)，而不僅僅是寄人籬下引起的無(wú)依無(wú)靠。因?yàn)檫@次閉門羹事件，我們才能讀到林黛玉人生最藝術(shù)化的一次行為。（生：葬花）吃了一次閉門羹，就促使林黛玉看到花落就想到了自己的消亡，從這里我們看到寶玉對(duì)于林黛玉來(lái)說(shuō)，意味著什么？

生12：精神的知己，跟伯牙摔琴一樣，知音不再，琴也沒有了存在的必要。

師：我記得第三回，林黛玉父親勸女兒去外祖母家的時(shí)候，說(shuō)過一段話，這段話里用得最多的字眼是什么？

生（齊）：“上無(wú)親母教養(yǎng)，下無(wú)姊妹兄弟扶持”，“無(wú)”。

師：林黛玉生命中有許多的“無(wú)”，無(wú)親母，無(wú)姊妹，無(wú)兄弟，后來(lái)連父親也沒了。寄居賈府，寶玉就是他生命中很重要的“有”，或者說(shuō)，寶玉是她精神世界里唯一的“有”。閉門羹事件，讓林黛玉誤認(rèn)為寶玉對(duì)自己“疏遠(yuǎn)”“不了解”，這實(shí)際是將她生命中唯一的“有”給消解了！沒有寶玉這位精神知己的理解和陪伴，她就像風(fēng)中的花朵，只能飄散零落。

那么同學(xué)們說(shuō)林黛玉的淚只是自傷自憐，有沒有同學(xué)質(zhì)疑呢？這次流淚，對(duì)寶玉有什么影響呢？或者說(shuō)，寶玉最終用什么化解了黛玉的眼淚呢？

生13：寶玉說(shuō)了一段感人肺腑的話：“我又沒個(gè)親兄弟親姊妹。——雖然有兩個(gè)，你難道不知道是和我隔母的？我也和你似的獨(dú)出，只怕同我的心一樣。”尤其是“我也和你似的獨(dú)出，只怕同我的心一樣”中“獨(dú)出”，說(shuō)出了寶玉和黛玉一樣在偌大的賈府里深感精神的孤獨(dú)，“同我的心一樣”說(shuō)出了寶玉和黛玉在精神上的共同點(diǎn)。

師：寶玉在黛玉的眼淚中，確認(rèn)了和黛玉之間獨(dú)特的精神契合關(guān)系。這不是寶玉第一次談到兩個(gè)人的獨(dú)特關(guān)系，大家回憶一下，第二十回，寶玉第一次談?wù)摫舜说年P(guān)系，和這次有什么不同？

生14：“頭一件，咱們是姑舅姊妹，寶姐姐是兩姨姊妹，論親戚，他比你疏。第二件，你先來(lái)，咱們兩個(gè)一桌吃，一床睡，長(zhǎng)的這么大了，他是才來(lái)的，豈有個(gè)為他疏你的？”這一次寶玉從親屬關(guān)系、彼此相處時(shí)間長(zhǎng)短和空間的角度來(lái)比較，這些都是外在的親疏。

師：兩個(gè)人在繁盛而熱鬧的賈府，卻同樣感受到了精神的孤獨(dú)。在寶黛關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，寶玉也有一個(gè)跨越，由看重外在親疏升華到看重彼此精神上的契合。

3.欣賞、理解“金麒麟風(fēng)波”中的黛玉之淚

師：我們?cè)僬?qǐng)研讀“金麒麟”風(fēng)波的小組分享閱讀成果，找出點(diǎn)明或暗示黛玉流淚的關(guān)鍵詞句，并說(shuō)說(shuō)黛玉為什么而流淚。

生15：第二十九回，賈府去清虛觀打醮，張道士為寶玉說(shuō)親，且呈上了道士們送的禮物。寶玉看到金麒麟，聽大家談?wù)撌废嬖埔灿幸粋€(gè)小一些的，就把金麒麟悄悄揣在懷里。第二天林黛玉中了暑，寶玉去探望，兩個(gè)人因?yàn)榻瘅梓氚l(fā)生了一次大爭(zhēng)吵，寶玉摔玉，黛玉傷心大哭。

