情緒傳播視域下大學(xué)生愛國(guó)主義教育的傳播困境與實(shí)踐進(jìn)路

周美霞 張嵐 肖葉飛 張瑞

摘 要：隨著社交媒體的發(fā)展，在技術(shù)賦權(quán)作用下大學(xué)生表達(dá)情緒的特征、途徑都有了新的變化，這也為大學(xué)生愛國(guó)主義教育研究提供了新的視角。基于情緒傳播理論，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生愛國(guó)主義教育在情緒喚醒、情緒分享、情緒共鳴、情緒紓解等環(huán)節(jié)存在現(xiàn)實(shí)困境。為此，高校有必要加快構(gòu)建“知情意行”四維一體的教育體系：以“知”為基，在情緒喚醒中把準(zhǔn)愛國(guó)認(rèn)知；以“情”為紐，在情緒分享中厚植家國(guó)情懷；以“意”為引，在情緒共鳴中砥礪強(qiáng)國(guó)志向；以“行”為本，在情緒紓解中實(shí)踐報(bào)國(guó)之行。四個(gè)環(huán)節(jié)相互傳導(dǎo)、相互作用，不斷影響著愛國(guó)主義教育的成效。

關(guān)鍵詞：情緒傳播；愛國(guó)主義；青年教育

中圖分類號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：

1672-1101（2024）03-0090-07

Communication? Dilemma and Practical Approach of College Students′Patriotic Education from the Perspective of Emotional Communication

ZHOU Meixia1，ZHANG Lan1，XIAO Yefei2，ZHANG Rui1

（1.School of Mechanical and Electrical Engineering， Anhui University of Science and Technology， Huainan， Anhui? 232000， China; 2. School of Journalism and Communication， Anhui? University， Hefei 230000， China）

Abstract： With the development of social media， there have been new changes in the characteristics and ways of college students to express their emotions under the influence of technological empowerment， which also provides a new perspective for the research of college students′ patriotic education.Based on the theory of emotional communication，it is found that there exist realistic difficulties in emotion awakening，emotion sharing，emotion resonance and emotion relief in college students′ patriotic education.Therefore，it is necessary for colleges and universities to speed up the construction of a four-dimension education system of “knowing， loving， believing and acting”：with “knowing” as the basis，grasp patriotic cognition in emotion awakening; with “l(fā)oving” as the band， cultivate deep patriotic sentiment in emotion sharing; with “believing”as the guidance， strengthen the ambition of a powerful motherland in emotion resonance， and with “action”as the foundation， practice serving the country in emotion relief. These four links conduct and interact with each other， and constantly affect the effectiveness of patriotic education.

Key words： emotion transmission; patriotism; youth education

隨著信息技術(shù)的創(chuàng)新與更迭，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到一種快節(jié)奏、高情緒的狀態(tài)。在“后真相主義”盛行的網(wǎng)絡(luò)空間，情緒成為伴隨信息傳播的重要元素，甚至常常凌駕于內(nèi)容與真相之上。情緒傳播是以傳播情緒和相關(guān)伴隨性信息為主要內(nèi)容的傳播類型，一般會(huì)經(jīng)歷外界刺激、情緒喚醒、情緒分享、情緒共鳴和情緒紓解等環(huán)節(jié)[1]。在大學(xué)生愛國(guó)主義教育之中，情緒傳播滲透各個(gè)環(huán)節(jié)。

大學(xué)生愛國(guó)主義教育旨在激發(fā)大學(xué)生愛國(guó)情感并升華為愛國(guó)情懷，這一教育過(guò)程離不開情緒因素的喚醒、情緒分享的聯(lián)動(dòng)、情緒體驗(yàn)的共鳴、情緒困境的紓解，即離不開情緒傳播機(jī)制。此外，情緒不僅可以被塑造，也會(huì)反過(guò)來(lái)參與愛國(guó)主義教育的建構(gòu)與實(shí)施。大學(xué)生愛國(guó)主義教育在互聯(lián)網(wǎng)的加持與情緒的裹挾之下產(chǎn)生了新的特征與趨勢(shì)，并深層次影響大學(xué)生愛國(guó)的知、情、意、行。“情”作為愛國(guó)主義教育的紐帶與動(dòng)力，貫穿于“知情意行”全過(guò)程，引導(dǎo)青年準(zhǔn)確把握愛國(guó)認(rèn)知，激發(fā)青年熾熱愛國(guó)情感，幫助青年形成堅(jiān)定強(qiáng)國(guó)意志，督促青年踐行理性愛國(guó)行為。

研究情緒傳播視域下大學(xué)生愛國(guó)主義表達(dá)的新情況，可以更深入引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志和報(bào)國(guó)行的理性認(rèn)知，從而更全面探索“為黨育人、為國(guó)育才”的新路徑，進(jìn)一步培育“聽黨話、跟黨走”的時(shí)代新人。

一、大學(xué)生愛國(guó)主義情緒傳播的特征

習(xí)近平總書記指出，“教育就是要培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，而不是旁觀者和反對(duì)派”[2]。在融媒體時(shí)代，大學(xué)生群體在新媒體賦權(quán)下?lián)碛懈嗔私鈬?guó)家主權(quán)、安全、外交、發(fā)展等各方面信息的渠道，同時(shí)也在情緒的激蕩下發(fā)出了自己的“愛國(guó)聲音”。在某種程度上，情緒已成為大學(xué)生愛國(guó)主義表達(dá)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，并在情緒喚醒、情緒分享、情緒共鳴和情緒紓解等方面呈現(xiàn)出獨(dú)有特征。

