臨沂蘭陵相氏藍印花布數字化保護與傳承的可行性探析

【摘要】隨著我國信息技術產業的蓬勃發展和數字化技術的廣泛應用，為非物質文化遺產的保護與傳承賦予了新的內涵，提供了關鍵途徑。然而，如何更為有效地運用數字化技術助力非物質文化遺產的保護與傳承，仍需經歷漫長的探索與實踐歷程。本文以作為非遺文化重要組成部分的臨沂蘭陵相氏藍印花布為例，通過介紹臨沂蘭陵相氏藍印花布的傳承現狀，分析并提出對臨沂蘭陵相氏藍印花布進行數字化保護和傳承的重要作用與策略，探析非遺藍印花布的數字化保護與傳承。

【關鍵詞】非物質文化遺產；數字化；藍印花布；保護與傳承；可行性探析

【中圖分類號】TS106 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）13-0080-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.13.025

藍印花布又稱靛藍花布，俗稱“藥斑布”和“澆花布”，顏色為藍白相間，花紋和圖案獨特，是我國著名的非物質文化遺產，已有一千多年的發展歷史[1]。山東省臨沂市蘭陵縣是藍印花布的主要產地，作為中國民間傳統手工技藝，臨沂蘭陵藍印花布歷史悠久，在民間藝人們之間代代相傳，無論是工藝還是紋樣兼具濃郁的區域特色和豐富的人文藝術價值。其發展雖然幾經曲折，由明清的輝煌到民國時期的低迷再到今天的沉寂，由于歷史以及時代的進步促使人們審美觀念發生變化等原因，使得當地藍印花布的發展現狀不容樂觀。

近年來，隨著國家對非物質文化遺產保護力度的增強，臨沂蘭陵藍印花布的生產開始復蘇，目前的印染作坊中以相氏染坊為最好，自清朝嘉慶年間起已家傳六代，依托藍印花布被山東省文化廳命名為“山東省民間藝術（染織）之鄉”，現已列入山東省第一批非物質文化遺產名錄。利用數字化手段對臨沂蘭陵相氏藍印花布進行活態性的傳承和生產性保護，可為其帶來新的生存與發展空間，提升文化影響力，讓傳統文化走進當代市場。

一、臨沂蘭陵相氏藍印花布的發展現狀

第一，受到現代工業化的沖擊。20世紀70年代中期，隨著改革開放的東風勁吹，一種名叫“的確良”的面料逐步興起。“的確良”也就是滌綸面料英文“dacron”“terylene”的音譯，相比于以藍印花布為代表的傳統棉布，滌綸面料更加結實耐用、色彩艷麗，更能迎合當時大眾的實用需求和審美需求。而且滌綸屬于石油工業產品，“的確良”成規模的工業化生產效率也是傳統手工業作坊模式的藍印花布所望塵莫及的。因此，以藍印花布為代表的傳統布料逐漸淡出人們的視野，相氏藍印花布也未能幸免。

第二，傳承后繼乏人。因為缺乏市場競爭力，當地染坊相繼倒閉關張，相氏藍印花布也一度面臨著失傳的危險。1983年，當地政府曾試圖使用行政力量，將這一代表著蘭陵的傳統技藝發展為能夠自主維持的產業。他們把相友文請到鄉鎮有關部門從事指導染制藍印花布的相關工作，但最終也沒能扭轉市場上的被動形勢而被迫停業。目前，藍印花布技藝采用上輩口傳身授的方式得以傳承，或者招收一些對藍印花布感興趣的學員，將自己積累的經驗對這些學員進行傳授指導。多數人在此階段中展現出的是對該領域的短暫興趣，但真正致力于此的專業人才仍然稀少。一方面，藍印花布的技藝十分繁瑣且難度大，印染行業工作環境艱苦，另一方面，需要耗費很多精力和時間，藍印花布藝人的薪資并不樂觀，付出和回報不成正比，很多年輕人迫于經濟的壓力，不愿意全身心投入到傳統手工藝的傳承工作中去，臨沂蘭陵藍印花布現有傳承人逐漸老化。長此以往，臨沂蘭陵藍印花布沒有“新鮮血液”的注入，正面臨著后繼乏人的傳承危機。