師：有沒有什么詞句告訴我們黛玉為什么傷心大哭？

生15：“何苦來(lái)，你摔砸那啞巴物件。有砸他的，不如來(lái)砸我。”

師：為什么林黛玉寧愿寶玉砸的是自己，也不愿他砸玉？

生15：通靈寶玉是賈寶玉出生時(shí)就銜在嘴里的，這種神奇的經(jīng)歷，讓大家都覺得它是賈寶玉的“命根子”，寶玉若是砸壞了它，對(duì)他可能是不祥的征兆，所以黛玉寧愿砸的是自己。

師：原來(lái)，珍惜通靈寶玉實(shí)際上是對(duì)賈寶玉的愛護(hù)。賈寶玉為什么又要砸通靈寶玉呢？

生16：張道士說(shuō)親，又送寶玉金麒麟，這金麒麟讓我們知道史湘云有一個(gè)。這樣“金玉之論”忽然有了兩種可能，寶釵有金鎖，史湘云有金麒麟，唯獨(dú)黛玉什么都沒有。在人們心中，“金玉”相配，意味著“好姻緣”。所以，黛玉說(shuō)自己“那里像人家有什么配的上呢”，又對(duì)寶玉說(shuō)“張道士說(shuō)親，你怕阻了你的好姻緣”，這樣，通靈寶玉成了婚姻的象征。寶玉砸玉，就是向傳統(tǒng)的因?yàn)橐粋€(gè)小東西聯(lián)姻的習(xí)俗抗議，表達(dá)自己對(duì)黛玉的真情。

師：因?yàn)橐粋€(gè)小東西聯(lián)姻，的確是過去常見的習(xí)俗，但這個(gè)習(xí)俗真的僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)小東西的促進(jìn)嗎？

生16：迷信思想吧，癩頭和尚說(shuō)寶釵的金鎖要碰到有玉的才可以。

生17：我覺得是家長(zhǎng)的干預(yù)吧？看有沒有“金玉”，實(shí)際上是家長(zhǎng)們的理念。

師：也就是說(shuō)，寶玉砸玉，砸的不僅僅是“玉”，而是一種傳統(tǒng)習(xí)俗或者理念或者一種封建的婚姻制度，他用力地砸這塊大家視作命根子的玉，實(shí)際是表達(dá)自己對(duì)情的態(tài)度？

在這一回，作者分筆敘述了寶黛各自的心思，讓我們理解了，寶黛的每次爭(zhēng)吵，實(shí)際是真心真情的試探，就像是一場(chǎng)心靈的淬煉，除去紛繁的雜質(zhì)，留下真誠(chéng)的情感。聽大家分享到這里，我感覺，黛玉的眼淚，有一種超拔的力量，一步步地引領(lǐng)著寶玉掙脫著傳統(tǒng)理念或體制的殼，這種感覺不知大家有沒有。“金麒麟”事件說(shuō)到底隱含著黛玉對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂，這個(gè)事件是怎么平息的？怎么徹底化解的？

生18：因?yàn)橐u人的勸解，這個(gè)事才平息了下來(lái)。

師：但是襲人勸解后，兩個(gè)人也并沒有見面，可見事情還沒有真正化解，金麒麟事件還有后續(xù)情節(jié)，我想解鈴還須系鈴人，寶玉是因?yàn)槭废嬖朴幸粋€(gè)才把麒麟揣在懷里的。

生19：第三十二回，史湘云來(lái)看寶玉，寶玉發(fā)現(xiàn)麒麟丟了，湘云說(shuō)“幸而是這個(gè)，明兒倘或把印也丟了，難道也就罷了不成”，引起了寶玉的不滿；后來(lái)湘云又責(zé)怪寶玉不應(yīng)酬世務(wù)，寶玉當(dāng)時(shí)就讓湘云到別的屋里去坐，還說(shuō)林妹妹從來(lái)不說(shuō)這樣的“混帳話”，若是林妹妹也說(shuō)這樣的話，早和她生分了。林黛玉聽到了，深感寶玉是自己的知己。