（一）傳播符號(hào)疊加效度，情緒喚醒無(wú)時(shí)不有

在新媒體時(shí)代，符號(hào)是愛國(guó)主義情緒傳播的主要表征，以文字、圖片、音視頻、表情包等為代表的符號(hào)形式改變了傳統(tǒng)的身體在場(chǎng)，以“突破時(shí)空”的姿態(tài)使得情緒喚醒無(wú)時(shí)不有，進(jìn)一步延展了個(gè)體的情緒表達(dá)。

情緒具身觀提出身體活動(dòng)和反應(yīng)對(duì)于情緒加工過(guò)程具有重要作用[3]，而當(dāng)代日益更迭的傳播技術(shù)不斷“延伸著人體的功能”。在傳播歷史中，人類的傳播活動(dòng)由“身體媒介”時(shí)代到“無(wú)身體媒介”時(shí)代，又回歸到“身體化媒介”時(shí)代[4]。特別是在以數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的“身體化媒介”時(shí)代，肉體雖已隱退，但人們依然能夠借助符號(hào)發(fā)揮身體的完整功能，實(shí)現(xiàn)“身體的在場(chǎng)”與“感官的平衡”，進(jìn)而以“全真模擬的現(xiàn)場(chǎng)感”喚醒個(gè)體情緒。如在音視頻傳播中，連續(xù)的畫面播放輔以配樂會(huì)疊加情緒要素，讓大學(xué)生從愛國(guó)事件的旁觀者變成感受者、參與者，進(jìn)而點(diǎn)燃其狂熱、激動(dòng)情緒；在文字傳播中，隨著感覺系統(tǒng)中的視覺功能被凸顯出來(lái)，大學(xué)生的自我表露進(jìn)入理性、思辨的狀態(tài)，致使愛國(guó)主義情緒中的冷靜、理智因素更易被喚醒；而在表情包傳播中，文字、圖像、聲音、動(dòng)作等符號(hào)形態(tài)糅合一處，集中放大了學(xué)生的情感集束，讓各類情緒表達(dá)一步到位。由此可見，大學(xué)生借助各類符號(hào)突破時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)身體和情緒雙重到場(chǎng)；情緒喚醒無(wú)時(shí)不有，并且“一觸即發(fā)”。

（二）傳播渠道互聯(lián)互通，情緒分享無(wú)處不在

愛國(guó)主義情緒傳播渠道互聯(lián)互通，大眾傳播與群體傳播、人際傳播共同拓展了情緒傳播的路徑：大眾傳播著眼于愛國(guó)事件的報(bào)道，人際傳播與群體傳播則深化了情緒的分享。

在傳統(tǒng)時(shí)代，情緒分享通過(guò)以人際傳播為主的親身傳播，用聲音、動(dòng)作、表情、姿勢(shì)直接傳達(dá)情緒，傳播效果直接有效，但容易受到時(shí)空局限。隨著媒介形式的日益更迭與豐富，以社交媒體與即時(shí)通訊工具為主的新媒體傳播更能突破情緒分享的時(shí)空限制，并同時(shí)鏈接人際傳播、群體傳播，使情緒分享無(wú)處不在。對(duì)于大學(xué)生群體而言，基于大眾傳媒報(bào)道的愛國(guó)事件會(huì)令其產(chǎn)生情緒刺激，并且這一群體會(huì)選擇通過(guò)圈層化、黏性強(qiáng)的社交媒體分享情緒。在這些個(gè)性化、對(duì)立化、匪夷所思、天馬行空的觀點(diǎn)分享與交鋒中，各類情緒會(huì)“滾雪球”般迅猛集聚到同一場(chǎng)域，以最短時(shí)間、最短路徑來(lái)影響其他公眾。在整個(gè)過(guò)程中，大眾傳播、人際傳播、群體傳播重疊、互動(dòng)、共鳴，進(jìn)而共同構(gòu)建愛國(guó)儀式場(chǎng)景和社會(huì)集體記憶場(chǎng)域，使得單一事件演變?yōu)榧w狂歡。

（三）傳播內(nèi)容刺激感官，情緒共鳴無(wú)孔不入

情緒、情感交織作用在個(gè)體認(rèn)知的各個(gè)環(huán)節(jié)，影響著人們的認(rèn)知反應(yīng)，同時(shí)又對(duì)個(gè)體行為有著驅(qū)動(dòng)和激勵(lì)作用[5]。在后真相時(shí)代，部分大學(xué)生對(duì)于理性與真相的觀點(diǎn)并不關(guān)注，相反會(huì)紛紛自發(fā)尋求攜帶情緒的刺激性傳播內(nèi)容，進(jìn)而集聚在同一傳播場(chǎng)域之中。而場(chǎng)域內(nèi)重復(fù)的話語(yǔ)模式與議程設(shè)置會(huì)引發(fā)大學(xué)生的情緒共鳴，并對(duì)其愛國(guó)主義表達(dá)和行動(dòng)產(chǎn)生影響。

現(xiàn)代傳播，特別是短視頻風(fēng)口期，傳播內(nèi)容更多關(guān)注的是情緒表達(dá)與感官?zèng)_擊，對(duì)于攜帶和復(fù)現(xiàn)思辨、深度的內(nèi)容已力不從心，越發(fā)表現(xiàn)出碎片化敘事、快節(jié)奏卡點(diǎn)、長(zhǎng)鏡頭隱喻等特點(diǎn)。因此，長(zhǎng)期浸潤(rùn)其中的大學(xué)生會(huì)選擇性接觸、理解傳播內(nèi)容，甚至可以基于“完型心理”對(duì)所掌握的部分信息進(jìn)行自我闡釋、自我填充[6]，成為游獵式的“文本盜獵者”。他們?cè)诒磉_(dá)上呈現(xiàn)出“沖動(dòng)”“隨意”，在行為上表現(xiàn)出“極化”“野性”。在情緒共鳴作用下，愛國(guó)主義可能會(huì)演化為高漲的群體情緒，延伸出強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員力量，甚至轉(zhuǎn)變?yōu)殡y以把控的群體極化行為。但隨著公眾媒介素養(yǎng)的提升和愛國(guó)教育的深入，理性的情緒共鳴也會(huì)引發(fā)新一輪的熱潮。愛國(guó)品牌鴻星爾克直播間的“野性消費(fèi)”潮流，既是愛國(guó)文化背景下品牌“出圈”的一次直觀呈現(xiàn)，更是愛國(guó)主義、家國(guó)情懷、行善價(jià)值觀等中華美德與國(guó)人情緒的一次集中展播。