第三，產品開發不足。臨沂蘭陵相氏藍印花布不僅在配色和紋樣上比較單一，一直固守傳統藍白兩色的單一配色和傳統紋樣，如“連年有余”“龍鳳呈祥”等吉祥圖案，而且其產品樣式也比較單一，產品研發深度不足，種類少，同質化嚴重。當今藍印花布產業已經形成了一個有礙于持續發展的不良循環，即生產端受制于生產傳統工藝，生產成本高昂，導致藍印花布市場競爭力弱，進而限制了其營銷發展；營銷狀況衰微導致市場占有率進一步降低，生產者收入微薄，勉強維持生計；慘淡的經營狀況又進一步制約了生產端試圖改革和創新的動力與能力，導致其生產工藝、紋樣設計故步自封、難以為繼。

第四，傳播渠道單一，傳播范圍狹窄。傳統文化傳播的主導形式主要為博物館展覽，這種方式傳播的優點在于觀賞性強，但同時也存在一定的弊端，比如由于受博物館地點和數量的限制，傳播范圍有限。相氏藍印花布傳承人相漢高于2020年底在臨沂市蘭陵縣壓油溝景區建成大仲村藍印花布博物館，以博物館展覽的方式傳播的優點在于觀賞性強，但同時也存在一定的弊端。首先，這種傳播渠道較為單一。其次，大仲村藍印花布博物館建設在景區內一角，不僅場館空間有限，而且客流量僅集中在節假日，同時，在網絡如此發達的時代，此博物館在地圖上搜索不到，也并無其他的宣傳方式，由此導致傳播范圍狹窄。最后，博物館展覽的傳播方式成本較高，前期需要大量資金投入，日常維護也需要安排人員。

二、數字化技術在臨沂蘭陵相氏藍印花布保護與傳承中的重要作用

相氏藍印花布數字化是采用數字技術，將藍印花布轉換成數字形態，實現共享和再生。這種技術可以以新的視角和方式保存和利用藍印花布。在現代數字化技術的助推下，臨沂蘭陵相氏藍印花布的采集、存儲、處理、展示和傳播得到了空前的發展空間。

第一，數字化采集和存儲技術有利于完整保護臨沂蘭陵相氏藍印花布。直至現在，我們對臨沂蘭陵相氏藍印花布的保護主要仍局限于采訪、攝影、記錄以及物品收藏等基礎層面。盡管這些傳統保護方式曾保存了一大批珍貴的臨沂蘭陵相氏藍印花布資源，但書籍霉變、錄像帶老化、影像色彩退化以及錄音帶失真等問題，都可能導致記錄的信息在一定程度上失真。而數字化技術為解決這些問題提供了全新的保護手段，包括圖像掃描、全息影像捕捉、動態捕捉以及數字攝影等采集記錄技術，以及數據庫、光盤與網絡連接等一系列數字化存儲技術，都能夠突破傳統意義上的保護方式所不能達到的展示要求與保真效果，更為安全和長久地保存這些彌足珍貴的臨沂蘭陵藍印花布資源。

第二，數字化復原和再現技術有利于有效傳承臨沂蘭陵相氏藍印花布。臨沂蘭陵相氏藍印花布傳承的困難，最根本的原因在于生產方式、生活環境的變化，隨著現代科技的進步，特別是計算機圖形學、數字圖像處理和虛擬現實等數字復原和再現技術的出現，使臨沂蘭陵相氏藍印花布的傳統工藝得到了全新的技術手段的支撐。比如使用2D、3D數字動畫技術，恢復、再現和解讀相氏藍印花布印染場景或過程，通過圖片、視頻、三維動畫等形式實現相氏陵藍印花布可視化，實現將藍印花布印染過程全貌恢復和再現，還可以通過互聯網或存儲設備將數據上傳到網絡共享，使相氏藍印花布信息實現更為廣泛的交流，讓更多的人對我們的民族文化增加了解，增強藝術興趣，激發民族文化發展的活力。

第三，數字化展示與傳播技術有利于廣泛共享臨沂蘭陵相氏藍印花布。如今，數字化虛擬展示技術盛行，結合虛擬現實、圖文聲像等多媒體手段，使臨沂蘭陵相氏藍印花布在計算機虛擬世界中展示成為可能。這種展示方式包括平面、全景和立體空間成像，能直觀展示電、光、聲效果。藍印花布的數字化展示與傳播主要包括三方面：一是通過高清攝像、三維掃描等先進技術精確捕捉藍印花布的圖案、色彩、質感等；二是通過計算機模擬，將二維平面、三維立體以及全景視角的藍印花布呈現給觀眾；三是借助互聯網和移動終端進行展示推廣，此外，通過大數據分析和用戶畫像，為用戶提供個性化的藍印花布展示和推薦服務。

