于苦難與溫情中掙扎生長

吳雙

【摘 要】由于自身具有的頑強生命力與不屈意志，野草成為中國文學中眾多小人物形象的真實映照。而野草精神也在古今文學創作中被凝練為堅韌、頑強、抗爭和生命力，余華的《許三觀賣血記》一改其往日的創作風格，使苦難與溫情并存，展示人性光芒。依據“賣血”這一故事線，以主人公許三觀為寫作對象，從全文深入解讀其身上所表現出來野草精神，以期望能對現代人的精神生活有所啟發。

【關鍵詞】許三觀賣血記；野草精神；人物形象；血；現實意義

【中圖分類號】I207.425 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）05—009—03

一、野草精神

野草作為大自然中普遍又普通的一種存在，很難對人或其他物種帶來危機和存在感。但同時，因為普遍和不起眼，野草可以在肥沃或是貧瘠的環境中長成一片，只要有風或是動物，都能將自己的種子帶向大地，完成一場生的逆襲。

野草的頑強生命力和抗爭特性，被古往今來的文人雅士所發現、看重，于是便歌頌如野草一般的精神。其中，白居易在《賦得古原草送別》中對野草的認識最為經典：“野火燒不盡，春風吹又生。”點明野草所具有的旺盛生命力。魯迅在《野草·題辭》中也贊同這一觀點：“野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈。①”卑微如野草，不論環境如何惡劣，都可依靠萬物生存。

于是，堅韌如野草，因其頑強的生命力和抗爭精神，成為中國文學中眾多小人物的真實映照。在歷史的洪流，或是社會的動蕩中，渺小如野草的小人物們也在努力生存，《許三觀賣血記》中的許三觀，就是其中的典型代表。

二、小人物形象分析

小說的主人公許三觀是個在中國20世紀50—70年代期間的極為普通的民間小人物。可是，這小人物許三觀形象不是簡單的愛恨能說明的，既是否定的，又是肯定的，令人發笑，也令人感動，呈現出復雜的人物特征。②

（一）小人物之“小”

1.平凡真實的小人物

在開始，作品便點明許三觀的身份——送繭工，一份再普通不過的工作。接著用許三觀與爺爺的對話點出本書的核心——“賣血”。從眾人的交談可以看出，賣血成為一種“健康”的象征，就像爺爺對許三觀說的：“你沒有賣血，你還說身子骨結實？③”受到莫名氛圍鼓舞的許三觀躍躍欲試，在得到四叔的肯定后踏上賣血之路，這是許三觀的第一次賣血，只為了證明自己的身體健康。許三觀拿著賣血的錢去娶妻、生子，在家長里短里過著日子，為了度過生活的坎坷一次次賣血，平凡如野草，度過和眾人相似卻有所不同的人生。

許三觀的生活平凡真實，如眾人一樣經歷著時代的波折風浪，在柴米油鹽里平靜地走向余生。《許三觀賣血記》里沒有復雜的善和惡，對日常的描寫都十分生活化。文中有算計和吵架，但也有諒解，有雪中送炭，和對生活的共同抗爭，這一切的美丑善惡都在無數個小人物身上存在著，構成小人物之“小”。

2.愚昧計較的小人物

作為小人物之中的典型代表，許三觀也有著愚昧和愛計較的特性。普普通通的小人物們生活在一起，久而久之形成了一些經驗之談，毫無科學依據，但祖祖輩輩信以為真。④文中一開頭的人們對“賣血=健康”的認知，極其荒謬眾人卻深信不疑。許三觀在第一次賣血時，被根龍和阿方告知賣血前一定要喝水，可以稀釋血液，會比較“賺”。這種說法毫無根據，但許三觀對此奉為圭臬，在日后賣血時也遵循著，甚至將此說法傳遞給來喜兄弟。

拿著第一次賣血的35塊錢，許三觀用八角三分錢的吃食，一瓶黃酒，一條香煙，娶了賣油條的漂亮姑娘許玉蘭。在許家提親時，他認為許玉蘭和他的結合能為兩家延續香火，是“雙贏”的好事，如果換種說法，自己甚至有點“吃虧”——“其實我就和倒插門的女婿一樣⑤”。

不得不說，這些“算計”打動了許父，特別是關于“香火”和“倒插門”的言論，讓許父嘿嘿直笑，這恰恰說明了小人物之間愛計較的特性，誰都不樂意吃虧。又如，當一樂將方鐵匠的兒子打傷后，許三觀默認了方鐵匠拉走家具的“價值交換”。對他而言，不論是人還是事，都可以被“物化”，成為在人情世故中拉扯計較著的東西。