（四）傳播主體多元融合，情緒紓解方式不一

在技術(shù)賦權(quán)作用下，愛國(guó)主義教育傳播從傳統(tǒng)的PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）逐漸向PGC+UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）+OGC（職業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）融合模式發(fā)展。社會(huì)化生產(chǎn)內(nèi)容平臺(tái)逐漸成熟，傳播主體多元，傳播視角各異，由此生成的情緒傳播各不相同，情緒紓解也正在尋求不同路徑。

在互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)、開放的環(huán)境中，公眾的傳播權(quán)、知曉權(quán)、媒介接近權(quán)等權(quán)利得到進(jìn)一步保障，信息發(fā)聲的桎梏也進(jìn)一步被打破。在愛國(guó)主義內(nèi)容生產(chǎn)中，PGC代表主流媒體、官方話語(yǔ)，身份權(quán)威性高、信息嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)，但發(fā)布時(shí)效慢、互動(dòng)性低，情緒以理性、思辨、冷靜為主；UGC和OGC主體身份不明，隨時(shí)更新發(fā)布、緊抓熱點(diǎn)焦點(diǎn)，但信息碎片化，意義完整性丟失，情緒主要以憤怒、狂喜、暴躁、悲傷等極端情緒為主。因此，各種信息、各類情緒被置于隨處可見的網(wǎng)絡(luò)公共平臺(tái)之上，受眾根據(jù)自己的需求“使用與滿足”。在此過(guò)程之中，受眾的情緒被喚醒，在情緒分享與情緒共鳴之后，情緒紓解有了不同歸宿。部分受眾跟隨主流輿論引導(dǎo)慢慢消化情緒，而更多受眾則是選擇謠傳、抨擊、網(wǎng)暴、群體極化等負(fù)性行為，并造成更為嚴(yán)重的社會(huì)影響。UGC和OGC是網(wǎng)絡(luò)與移動(dòng)終端發(fā)展帶來(lái)的信息傳播形式的衍生物[7]，其中夾雜的情緒傳播的威力也不容小覷，會(huì)促使傳播更為復(fù)雜、效果更難預(yù)測(cè)。

二、情緒傳播視域下大學(xué)生愛國(guó)主義教育的傳播困境

新時(shí)代，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視愛國(guó)主義教育，不斷探索愛國(guó)主義教育的理念方式、實(shí)踐路徑、教育規(guī)律，情緒傳播便成了新時(shí)期高校育人的重要落腳點(diǎn)之一。高校要力求在情緒機(jī)制的作用下讓愛國(guó)主義聲音傳得更開、傳得更深、傳得更廣。

但從目前的教育實(shí)際和大學(xué)生愛國(guó)主義情緒傳播的表現(xiàn)來(lái)看，除了對(duì)情緒傳播重視不足，愛國(guó)主義教育在情緒喚醒、情緒分享、情緒共鳴、情緒紓解等方面所采取的措施成效甚微，亟待優(yōu)化。

（一）情緒喚醒：情境創(chuàng)設(shè)難實(shí)現(xiàn)深度鏈接

情緒喚醒是情緒傳播的起始階段，個(gè)體情緒的喚醒往往因特定情景的刺激而實(shí)現(xiàn)。在愛國(guó)主義教育實(shí)踐中，高校一般會(huì)采取線下實(shí)地集中教育和線上設(shè)置虛擬情景教育兩種方法，但二者都存在情景創(chuàng)設(shè)能力弱的困境。線下實(shí)地集中教育依托課堂教學(xué)、紅色研學(xué)、校園文化等開展愛國(guó)主義教育，但課堂教學(xué)不生動(dòng)、紅色研學(xué)走馬觀花、校園文化流于形式，都不能極大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生愛國(guó)情緒。線上設(shè)置虛擬情景教育利用圖文、音視頻、VR技術(shù)等調(diào)動(dòng)大學(xué)生感官參與，實(shí)現(xiàn)愛國(guó)情景的“沉浸式體驗(yàn)”，但目前高校創(chuàng)設(shè)虛擬場(chǎng)景的水平較低，愛國(guó)主義教育常常丟失代入感、參與感，無(wú)法實(shí)現(xiàn)深層次的情感喚醒與鏈接。

情景引發(fā)的情緒喚醒對(duì)于情緒性意見的形成和情緒的傳播起到直接的推動(dòng)作用，會(huì)進(jìn)一步驅(qū)動(dòng)反應(yīng)和行為[8]，愛國(guó)主義教育的集體記憶與動(dòng)員行為也基于此產(chǎn)生。可以說(shuō)，情景作為愛國(guó)主義教育產(chǎn)生和發(fā)展的場(chǎng)域，蘊(yùn)含著愛國(guó)情感、愛國(guó)意志、愛國(guó)行動(dòng)的全過(guò)程。但愛國(guó)情景創(chuàng)設(shè)能力不足，未能在起始階段喚醒大學(xué)生群體的愛國(guó)情緒，難以讓處于同一場(chǎng)域內(nèi)的大學(xué)生凝聚成一致的“情緒共同體”，后續(xù)的愛國(guó)行為也就缺乏相應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力和時(shí)空延展性。