第四，虛擬現實技術有利于開發利用臨沂蘭陵相氏藍印花布。在當前新時代背景下，我們應更加深入地理解臨沂蘭陵等地的非物質文化遺產，突破傳統思維，拓寬保護領域。數字化虛擬現實技術為臨沂蘭陵相氏藍印花布的開發利用提供了廣闊的空間，可運用先進的虛擬現實技術對藍印花布進行數字重建，其最大益處在于記錄和保存該布料的信息，并在此基礎上進行數字生產和傳播。這不僅保留了布料原貌，還充分發揮了其獨特的文化與經濟價值。運用數字化技術，可以實現產業化生產和經營，有助于形成新的行業領域和衍生產品，延長產業鏈，提高文化產業比重。這對于當今文化產業的發展具有重大的經濟價值和意義。

三、臨沂蘭陵相氏藍印花布的數字化保護與傳承策略

數字化就是采用數字信息化手段及相關傳播技術，將非物質文化遺產轉換、再現、復原成可共享、可再重生的數字形態，并以新的視角加以解讀、保存及利用[2]。基于上述幾種優勢，筆者認為，從傳統技藝、文化蘊含、創新傳承等方面對臨沂蘭陵相氏藍印花布進行數字化傳承的是一條活態傳承之路的探索，可以使臨沂蘭陵藍印花布這項民間藝術走入大眾視野，提高其裝飾與美學價值，延續其旺盛的生命力。對此，臨沂蘭陵相氏藍印花布的數字化保護與傳承可以從以下五種途徑進行：

第一，對臨沂蘭陵相氏藍印花布進行數字化視覺呈現設計。“傳承與革新可視為‘變遷兩大顯著特征：傳承表現為堅守民族造物文化的本源，革新則表現為適應文化生態環境的再發展，是對異質性與多樣性動態發展的認識與價值追求，是與時俱進的發展觀。”[3]臨沂蘭陵相氏藍印花布可在保留這兩項基礎特征的基礎上，運用現代設計理念和設計風格，不拘泥于傳統工藝和題材的限制，突破原有應用范圍，從視覺創意性角度去挖掘其潛力。比如可以利用藍印花布紋樣多為斑點狀分布的特征，將此特征應用在投射星空燈上，做成一種新型的概念燈具，或者通過聲光電的裝置呈現以及主體性、專題性展示設計來激活臨沂蘭陵藍印花布在當今社會的辨識度和顯示度。

第二，建立臨沂蘭陵相氏藍印花布數字化數據庫。隨著生活品質的提升，臨沂蘭陵相氏藍印花布因其獨特的藝術魅力和實用性，逐漸受到大眾的喜愛和關注，其中，不乏像韓美林先生這樣的著名藝術大師。韓先生親自設計了數十套圖案樣式，交由相氏藍印花布第五代傳承人相友文先生進行加工生產。這些作品在齊魯文化產業園非遺視界公開展出，讓人們得以一睹這瀕臨失傳的藍印花布藝術的魅力。但這種展出形式的不足在于，其所覆蓋的人群是有限的。為了能讓臨沂蘭陵相氏藍印花布在知識共享領域中提供更好的資源，可以將采集到的藍印花布文本、圖像、圖片與視頻等信息進行數字化加工、壓縮、存儲和轉換，模擬現有的較優秀的數字資源庫比如站酷、花瓣等建立一個藍印花布數字化數據庫。在基礎數據庫的建設中，通過科學技術把工藝技術參數化和作業模式標準化，為臨沂蘭陵相氏藍印花布生產和研發提供切實的技術基礎[4]。

第三，建立紋樣共享資源庫。臨沂蘭陵相氏藍印花布面臨的問題是刻制花紋的印模數量多且容易丟失。為了解決這個問題，可以利用現代科技化所帶來的便利，將已有的花紋進行數字化采集、整理與歸納，建立紋樣共享資源庫。這樣不僅可以為現代化衍生品制作提供支撐條件，還可以為已有的紋樣建立實用便利的傳承體系。在現有產品案例中，我們可根據各類特點進行歸納整理，如實用、天然、美學、獨特工藝等。借助這些已知或可呈現的特點，構建一套完整的復合信息模型技術規范應用及相關案例內容。