師：爭(zhēng)吵本來(lái)是為了試探真心，黛玉聽到寶玉對(duì)自己的理解，聽到寶玉對(duì)自己的稱揚(yáng)，終于明白了彼此的心靈是完全契合的，這才放下了擔(dān)憂。在這個(gè)章回里，寶玉為了讓黛玉消除擔(dān)憂，還說(shuō)了很動(dòng)聽的三個(gè)字——

生19：“你放心”。

師：我們現(xiàn)在聽到的感情表白的動(dòng)人字眼是“我愛你”，但是寶玉卻說(shuō)“你放心”，這三個(gè)字獨(dú)特的地方在哪里？

生19：“我愛你”，可能更傾向于表達(dá)“我”的情感需要；“你放心”更看重對(duì)方的感受，更有承擔(dān)一切、讓對(duì)方放心的責(zé)任感。

師：“你放心”，讓寶玉和身邊的賈珍、賈璉等兄弟形成了鮮明的對(duì)比，寶玉更多的是對(duì)黛玉的體貼、承諾和擔(dān)當(dāng)，而賈珍、賈璉卻把身邊的女性當(dāng)做取悅自己的對(duì)象。黛玉的一次次爭(zhēng)吵，一次次眼淚，讓寶玉在情感的追求和理解上，也脫離了自身階層的習(xí)氣，逐漸成為一個(gè)重情不重物的人。

4.欣賞、理解“毒打門”中黛玉之淚

師：我們?cè)賮?lái)看看敘述“毒打門”的情節(jié)，寶玉挨打，黛玉哭得眼睛腫成了桃兒。這次是為什么哭泣？也請(qǐng)這一小組分享一下，哪些詞句點(diǎn)明或暗示了黛玉流淚的原因。

生20：心疼寶玉。

師：來(lái)看望寶玉的林黛玉哭得滿面淚光，為什么眼睛會(huì)腫成桃兒了？

生20：哭了很久，擔(dān)心了很久。

師：寶釵來(lái)看望寶玉，有什么不同？

生20：“就是我們看著，心里也疼。”剛說(shuō)了半句又忙咽住，自悔說(shuō)的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來(lái)。感覺寶釵也擔(dān)憂寶玉被打慘了，但是兩個(gè)人情感的深度不同。

師：林黛玉說(shuō)了什么？有沒有說(shuō)“心里也疼”？情感深的人不是更應(yīng)該說(shuō)這句話嗎？

生20：林黛玉沒有說(shuō)自己“心里也疼”，但她哭得氣噎喉堵，是疼到深處了。她說(shuō)：“你從此可都改了罷！”

師：林黛玉不是寶玉的精神同盟嗎？為什么她會(huì)說(shuō)這句話？

生20：她怕寶玉再挨打，這次打得這么慘，下次還不知會(huì)怎樣。

師：寶玉為什么會(huì)挨打？

生（齊）：在外流蕩優(yōu)伶、表贈(zèng)私物，在家荒疏學(xué)業(yè)、淫辱母婢。

師：這幾個(gè)原因中，最讓賈政惱火的是哪件事？

生21：在外流蕩優(yōu)伶、表贈(zèng)私物，因?yàn)檫@個(gè)牽動(dòng)了忠順親王府來(lái)找賈府要人。

師：“流蕩優(yōu)伶”這個(gè)評(píng)語(yǔ)是處在封建家長(zhǎng)的站位的表述，如果換一個(gè)角度，例如站在我們現(xiàn)在來(lái)看，應(yīng)該怎么說(shuō)？

生21：真誠(chéng)對(duì)待當(dāng)時(shí)社會(huì)地位低下的優(yōu)伶，贈(zèng)送禮物表示結(jié)交為友。

師：也就是在寶玉眼里，人沒有高低貴賤之分。寶玉怎么回答林黛玉的“你從此可都改了罷”？

生21：“你放心，別說(shuō)這樣的話。就便為這些人死了，也是情愿的。”為了朋友，連生命也不在乎了。

師：封建家長(zhǎng)的毒打，沒有讓寶玉屈服，反而堅(jiān)定了寶玉的人生態(tài)度。盡管林黛玉滿懷擔(dān)憂地勸他“改了”，但寶玉卻又一次說(shuō)“你放心”，表達(dá)了自己對(duì)朋友的擔(dān)當(dāng)，對(duì)家長(zhǎng)權(quán)威的挑戰(zhàn)，對(duì)世俗等級(jí)觀念的否定。