（二）情緒分享：感染力弱難轉(zhuǎn)喻集體記憶

個(gè)體情緒被喚醒之后，基于渴望關(guān)系的建立與維系，大學(xué)生會(huì)迫不及待分享觀點(diǎn)及情緒，這是個(gè)體情緒社會(huì)化的過(guò)程[9]。在愛國(guó)主義教育實(shí)踐中，情緒分享是形成集體記憶和社會(huì)動(dòng)員的必要路徑。但在目前的教育形式下，大學(xué)生關(guān)于正向、主流的愛國(guó)情緒分享欲望不高、定位準(zhǔn)確度不強(qiáng)，從而阻礙情緒感染的形成和升級(jí)，造成關(guān)于愛國(guó)的集體記憶越發(fā)模糊、遙遠(yuǎn)。

首先，智媒時(shí)代“在場(chǎng)形式”突破時(shí)空，特別是面對(duì)負(fù)向事件，大學(xué)生在代入與設(shè)想中完成了事件的自我體驗(yàn)，并以“第一人稱”視角直播式分享情緒，形成傳播效度的疊加。目前，高校愛國(guó)主義教育難以實(shí)時(shí)把關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息、及時(shí)捕捉負(fù)向情緒、適時(shí)進(jìn)行正向引導(dǎo)，最終使得教育聲音淹沒在情緒的“滔滔洪水”之中。其次，在情緒解讀方面，大學(xué)生的情緒分享并非完全是按照教育原意進(jìn)行的，在參與式、對(duì)抗式解讀中，情緒分享可能會(huì)失去原意，造成教育的曲解，甚至引發(fā)對(duì)立與沖突而走向脫序狀態(tài)。最后，愛國(guó)主義教育常借助熱點(diǎn)性、痛點(diǎn)性、敏感性議題，關(guān)注焦點(diǎn)偶發(fā)且互動(dòng)鏈不穩(wěn)固，情緒感染缺乏持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的、長(zhǎng)期的發(fā)酵，情緒分享也失去相應(yīng)的內(nèi)在動(dòng)力。大學(xué)生的愛國(guó)情緒在一張一弛之中慢慢消散，難以形成愛國(guó)集體記憶和產(chǎn)生后續(xù)行為。

（三）情緒共鳴：符號(hào)化表達(dá)引發(fā)虛擬共情

符號(hào)是網(wǎng)絡(luò)情感的具象化呈現(xiàn)，更是大學(xué)生通過(guò)虛擬節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生虛擬共情的主要形式。目前，大學(xué)生在愛國(guó)主義符號(hào)化表達(dá)中呈現(xiàn)出“娛樂至死”“消解嚴(yán)肅敘事”的亞文化風(fēng)格趨勢(shì)，并在狂熱互動(dòng)儀式中生出情緒變異和進(jìn)一步的陌生共鳴、虛擬認(rèn)同，使得網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育掩蓋在龐大的個(gè)人私域情感之下，漸漸失去教育效力。網(wǎng)絡(luò)空間的情緒變異大致可分為三種：一是真相的披露是循序漸進(jìn)、漸次呈現(xiàn)的，情緒也隨之變化；二是初級(jí)群體和社交傳播會(huì)影響認(rèn)知與情緒；三是多節(jié)點(diǎn)傳播帶來(lái)信息變異、謠言滋生[10]。

由此帶來(lái)一些問題：第一，愛國(guó)主義教育符號(hào)一般是嚴(yán)肅、權(quán)威的，且高校在事態(tài)發(fā)展、真相探究中不便輕易表態(tài)或站隊(duì)，致使教育喪失了最佳時(shí)效，也無(wú)法適時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生瞬間勃發(fā)的情緒；第二，面對(duì)官方主流教育，部分大學(xué)生的態(tài)度是回避、對(duì)抗，他們更相信朋輩傳播、網(wǎng)紅觀點(diǎn)、網(wǎng)友評(píng)論。這是因?yàn)槌跫?jí)群體和社交圈所形成的圈層化是愛國(guó)主義教育面對(duì)的強(qiáng)大壁壘。大學(xué)生被圈里相似的符號(hào)傳播和情緒流動(dòng)“層層包裹”，滿足于“被動(dòng)的知識(shí)積累和情緒積攢”，最終成為信息繭房中無(wú)法自由思考和行動(dòng)的“植物人”。第三，夾雜著個(gè)人情感的信息經(jīng)過(guò)符號(hào)化處理、多節(jié)點(diǎn)傳播后，內(nèi)涵闡釋有了新的注解，謠言也披上了真理的外衣，易帶來(lái)大學(xué)生對(duì)抗、極端、盲目、虛假等非理性表達(dá)，甚至僭越法律和道德底線。

（四）情緒紓解：敘事風(fēng)格解構(gòu)主體權(quán)威

敘事是人類固有的行為方式，蘊(yùn)含了意識(shí)形態(tài)、思想觀念、價(jià)值認(rèn)知，是愛國(guó)主義教育的重要方法[11]。情緒的引導(dǎo)與紓解是愛國(guó)主義教育的落腳點(diǎn)之一，但目前大學(xué)生愛國(guó)主義教育存在敘事風(fēng)格單一、學(xué)生主體性被剝奪、“新聞聚像”連接反向認(rèn)知等問題。這些問題既解構(gòu)了教育主體的權(quán)威、愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，又使得大學(xué)生的情緒紓解難以實(shí)現(xiàn)。