第四，建立藍印工藝虛擬交互體驗平臺。傳統相氏藍印花布的制作流程包括制作坯布、制作刻花版、刮防染漿、制缸、下缸染色、刮灰顯白、清洗晾曬，在快節奏的現代社會，許多年輕人對藍印花布工藝這種需要投入大量時間和精力的傳統技藝并不愿花費精力。然而，通過結合VR技術，這種狀況可以得到改變。“VR（VirtualReality，虛擬現實）是一種能夠創建和體驗虛擬世界的計算機仿真技術，它利用計算機生成一種交互式的三維動態視景，其實體行為的仿真系統能夠使使用者沉浸到該環境中。”[5]VR技術為藍印花布工藝的傳承提供了一個全新的平臺，使之更具有吸引力。它能夠讓體驗者仿佛身臨其境地參與到藍印花布的制作過程中，感受到工匠文化的獨特魅力。此外，VR技術還能讓體驗者與藍印花布的歷史和文化進行互動，深入了解其深厚底蘊和創作者的匠心獨運，讓傳統文化以更生動、更活態的方式呈現出來。

第五，建立文化節目合作傳播平臺。當今，很多節目都融入了傳統文化的元素，這種新型的節目方式，讓非遺這個流行文化領域的“冷門話題”逐漸有了溫度，也讓非遺傳播找到了更廣闊的舞臺。這使得廣大觀眾深刻意識到，我國文化不僅豐富多彩、博大精深，而且具有極大的魅力。比如，2018年9月26、27日，中央電視臺三套《文化十分》欄目中秋系列節目中，介紹了國家級非遺、南通藍印花布印染技藝傳承人吳元新一家四代人的傳承故事，以及2012年11月24日，臨沂非物質文化遺產電視系列片的第十集，藍印花布作為申遺影像資料受到人們極大的歡迎，并受到了當地政府的支持和重視，提出了各項動態保護措施。建立文化節目合作傳播平臺對非遺的推廣具有重要意義，通過整合資源、創新形式、拓寬渠道、加強交流等措施，有望加大對非遺的推廣力度，讓更多人了解和傳承中華民族的優秀文化。

四、結語

我國的信息技術產業正在蓬勃發展，針對臨沂蘭陵相氏藍印花布的現狀，通過數字化技術手段對其進行保護與傳承不僅可以讓更多的人了解相氏藍印花布、增強人們對相氏藍印花布的感性認識，還可以形成文化與傳媒、信息交融的特色產業。對臨沂蘭陵相氏藍印花布的數字化保護與傳承實踐途徑進行可行性研究，不僅能夠實現相氏藍印花布的可持續發展，而且可以為非物質文化遺產的保護與傳承提供文化產業發展的實踐范式，振興傳統民族文化。傳統藍印花布以其文化的獨特性、藝術的多樣性在世界紋樣藝苑中散發出異彩，該整理和研究對于世界豐富多樣性也具有積極意義。當然，對于臨沂蘭陵相氏藍印花布的數字化保護與傳承，還遠不止上述四種途徑，這就更需要各界集思廣益，開拓創新。對此，我們需要付出的努力還有很多。

參考文獻：

[1]林軍.湘西藍印花布印染技藝的傳承與持續性發展研究[J].湖南包裝，2019，37（01）：85-87.

[2]于翔.數字化資源在非物質文化遺產傳承中的研究與應用——以南通藍印花布為例[J].無線互聯科技，2016（14）：128-130.

[3]張犇.論民族造物藝術研究范式的構建[J].工業工程設計，2020，2（04）：1-8.

[4]陳珊，吳萍，許家巖，吳元新.“互聯網+”背景下藍印花布工藝傳承與發展[J].專題與論述，2019（02）：37-47．

[5]蔡夢虹.VR技術在非遺傳播與傳承中的運用——以潮州非遺為例[J].記者觀察，2018（08）：38-39.

作者簡介：

聶菡，女，山東臨沂人，碩士，助教，研究方向：藝術設計、視覺傳達設計、非物質文化遺產。