三、聯(lián)讀體悟，回讀故事，思辨探究：絳珠之淚是還淚嗎？

師：分享了上面四大情節(jié)的絳珠之淚，再聯(lián)系第一回里的“絳珠還淚”的神話故事，說(shuō)說(shuō)，你認(rèn)為絳珠之淚對(duì)賈寶玉來(lái)說(shuō)，意味著什么？

生22：第一回說(shuō)通靈寶玉還是石頭的時(shí)候，動(dòng)了凡心，想去凡間享受榮華富貴，“絳珠還淚”的故事里也說(shuō)神瑛侍者下凡是因?yàn)椤胺残呐紵搿保也拢主煊袷窍勺樱嫺事丁⒐喑詈Ｋ缘氖枪樱裁撍祝运臏I就像是凈水洗塵一樣，洗掉了賈寶玉的凡心。

生23：賈寶玉愛吃胭脂，有愛紅的毛病，看到薛寶釵的雪白的手臂，還發(fā)呆，這說(shuō)明，他自己確實(shí)有很多毛病，但是林黛玉的眼淚，讓他洗掉了這些毛病。

生24：從剛才的幾個(gè)情節(jié)中，我們看到賈寶玉懂得尊重林黛玉的高雅的追求了，在精神上逐漸遠(yuǎn)離了賈府其他的兄弟。

師：賈寶玉逐漸從一個(gè)世家子弟多物欲享受的大環(huán)境中脫離出來(lái)了，懂得了向著精神高雅的境界成長(zhǎng)。我想，林黛玉的眼淚，當(dāng)然有自傷自憐的成分，但也有一種促人精神成長(zhǎng)的作用。寶玉說(shuō)“女兒是水做的骨肉”，黛玉是世外仙子，是眾女兒的典型代表，她的淚是自己高潔品格的寫照，她至真至純的眼淚也成為賈寶玉洗凈鉛華、脫卻凡俗的重要因緣。

四、運(yùn)用方法，閱讀品味，撰寫心得：從

“? ? ? ? ?之淚”中解人情

師：《紅樓夢(mèng)》里還有很多女孩的眼淚。在眾多姐妹中，寶釵涵容大度，熙鳳滿面春風(fēng)，探春精明聰敏，她們?nèi)皇呛苌倭鳒I的，但是細(xì)讀文本，我們也能找到她們的眼淚。請(qǐng)從中選擇一位人物形象，梳理描寫其流淚的細(xì)節(jié)或詞語(yǔ)，想一想她們?yōu)槭裁戳鳒I，以“從? ? ? ? ?之淚中解人情”為題寫一篇讀書心得。

【研習(xí)】

張安群老師的這則教例，至少有三大亮點(diǎn)，對(duì)整本書專題閱讀教學(xué)頗富啟示。

首先，選題非常獨(dú)到。

基于學(xué)生的閱讀之惑——林黛玉流淚似乎并不像第一回故事中說(shuō)的那樣是“還”淚，倒像是給賈寶玉平添了很多麻煩，為什么？趁勢(shì)將之轉(zhuǎn)化為整本書閱讀的選題，進(jìn)行專題探究，頗有道家“順勢(shì)而化”的思維智慧，順“心”之天，以致其性。

直逼文本的篇性——絳珠之淚是小說(shuō)的草蛇灰線，寶黛情感深化的見證，也體現(xiàn)了寶玉由欲到情，由情到靈的精神發(fā)展歷程——張老師稱之為“有一種超拔的力量，一步步地引領(lǐng)著寶玉掙脫著傳統(tǒng)理念或體制的殼”，還與作者“觀止”“迷覺”哲思的藝術(shù)表現(xiàn)匠心暗合——賈寶玉形象始于癡，止于覺，最終“走求名利無(wú)雙地，打出樊籠第一關(guān)”大徹大悟而解脫。張老師抓住“《西廂記》打趣” “金麒麟風(fēng)波”事件，引導(dǎo)學(xué)生體味寶玉形象——由看重外在親疏升華到看重彼此精神上的契合、是一個(gè)重情不重物的人，顯然抵達(dá)了文本哲理品格的核心。