首先，當(dāng)前高校愛國(guó)主義教育的敘事視角更偏向宏大敘事和一元話語(yǔ)，敘事表達(dá)更顯正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)，敘事方式更側(cè)重口頭、文本，敘事邏輯更注重教育、灌輸。這種敘事風(fēng)格缺乏新意和吸引力，無(wú)法增添大學(xué)生學(xué)習(xí)粘性。反之，在智媒時(shí)代，極具個(gè)性化和視覺張力的“表情包”“縮寫詞”“微表達(dá)”“二次元”等新型敘事風(fēng)格更能表達(dá)情緒，廣泛受到大學(xué)生喜愛與追棒。其次，高校教師是高校愛國(guó)主義教育敘事的主體，學(xué)生則是靜態(tài)的、被動(dòng)的受眾。為逃離主流審查，主體性被剝奪的學(xué)生轉(zhuǎn)戰(zhàn)社交平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)空間，并熱衷隱喻表達(dá)，因此他們的自我敘事在復(fù)雜的編碼與解碼中呈現(xiàn)出不同的意境和情緒，進(jìn)而產(chǎn)生與主流思想偏離甚至背道而馳的危險(xiǎn)。此外，凝聚了前期事件、情緒、記憶的“新聞聚像”會(huì)連接反向認(rèn)知，在既有態(tài)度和偏好的加持下，降低當(dāng)下愛國(guó)主義教育的效度[12]。特別是在愛國(guó)主義教育敘事無(wú)法引發(fā)認(rèn)同和共鳴的情況下，大學(xué)生更容易倒向交織了諸多矛盾和對(duì)抗的負(fù)面情緒。

三、情緒傳播視域下大學(xué)生愛國(guó)主義教育的實(shí)踐進(jìn)路

愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感。大學(xué)生愛國(guó)主義教育要在把握情感動(dòng)向的基礎(chǔ)上遵循“知、情、意、行”的邏輯進(jìn)路，在情緒喚醒中把準(zhǔn)愛國(guó)認(rèn)知、在情緒分享中厚植家國(guó)情懷、在情緒共鳴中砥礪強(qiáng)國(guó)志向、在情緒紓解中實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，從而真正落實(shí)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

（一）以“知”為基：在情緒喚醒中把準(zhǔn)愛國(guó)認(rèn)知

愛國(guó)認(rèn)知教育是愛國(guó)主義教育的基礎(chǔ)，往往伴隨著愛國(guó)情緒的喚醒。愛國(guó)主義認(rèn)知教育應(yīng)在情景創(chuàng)建、形式創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)作、體驗(yàn)創(chuàng)優(yōu)等方面提高情緒喚醒度，進(jìn)而在復(fù)雜場(chǎng)域與變化時(shí)域中把準(zhǔn)愛國(guó)認(rèn)知。

情景創(chuàng)建可在愛國(guó)認(rèn)知教育中激活大學(xué)生情緒隱匿點(diǎn)。在情景創(chuàng)建方面，應(yīng)努力打造互動(dòng)性、沉浸式、數(shù)字化的現(xiàn)代化教育場(chǎng)景，將愛國(guó)認(rèn)知教育落在日常生活、歷史文化、網(wǎng)絡(luò)空間、美感教育、社會(huì)活動(dòng)上，有機(jī)融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活各個(gè)方面。同時(shí)，要注重場(chǎng)景的適用性與匹配度，根據(jù)具體的教育主題對(duì)現(xiàn)有資源、時(shí)空元素進(jìn)行靈活搭配，設(shè)計(jì)出與之相適應(yīng)的愛國(guó)教育場(chǎng)景，達(dá)到有的放矢、答疑解惑的效果。

形式創(chuàng)新可在愛國(guó)認(rèn)知教育中增添大學(xué)生情緒興趣點(diǎn)。在形式創(chuàng)新方面，愛國(guó)認(rèn)知教育要堅(jiān)持線上線下相結(jié)合、課內(nèi)課外相統(tǒng)一、技術(shù)人文相呼應(yīng)，采取有新意、有活力、有感染力的新形式。如，使用人工智能、大數(shù)據(jù)、超鏈接等新技術(shù)豐富教育內(nèi)核以延展愛國(guó)認(rèn)知，利用主題紀(jì)念館、全息投影、穿戴設(shè)備等新形式加強(qiáng)教育感染力以沉浸式感知，結(jié)合專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、第二課堂等渠道拓展教育場(chǎng)域以現(xiàn)實(shí)感受，為愛國(guó)主義教育搭建隨處可得的渠道和提供可多向選擇的形式。

內(nèi)容創(chuàng)作可在愛國(guó)認(rèn)知教育中貼近大學(xué)生情緒敏感點(diǎn)。在內(nèi)容創(chuàng)作方面，愛國(guó)認(rèn)知教育要涉及國(guó)家歷史、主權(quán)、文化、法律法規(guī)、道德觀念、山川湖泊、人文景觀等各個(gè)方面，更要緊靠時(shí)政熱點(diǎn)、把握傳播規(guī)律、研究青年偏好、打造金牌作品，進(jìn)而在認(rèn)知的基礎(chǔ)上強(qiáng)化民族認(rèn)同、歷史認(rèn)同、制度認(rèn)同、文化認(rèn)同。此外，愛國(guó)主義內(nèi)容創(chuàng)作也要下放創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)，邀請(qǐng)大學(xué)生參與創(chuàng)作，用青年視角、青年話語(yǔ)、青年思維增添教育活力，提升教育吸引力。

體驗(yàn)創(chuàng)優(yōu)可在愛國(guó)認(rèn)知教育中結(jié)合大學(xué)生情緒感應(yīng)點(diǎn)。在體驗(yàn)創(chuàng)優(yōu)方面，愛國(guó)認(rèn)知教育要重視個(gè)人體驗(yàn)，讓每個(gè)學(xué)生都成為教育的主體，在個(gè)性化、特色化、參與式、全景式的認(rèn)知教育中萌發(fā)深層次的愛國(guó)情感。愛國(guó)主義教育不能“廣撒網(wǎng)”“多斂魚”，要精準(zhǔn)捕捉不同年級(jí)、不同專業(yè)、不同性格學(xué)生的體驗(yàn)需求，開展小群體、多互動(dòng)、粘性強(qiáng)、持續(xù)性的愛國(guó)教育活動(dòng)。此外，體驗(yàn)創(chuàng)優(yōu)還需設(shè)置反饋—改進(jìn)機(jī)制，全程跟蹤教育效度變化，在教育與服務(wù)并行中優(yōu)化參與體驗(yàn)。