（二）小人物之“大”

正如前面所說，許三觀的形象復雜矛盾，在唾棄他愚昧自私的同時，也不難從他身上看到“大”的閃光點，這讓許三觀的形象更加鮮活飽滿，使讀者更能感受到他平凡外表下的旺盛生命力和堅韌意志，引起讀者精神和情感上的雙重震撼。

1.善良樂觀的小人物

許一樂是許三觀最喜愛的兒子。許三觀逢人就說一樂像他，當許一樂的身世被發現時，許三觀覺得難受、膈應，他愛一樂，但“非親生”的念頭又時刻膈應著他。但當何小勇（許一樂的親生父親）遭遇不幸，需要一樂喊魂時，許三觀嘴上說著不同意，卻還是讓一樂去了，他告誡一樂“做人要有良心⑥”。

當一樂大哭，只認許三觀這一個爹時，許三觀忍不住了，懦弱自私如他，毅然決然地傷了自己的臉，朝夕相處間的情誼消除了心中的隔閡，許三觀向所有人證明了一樂和自己的父子情。

2.堅韌抗爭的小人物

如野草一般，小人物們不論是遇到天災還是人禍，都會盡全力地活下去。除了許三觀，余華筆下《活著》中的富貴也是如此，作者通過對“活著/生存”的追求和與險惡環境的抗爭來塑造人物形象，引發讀者思考，從而達到情感的共鳴。

在饑荒時期，所有人都開始勒緊褲腰帶的生活，許三觀一家也不例外，三個孩子餓得直叫。雖然許三觀和妻子鉚足了勁想挨過這段艱難的時期——先是節食，然后是采野菜、買玉米，盡可能增加飽腹感，但和饑餓相比依舊是杯水車薪。

生日那天，許三觀開始“畫餅充饑”，給大家“做”紅燒肉和清蒸鯽魚，用幻想換取對未來的希望，和饑餓做著抗爭。苦難切磨人們的意志，唯有某時某刻的溫情讓人難以忘懷，給予生的力量。平凡的小人物在巨大的天災面前，如野草一般艱難生活，但并不為此屈服，只要有一口吃的，就能生存。

為了讓家人吃上一頓好飯菜，許三觀又走上了賣血的路。賣血后，許三觀沒能像往常一樣喝黃酒、吃豬肝，對愚昧迷信的他來說，無異于用自己的生命力換家人的幸福，這是屬于小人物的堅持，也是他對無奈現實的全力抗爭。

三、血的生存哲學

“血”作為余華創作中的典型意象，極富張力又蘊含著深刻內涵。從題目上看，余華直接點明《許三觀賣血記》的主題。許三觀有著多達十二次的賣血經歷，賣血對許三觀來說從一開始的“健康”象征，變成了與苦難抗爭的唯一支撐。血，是許三觀身體里最多、最值錢的存在，成為他出賣生命、獲得生存的媒介，這是“血”作為生命紐帶交換的一種體現。

（一）血的自然屬性

在自然社會科學的理論下，血和氣息是人和動物維持生命的基本要素。因此，“血氣”兩字連用表達的就是生命：一方面指的是人們在生活中表現出來的精神狀態，另一方面指的是生命體內部包含的熱量的儲存。⑦可見血對人來說是極其寶貴的，書中“血”卻被物化成金錢的標志。

開頭桂花未婚夫因多次賣血導致身體“敗掉”，是文中第一例因賣血而“敗掉”的人。隨著故事的開展，曾帶許三觀賣血的“領路人”阿方和根龍，也接連因為賣血導致身體出了問題甚至死亡，許三觀也差點因為賣血救一樂而休克。

血救了在苦難中掙扎的人們，也漸漸地打敗他們。最后，許三觀因為想吃炒豬肝，喝黃酒決定去賣血——賣血后才能吃好的，這種觀念已經根深蒂固在他的腦海里。可年輕的血頭卻嬉笑著拒絕了：“你身上死血比活血多⑧”，許三觀被刺傷了，他這一生的困苦都是依靠著血度過的，他的血沒用了，再有災禍該怎么辦？許三觀哭了，對他來說就像是自身引以為豪的價值化為了虛無，短暫的崩潰過后，許三觀在妻子的幫助下回歸了生活，與自己和解，免于被現實擊垮。