與學(xué)術(shù)前沿保持了密切地互動(dòng)——張老師選擇“絳珠之淚”意象，借賈寶玉的形象分析，上升到有無(wú)、心物、迷覺等人生哲學(xué)思考，與劉再?gòu)?fù)先生強(qiáng)調(diào)的《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)是“心靈學(xué)”“其基本哲學(xué)語(yǔ)言是意象”說(shuō)不謀而合。除此之外，在張老師和學(xué)生的對(duì)話中，我們還能一窺精神分析批評(píng)、原型批評(píng)、接受美學(xué)等理論的面影。絕非外鑠型的硬灌，而是基于學(xué)生思維之勢(shì)的內(nèi)生型建構(gòu)，這使他的教學(xué)自具詩(shī)與哲理交相輝映的風(fēng)采。

當(dāng)然，順勢(shì)過程中，也有克勢(shì)——比如解讀“閉門羹事件”中的黛玉之淚，學(xué)生認(rèn)為是寄人籬下的孤獨(dú)所致，教者及時(shí)指出：“這可能是一種深入精神底里的孤獨(dú)，而不僅僅是寄人籬下引起的無(wú)依無(wú)靠。因?yàn)檫@次閉門羹事件，我們才能讀到林黛玉人生最藝術(shù)化的一次行為（葬花）。”從而實(shí)現(xiàn)了順勢(shì)、克勢(shì)與化勢(shì)的諧和，巧妙地將課題研究引向了深入。相較于套路成風(fēng)的踩點(diǎn)回答，這樣及時(shí)將前沿學(xué)術(shù)成果融化為語(yǔ)文知識(shí)的專題閱讀，確是一個(gè)令人仰之彌高的存在。

張老師坦呈：“在實(shí)際導(dǎo)讀中，我發(fā)現(xiàn)還是有近一半學(xué)生處于‘聽的狀態(tài)，鑒賞能力和思辨能力還不能達(dá)到理想的目標(biāo)，這和本專題設(shè)計(jì)偏難有密切關(guān)系。”但是從學(xué)生的言說(shuō)質(zhì)量來(lái)看，“聽”的狀態(tài)或許是思維、想象頗為高光的時(shí)刻，畢竟評(píng)價(jià)寶玉“看到薛寶釵的雪白的手臂，還發(fā)呆，這說(shuō)明，他自己確實(shí)有很多毛病，但是林黛玉的眼淚，讓他洗掉了這些毛病”，神奇暗合寶玉由欲升華到情到靈的過程，這種高質(zhì)量的思維結(jié)晶，并非常人所能言。說(shuō)其達(dá)致“量智”與“性智”融合的境界（熊十力先生將智慧分為“量智”與“性智”，前者可以實(shí)證，后者只能悟證），亦不為過。

其次，教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的精致。

集中表現(xiàn)為課眼、課脈與課氣的統(tǒng)一。師生對(duì)話看似精騖八極，汪洋恣肆，但因?yàn)橐浴敖{珠還淚”為課眼，又按“絳珠之淚是還淚嗎（整體把握）——絳珠為何流淚（細(xì)節(jié)玩繹）——絳珠之淚是還淚嗎（哲思升華）——從‘? ? ? ? ?之淚中解人情（寫作深化）”這條課脈經(jīng)緯教學(xué)，教學(xué)整體上的精致感非常鮮明。小組交流，圍繞“《西廂記》打趣”中的黛玉之淚→“閉門羹事件”中的黛玉之淚→“金麒麟風(fēng)波”中的黛玉之淚→“毒打門”中黛玉之淚的順序漸次展開，讓課脈的局部也呈現(xiàn)出一種精致之美。對(duì)黛玉眼淚藝術(shù)表現(xiàn)功能的認(rèn)知：有自傷自憐的成分，也有一種促人精神成長(zhǎng)的作用，則使教學(xué)從形式的精致走向了思維內(nèi)質(zhì)上的精致。加上環(huán)節(jié)之間不少高質(zhì)量的追問——如“流蕩優(yōu)伶”這個(gè)評(píng)語(yǔ)是處在封建家長(zhǎng)站位的表述，如果換一個(gè)角度，例如站在我們現(xiàn)在來(lái)看，應(yīng)該怎么說(shuō)？也就是在寶玉眼里，人沒有高低貴賤之分，寶玉怎么回答林黛玉的“你從此可都改了罷”？使得聲氣課氣強(qiáng)旺而流暢。