（二）以“情”為紐：在情緒分享中厚植家國(guó)情懷

愛國(guó)情感是愛國(guó)主義教育的紐帶，貫穿于愛國(guó)認(rèn)知、愛國(guó)意志、愛國(guó)行動(dòng)的全過(guò)程。愛國(guó)主義情感培育應(yīng)在個(gè)人情緒感染、文化情感熏陶、網(wǎng)絡(luò)情緒傳播等方面加強(qiáng)大學(xué)生情緒分享的影響力，厚植家國(guó)情懷。

個(gè)人情緒的分享是基于人際關(guān)系而傳播的，影響也是直接且有效的。其中，朋輩推薦分享和教師言傳身教是最重要的人際傳播渠道。一方面，諸如同學(xué)、室友等朋輩是大學(xué)生的初級(jí)群體，在個(gè)人的社會(huì)化和情感方面起到極大影響作用。因此，愛國(guó)情感培育可開展班級(jí)、宿舍愛國(guó)文化活動(dòng)，樹立朋輩榜樣引導(dǎo)示范，借朋輩之口說(shuō)愛國(guó)之言，以學(xué)生影響學(xué)生，以學(xué)生帶動(dòng)學(xué)生。另一方面，高校教師要把握好思政課和思想政治教育“主渠道”“主陣地”的作用，以透徹的學(xué)理分析說(shuō)服學(xué)生，以廣博的知識(shí)涉獵吸引學(xué)生，以充沛的個(gè)人魅力引導(dǎo)學(xué)生，在激濁揚(yáng)清、潤(rùn)物無(wú)聲之中達(dá)到“成風(fēng)化人”的功效。

文化認(rèn)同是愛國(guó)主義教育的戰(zhàn)略工程，愛國(guó)情感在文化傳承之中凝聚、迸發(fā)。文化情感熏陶應(yīng)充分利用校園文化、傳統(tǒng)文化、紅色文化中的愛國(guó)因素，以文載道，以文化人。首先，校園文化熏陶要落細(xì)落小落實(shí)，可結(jié)合重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)采用學(xué)生喜聞樂見的形式，爭(zhēng)取做到讓每一塊黑板都有生命、每一面墻都會(huì)說(shuō)話。其次，傳統(tǒng)文化熏陶要煥發(fā)生機(jī)活力，于經(jīng)典名著、歷史遺跡、名言導(dǎo)論中創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)，于信仰流派、世界觀、人生觀、價(jià)值觀中尋找當(dāng)代思想依托，于風(fēng)俗習(xí)慣、飲食特色、本地建筑中發(fā)掘傳播趣味。最后，紅色文化熏陶要賡續(xù)紅色血脈，推動(dòng)革命人物、紅色故事、紅色物品等紅色資源進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，利用紀(jì)念館、紀(jì)念碑、烈士陵園、革命遺址等鮮活教材激發(fā)愛國(guó)情感，在儀式互動(dòng)中樹立使命感和責(zé)任感。

在網(wǎng)絡(luò)傳播中，情緒與事實(shí)的傳播是同步進(jìn)行的，情緒的傳播效度甚至優(yōu)于事實(shí)，把握好網(wǎng)絡(luò)情緒傳播的規(guī)律也是培育愛國(guó)情感的重要方法。首先，意見領(lǐng)袖不僅把握著信源，更在各傳播環(huán)節(jié)聯(lián)動(dòng)著大學(xué)生群體的情緒。愛國(guó)主義教育要著力培養(yǎng)一批“聽黨話、跟黨走”的優(yōu)質(zhì)意見領(lǐng)袖，發(fā)揮他們?cè)诖髮W(xué)生群體中“一呼百應(yīng)”的號(hào)召力，力爭(zhēng)將負(fù)向的網(wǎng)絡(luò)事件演變成一場(chǎng)正向的愛國(guó)情緒動(dòng)員。除了意見領(lǐng)袖的引導(dǎo)，開展大學(xué)生群體媒介素養(yǎng)普及教育也是愛國(guó)主義教育的必要手段。將媒介素養(yǎng)納入到學(xué)習(xí)必修課之中，幫助大學(xué)生提高傳播的技能和方法，了解傳播背后的本質(zhì)與真相，提升傳媒辨別力和行動(dòng)力，不再做網(wǎng)絡(luò)空間的“烏合之眾”。

（三）以“意”為引：在情緒共鳴中砥礪強(qiáng)國(guó)志向

堅(jiān)定的愛國(guó)意志是愛國(guó)情感的進(jìn)一步深化，是人主觀能動(dòng)性的集中體現(xiàn)，也是個(gè)體由自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)化。在情緒共鳴中，情緒感染是激發(fā)共鳴產(chǎn)生與擴(kuò)散的重要因素。情緒感染是一種個(gè)體之間情緒聚合的過(guò)程，指?jìng)€(gè)體察覺到他人的情緒信息而產(chǎn)生有意無(wú)意的影響，繼而產(chǎn)生類似的情緒感受[13]。因此，愛國(guó)主義教育要以愛國(guó)意志為指引，在儀式營(yíng)造、個(gè)體差異和群體認(rèn)同中啟動(dòng)情緒感染機(jī)制，進(jìn)一步砥礪大學(xué)生的強(qiáng)國(guó)志向。