（二）血的文化價值

在《許三觀賣血記》中，“血”這一意象除了代表生命，還代表著“親情”。最典型的是許三觀和許一樂的關系問題，余華用最多的筆墨描寫許三觀和一樂。一樂作為許三觀的第一個孩子，許三觀最愛他。但當一樂非親生的流言出現、被證明后，許三觀對一樂的存在真是如鯁在喉。

于是許三觀“苛待”起一樂，但何小勇有難時，執著于血緣的許三觀卻讓一樂去救何小勇。當許三觀看到一樂孤零零地面對所有人的“勸導”，卻還是執拗地認自己為爹時，他終于打破了內心對“血緣”的偏見，割破了自己的臉，讓所有人見證自己和一樂的父子關系，做出了從心的選擇。此時，流出來的血也變成了聯系他們二人的羈絆，“血”的文化價值也在這里得到了升華。

（三）血的現實意味

在文中，人們對“血”的認知極其吊詭，更多是出于自身閱歷，人身上的血就跟井水一樣，不去打水，井里的水不會多，天天去打水，它還是那么多。將血比作水，暗示著血的源源不斷，是筆可觀的“財富”。

作為小人物，許三觀在面對苦難時更多的是無助，即便他每次都有抗爭和努力——面對饑荒時的節食、存糧，藏在碗底的紅燒肉，孩子被下放時到處的游走，但這些成效是細微的，比不上賣血的迅速。

故而“血”對許三觀來說，既是救贖，也是毀滅。每當遇到困難，許三觀都毫不猶豫地賣血，他知道其中的危害，但和現實的苦難比起來，讓家庭度過危機更為重要。文中對血的描寫很少，甚至無形化，每當它出場的時候，卻是要出賣生命力以求得生存，這是死亡的威脅，又是小人物們的反抗。只有像野草一樣，抓住一切機會，才能向死而生。

四、現實意義

在《許三觀賣血記》里，余華用詼諧日常的語言來塑造許三觀的人物形象，以“血”為線索串起他的故事，讓讀者因許三觀的自私愚昧而切齒，因他遭受的苦難擔心，更為他和其他小人物之間的溫情而動容。

小說圍繞許三觀生活苦難展開論述，通過一種“悲劇的喜劇式”手段，向讀者展現許三觀艱難困苦的生命經歷的同時，讓人們看到許三觀面對苦難時候的堅韌生命力。⑨作為蕓蕓眾生中的一員，讀者可以透過許三觀看到自己，看到他人，明白該如何在生活的苦難面前保持堅韌的意志和抗爭的勇氣，如野草一般在貧瘠的土地中發芽、在野火的焚燒中蛻變，以此來完成一場“生的逆襲”。

五、結語

縱觀余華的小說創作歷程，可以發現“苦難”和“生存”是他創作中的重要母題。但他并沒有為了苦難而制造苦難，而是通過筆下人物的堅韌和抗爭來回應苦難。如野草那渺小之軀，也在茫茫大地上生生不息著，余華筆下的角色們也在時代的洪流下以小人物之軀追尋“生”的希望，讓野草精神的光芒綻放，帶領人們審視自己，從而給予人們面對苦難的勇氣和希望。

注釋：

①張閎.魯迅《野草》章句之“題辭”[J].文藝爭鳴，2020（2）.

②李先憲.《許三觀賣血記》的日常性與小人物形象[D].上海：復旦大學，2011.

③⑤⑥⑧余華.許三觀賣血記[M].北京：人民文學出版社，2004.

④李娜.淺析《許三觀賣血記》中人物形象的雙重性[J].文山學院學報，2020（2）.

⑦王麗花.余華小說中“血”的意象分析[J].教育教學論壇，2014（17）.

⑨趙珩鑫.《許三觀賣血記》對于現代人的生命啟示[J].文學教育（上），2020（5）.

參考文獻：

[1]呂益龍.余華平淡筆調下人物歷程所體現的苦難與溫情——以《活著》和《許三觀賣血記》書中主人公為例[J].新紀實，2021（21）.

[2]王月.余華筆下的苦難書寫及其現實意義[D].長春：吉林大學，2011.

[3]焦嬌.簡析余華《許三觀賣血記》中許三觀的形象[J].名作欣賞，2020（27）.

[4]宋秋敏.唐宋俳諧詞的“草根精神”[J].古典文學知識，2011（3）.

[5]高方喆.知其不可為而為之——淺談魯迅《野草》中反抗絕望的戰斗精神[J].中國校外教育，2010（23）.