精致，還體現(xiàn)為三個(gè)層面語(yǔ)文知識(shí)的統(tǒng)一。教材層面的知識(shí)：緊扣課標(biāo)要求，從絳珠之淚切入，梳理小說(shuō)內(nèi)容，洞達(dá)人物形象，體悟哲理品格及篇性特征。師生層面的知識(shí)：在課脈的流轉(zhuǎn)中結(jié)晶而出，緊扣文本細(xì)節(jié)呈示各自的體悟，形成思維的相互觸發(fā)、相互補(bǔ)充之勢(shì)，讓人看到了思想對(duì)話，生命融合的景深。比如生5聚焦“淚詞”“淚因”“淚意”“化淚”四個(gè)層面梳理內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)黛玉的眼淚里蘊(yùn)含的是她的人生追求，而這個(gè)追求又感化了賈寶玉，自然實(shí)現(xiàn)了陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)的有機(jī)融合。尤為可貴的是，師生對(duì)話還觸及更為深層的文化語(yǔ)境層面的知識(shí)：教者引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地，站在林黛玉的時(shí)代、身份和當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值體系的角度來(lái)理解她對(duì)《西廂記》評(píng)價(jià)的自相矛盾，觸及了仕宦書香之家“發(fā)乎情、止于禮”的文化信條。三個(gè)層面的知識(shí)相融相生，讓教學(xué)不僅精致，而且走向了飽滿和深刻。

另外，整本書閱讀教學(xué)價(jià)值取向的圓融與博大。

整本書閱讀教學(xué)價(jià)值取向，有的人偏嗜消遣性閱讀，怡情養(yǎng)性，葆有閱讀的興趣即可；有的人熱衷于功能性閱讀，獲得相關(guān)知識(shí)，達(dá)成各種實(shí)用性的學(xué)習(xí)目標(biāo)即可；有的人崇尚發(fā)展性閱讀，激活學(xué)養(yǎng)，為言語(yǔ)生命蓄勢(shì)蓄能。張老師追求的是三者的融合：無(wú)論是選題的確定，還是探究的展開，結(jié)論的形成，均著眼于學(xué)生的趣點(diǎn)、疑點(diǎn)、盲點(diǎn)，甚至精神生命的痛點(diǎn)，所以于無(wú)聲處將興趣激發(fā)、知識(shí)建構(gòu)、情意熏陶有機(jī)統(tǒng)一了起來(lái)。

或許是囿于學(xué)情或時(shí)間，張老師本則教例中，基于篇性揭秘的群文閱讀并未積極展開，哲思品格的感悟也未明確上升到“欲、情、靈、空”的四維空間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體味“空”的真諦——是欲、情、靈的形上化，或者說(shuō)是對(duì)三者的哲學(xué)把握。終極的真實(shí)是空，本體是空。欲、情、靈“在場(chǎng)”，空“不在場(chǎng)”，四者構(gòu)成的“整體”，便形成海德格爾所說(shuō)的澄明之境。

但因?yàn)槭冀K聚焦絳珠之淚，會(huì)通過情節(jié)營(yíng)構(gòu)、形象塑造、哲理品格等方面的篇性，不斷讓自我與學(xué)生相見，在當(dāng)時(shí)的審美語(yǔ)境中產(chǎn)生了頗有質(zhì)量的思維觸發(fā)，使學(xué)養(yǎng)、學(xué)識(shí)、言語(yǔ)表現(xiàn)很自然地融為一體了。