愛國(guó)主義教育要在大學(xué)生情緒感染機(jī)制上下功夫，利用感染機(jī)制設(shè)置教育議題，促進(jìn)情緒聚合與釋放。在“模仿—反饋”機(jī)制下，愛國(guó)主義教育應(yīng)著力開展大規(guī)模、常規(guī)性的集體教育活動(dòng)，如萬(wàn)人同上一堂思政課，讓“圍觀者”與被觀察者形成“所見即所感”的共同體狀態(tài)。在“聯(lián)想—學(xué)習(xí)”機(jī)制下，愛國(guó)主義教育應(yīng)通過(guò)回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、觀看成就等方法激起大學(xué)生的愛國(guó)記憶和聯(lián)想，將記憶中的情緒嫁接到此時(shí)此刻。在“語(yǔ)言—調(diào)節(jié)聯(lián)想”機(jī)制下，愛國(guó)主義教育應(yīng)重視愛國(guó)主義話語(yǔ)傳播策略和敘事風(fēng)格的改變，巧用圖像、聲音、表情包等象征符號(hào)，以智媒時(shí)代新型表達(dá)的可視化、互動(dòng)性、直觀性貼近大學(xué)生心理，增加情緒傳播的感染力，將其轉(zhuǎn)化成強(qiáng)國(guó)意志[14]。

愛國(guó)主義教育需要在大學(xué)生不同氣質(zhì)類型上下功夫，在把握不同大學(xué)生性格特征、興趣導(dǎo)向等要素基礎(chǔ)上因材施教、分類施策。一般而言，人的氣質(zhì)大致可以分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)4類，不同氣質(zhì)的大學(xué)生對(duì)于情緒的知覺、理解、調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)化有所差別[15]。膽汁質(zhì)和多血質(zhì)的大學(xué)生更外向，情緒豐富且體驗(yàn)強(qiáng)烈，往往是集體中的情緒輸出方。因此，對(duì)于這兩類學(xué)生，愛國(guó)主義教育要先激活部分大學(xué)生的猛烈情緒，之后在情緒感染機(jī)制的作用下進(jìn)一步推動(dòng)整個(gè)集體的情緒聚合。待群體情緒達(dá)到峰值，群體意志也將在這個(gè)過(guò)程中形成。粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)的人較為內(nèi)向，情緒敏感且體驗(yàn)深刻，但行動(dòng)力較弱。因此，對(duì)于這兩類學(xué)生，愛國(guó)主義教育要精準(zhǔn)掌握他們的情緒敏感點(diǎn)和個(gè)性需求，通過(guò)定制“個(gè)人日?qǐng)?bào)”型教育模式，并選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，在潛移默化之中感染學(xué)生情緒，引發(fā)情緒共鳴，堅(jiān)定愛國(guó)意志。

愛國(guó)主義教育需要在利用大學(xué)生群體動(dòng)力上下功夫，讓愛國(guó)主義教育變成大學(xué)生追捧的新風(fēng)尚。人具有害怕孤立與排斥的天性，往往需要通過(guò)群體成員身份確定自身所處位置，也會(huì)趨同群體規(guī)則與行動(dòng)以獲得歸屬感、認(rèn)同感。因此，愛國(guó)主義教育要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)聯(lián)、與社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣相融合、與主流意識(shí)形態(tài)相契合，進(jìn)而以社會(huì)規(guī)則來(lái)要求大學(xué)生、規(guī)訓(xùn)大學(xué)生；要打造品牌活動(dòng)、提高準(zhǔn)入門檻，使參與本身變成一種“社交貨幣”。在集體實(shí)踐和動(dòng)員中，班級(jí)干部、黨員以及學(xué)生組織干事等優(yōu)秀學(xué)生會(huì)以向心力、意志力來(lái)引領(lǐng)群體的走向。而參與的大學(xué)生在分享見聞、暢談感受、敬仰守望的同時(shí)也會(huì)創(chuàng)造出群體內(nèi)新的流通秩序，并在口碑傳播之中鼓勵(lì)更多的參與和行動(dòng)。

（四）以“行”為本：在情緒紓解中實(shí)踐報(bào)國(guó)之行

習(xí)近平總書記指出，“愛國(guó)，不能停留在口號(hào)上”[16]。“行”是愛國(guó)主義的外在表現(xiàn)，是檢驗(yàn)愛國(guó)主義教育成效的重要標(biāo)準(zhǔn)，更是落實(shí)情緒紓解的關(guān)鍵把手。社會(huì)實(shí)踐性伴隨情緒傳播的全過(guò)程，要利用情緒動(dòng)員的力量進(jìn)一步紓解情緒、指導(dǎo)行動(dòng)。因此，愛國(guó)主義教育要將內(nèi)化與外顯、情感與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，在矯正失范、行為訓(xùn)練和實(shí)踐育人上發(fā)揮情緒動(dòng)員的助力，引導(dǎo)大學(xué)生把愛國(guó)主義認(rèn)知、情感、意志轉(zhuǎn)化成強(qiáng)國(guó)報(bào)國(guó)的自覺行動(dòng)，落在日常生活與行為習(xí)慣上，化在當(dāng)前學(xué)習(xí)和工作之中。

愛國(guó)主義教育要重視引導(dǎo)大學(xué)生的非理性情緒，矯正大學(xué)生借著愛國(guó)名義引發(fā)的失范行為。在非理性情緒的動(dòng)員作用下，大學(xué)生往往表現(xiàn)出愛國(guó)思想片面化、情感表達(dá)盲目化、行為表現(xiàn)極端化，亟待引導(dǎo)和紓解。愛國(guó)主義教育可通過(guò)個(gè)體情緒表達(dá)合法性來(lái)規(guī)范大學(xué)生行為，讓情緒壓力延伸出社會(huì)動(dòng)員力量。如，利用集體活動(dòng)的情緒集聚效應(yīng)放大愛國(guó)主義主流思想的傳播效果，在澄清謬誤、明辨是非中擠壓非理性情緒和行為擴(kuò)散、發(fā)酵的空間；建立宿舍公約、班級(jí)班規(guī)、學(xué)校校規(guī)、社會(huì)準(zhǔn)則等群體規(guī)范，對(duì)部分大學(xué)生的極端行為進(jìn)行施壓約束，甚至是公平批判；打造大學(xué)生群體文化，在文化共享中延展出對(duì)于特定事件的正向集體情感，使個(gè)體非理智情感在情緒共同體內(nèi)被轉(zhuǎn)化、個(gè)體失范行為在情緒共同體內(nèi)被抑制。

愛國(guó)主義教育要重視大學(xué)生的愛國(guó)行為訓(xùn)練，在重大主題紀(jì)念活動(dòng)和日常政治生活儀式中開展相應(yīng)儀式禮儀教育[17]。首先，愛國(guó)主義教育可在特定時(shí)間、特殊地點(diǎn)采用虛實(shí)互嵌的現(xiàn)代科技手段，將個(gè)體置于集體重復(fù)性的模式化行動(dòng)之中，打造一場(chǎng)學(xué)生群體的集體狂歡，促使處于時(shí)空疊加場(chǎng)域的大學(xué)生參與到集體的情感循環(huán)之中。他們會(huì)在模仿—反饋機(jī)制的作用下不自主地模仿和同步他人的表情、動(dòng)作、聲音，進(jìn)而生成個(gè)人的愛國(guó)行為。此外，愛國(guó)儀式禮儀教育不僅要利用好紀(jì)念碑、紅色遺址、博物館等可觀可感的實(shí)體媒介，以及線上“點(diǎn)蠟燭”“獻(xiàn)花”“升國(guó)旗”與動(dòng)漫、有聲書、網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等新形式，還要設(shè)計(jì)出與主題相關(guān)的要素環(huán)節(jié)和生動(dòng)的活動(dòng)情景，在富有趣味的周期性儀式參與中加深愛國(guó)情感、內(nèi)化強(qiáng)國(guó)意志、規(guī)范自身行為。

愛國(guó)主義教育要重視對(duì)大學(xué)生的實(shí)踐教育，在受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)中讓大學(xué)生的愛國(guó)之情“活”起來(lái)、愛國(guó)之行“做”起來(lái)。在校內(nèi)，愛國(guó)主義教育要充分利用學(xué)校第二課堂育人功能，將相關(guān)活動(dòng)融入到可測(cè)量、可追蹤、可評(píng)估的第二課堂體系內(nèi)，將相關(guān)指標(biāo)納入到學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、發(fā)展黨員、班委任命中，以期在獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制作用下達(dá)到激勵(lì)行為的目的。在校外，愛國(guó)主義教育可以利用暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)鼓勵(lì)大學(xué)生奔赴革命老區(qū)、貧困山區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)開展志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、調(diào)查研究，在一線本地群眾、本土文化的情緒動(dòng)員中激發(fā)青年愛國(guó)情、報(bào)國(guó)行。此外，還需要打造長(zhǎng)期性、多類別的愛國(guó)主義實(shí)踐教育基地，建設(shè)體驗(yàn)展館、開設(shè)微型黨課，豐富主題活動(dòng)、講好紅色故事，讓大學(xué)生在“沉浸式體驗(yàn)”中把愛國(guó)感性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際報(bào)國(guó)行動(dòng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

愛國(guó)主義是各個(gè)時(shí)代的永恒主題，也是中華民族始終不變的價(jià)值追求。但當(dāng)前大學(xué)生愛國(guó)主義教育中的情緒傳播仍面臨一系列難題：在情緒喚醒上，情境創(chuàng)設(shè)能力弱，無(wú)法實(shí)現(xiàn)深層次的情感喚醒與鏈接；在情緒分享上，教育形式會(huì)降低大學(xué)生分享欲望，阻礙情緒感染的升級(jí)和集體記憶的形成；在情緒共鳴上，符號(hào)化表達(dá)引發(fā)虛擬共情，愛國(guó)主義教育被掩蓋在龐大的個(gè)人私域情感之下；在情緒紓解上，敘事風(fēng)格解構(gòu)主體權(quán)威，大學(xué)生易倒向交織著諸多矛盾和對(duì)抗的負(fù)面情緒。因此，大學(xué)生愛國(guó)主義教育有必要加快構(gòu)建“知情意行”四維一體的教育體系：以“知”為基，在情緒喚醒中把準(zhǔn)愛國(guó)認(rèn)知；以“情”為紐，在情緒分享中厚植家國(guó)情懷；以“意”為引，在情緒共鳴中砥礪強(qiáng)國(guó)志向；以“行”為本，在情緒紓解中實(shí)踐報(bào)國(guó)之行。

在社交媒體時(shí)代，比起傳播內(nèi)容的高質(zhì)量與真實(shí)性，大學(xué)生更加關(guān)注情緒的聚合與釋放。那些讓他們感同身受、如臨其境的情緒場(chǎng)域恰如虛擬世界的“穿戴設(shè)備”，能夠?yàn)槠鋷?lái)真實(shí)世界的“感官一顫”。鑒于此，大學(xué)生愛國(guó)主義教育有必要利用好情緒傳播的特點(diǎn)和規(guī)律，探索出新時(shí)代更加契合、貼近大學(xué)生的新型教育模式，從而引導(dǎo)大學(xué)生將愛國(guó)情感轉(zhuǎn)化成理性認(rèn)知、堅(jiān)定意志和自覺行動(dòng)。

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[編輯：洪夢(mèng)綺]