從理解到滲透：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)的融合

摘 要：本文探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)的融合策略。通過(guò)傳承與融合、創(chuàng)新與融合、實(shí)踐與融合等原則，文章揭示了將傳統(tǒng)文化有機(jī)融入中職語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵路徑。具體而言，傳承原則強(qiáng)調(diào)對(duì)核心價(jià)值觀的傳達(dá)，創(chuàng)新原則提倡將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思維相結(jié)合，而實(shí)踐原則注重在實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)。通過(guò)這些對(duì)原則的貫徹，中職語(yǔ)文教學(xué)得以在傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)中煥發(fā)新的活力，為學(xué)生提供更為全面的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 中職語(yǔ)文 教學(xué)融合 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.05.012

中職語(yǔ)文教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，面臨著如何融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化作為中華民族的瑰寶，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，也是塑造學(xué)生良好價(jià)值觀的理想載體。因此，如何將傳統(tǒng)文化融入中職語(yǔ)文教學(xué)，不僅關(guān)系到學(xué)科內(nèi)涵的豐富性，更涉及學(xué)生文化認(rèn)同感的培養(yǎng)。

一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族、社會(huì)歷史長(zhǎng)河中傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的思想、價(jià)值觀和生活方式。其具體內(nèi)涵包括深厚的歷史文化積淀，反映了一個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)文化是一種精神的傳承，通過(guò)言傳身教、習(xí)俗禮儀、宗教信仰等多種形式，將一代代人的經(jīng)驗(yàn)、智慧傳承下來(lái)，形成獨(dú)特的文化體系。這種文化體系中蘊(yùn)含著對(duì)人生、道德、倫理的深刻思考，為社會(huì)發(fā)展提供了精神支持和準(zhǔn)則。同時(shí)，傳統(tǒng)文化還涵蓋了豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、繪畫(huà)、音樂(lè)等多種形式，通過(guò)這些藝術(shù)作品，人們能夠感受到歷史的沉淀和情感的表達(dá)。傳統(tǒng)文化還包括傳統(tǒng)手工藝和建筑藝術(shù)，這些技藝不僅展示了民族工藝水平，也傳承了先人對(duì)自然、生活的敬畏和理解。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，不僅有助于維護(hù)文化多樣性，更能夠啟迪人們的思想，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)的融合原則

1.傳承與融合原則

這一原則的核心理念在于將傳統(tǒng)文化的精髓融入語(yǔ)文學(xué)科，并強(qiáng)調(diào)對(duì)核心價(jià)值觀的有意識(shí)的傳遞。透過(guò)對(duì)古代經(jīng)典文獻(xiàn)和傳統(tǒng)禮儀的深入剖析，學(xué)生得以沉浸在中華文化體驗(yàn)之中。與此同時(shí)，通過(guò)對(duì)比分析傳統(tǒng)文化與當(dāng)代語(yǔ)境的差異，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的深刻理解和獨(dú)立思考，使其真切把握傳承的深邃內(nèi)涵，并為當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)科注入新的活力。傳承與融合原則的實(shí)踐使教學(xué)過(guò)程更富啟發(fā)性，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在塑造民族認(rèn)同和培養(yǎng)道德品質(zhì)方面的重要性。通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)中融入古代經(jīng)典、傳統(tǒng)禮儀等元素，學(xué)生能夠更直觀地感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代語(yǔ)境進(jìn)行對(duì)比分析，則激發(fā)了學(xué)生對(duì)于文化傳承的主動(dòng)思考，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的理解與認(rèn)同。

2.創(chuàng)新與融合原則

創(chuàng)新與融合原則核心理念在于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思維相融合，為學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新精神提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在這一原則的指導(dǎo)下，語(yǔ)文教學(xué)不再僅限于傳統(tǒng)文化的靜態(tài)傳遞，而是積極引入現(xiàn)代元素，使傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與時(shí)代特征相互交融。通過(guò)引入現(xiàn)代文學(xué)、科技等前沿元素，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科中得以更全面地理解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化。這種結(jié)合為學(xué)生提供了一種將傳統(tǒng)智慧與當(dāng)代生活相連接的途徑，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的活力和現(xiàn)代價(jià)值。教師在實(shí)施創(chuàng)新與融合原則時(shí)，更注重采用創(chuàng)新的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)引入多媒體教學(xué)、互動(dòng)式教育工具等手段，教師能夠使學(xué)習(xí)過(guò)程更富有趣味性和互動(dòng)性，從而使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出更為生動(dòng)的魅力。

3.實(shí)踐與融合原則

實(shí)踐與融合原則強(qiáng)調(diào)了中職語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)際生活的深度結(jié)合，旨在通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)和理解傳統(tǒng)文化，使其真實(shí)融入學(xué)生的日常生活。這一原則所強(qiáng)調(diào)的不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的理論學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)生在實(shí)際場(chǎng)景中如何運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、文化體驗(yàn)等方式，學(xué)生得以親身參與傳統(tǒng)文化的實(shí)踐，使其在學(xué)科學(xué)習(xí)中形成更為深刻的體驗(yàn)。這種注重實(shí)踐的教學(xué)方式使傳統(tǒng)文化不再僅僅是抽象的課堂知識(shí)，而是能夠在學(xué)生的日常生活中得以貫徹和應(yīng)用。學(xué)生通過(guò)參與各種實(shí)踐活動(dòng)，不僅加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，同時(shí)培養(yǎng)了實(shí)際動(dòng)手的能力，使傳統(tǒng)文化在學(xué)科學(xué)習(xí)中煥發(fā)出更為真實(shí)的生命力。實(shí)踐與融合原則的貫徹有助于將學(xué)科知識(shí)與實(shí)際技能相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)融合的意義

1.價(jià)值觀傳承與形塑

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入中職語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)進(jìn)行價(jià)值觀的傳承與形塑具有深遠(yuǎn)的意義。中華傳統(tǒng)文化作為一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明體系，包含了豐富而深刻的價(jià)值理念，其中的孝道、仁愛(ài)、忠誠(chéng)等觀念貫穿于古代經(jīng)典、文學(xué)作品和日常生活之中。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)這些價(jià)值觀的滲透，能夠在學(xué)生的心靈深處樹(shù)立起積極向上的品格基石。這一融合不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是一種道德觀念的傳承。學(xué)生通過(guò)深入學(xué)習(xí)古代文學(xué)、傳統(tǒng)經(jīng)典，能夠深刻理解孝道敬老、仁愛(ài)他人、忠誠(chéng)守信等傳統(tǒng)價(jià)值觀的內(nèi)涵。這種內(nèi)化過(guò)程使得這些價(jià)值觀能夠貫穿于學(xué)生的言行舉止，不僅在學(xué)科學(xué)習(xí)中得到應(yīng)用，更在日常生活中發(fā)揮積極作用。這樣的品格塑造不僅有助于個(gè)體的成長(zhǎng)，也為學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和社會(huì)參與提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.文化認(rèn)同感的塑造

融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于中職語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生文化認(rèn)同感的形塑具有顯著的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和深度體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，學(xué)生能夠更為深刻地認(rèn)知自身所處的文化背景，逐步建立對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感。在傳統(tǒng)文化的融合中，學(xué)生能夠親身感受傳統(tǒng)文化的博大精深，了解其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值。通過(guò)對(duì)古代文學(xué)、歷史故事、傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的文化認(rèn)同感在豐富的語(yǔ)文學(xué)科中得以深化。這種感知是對(duì)自己民族文化的真實(shí)理解，從而建立了對(duì)中華文化的自豪感，使學(xué)生更加珍視自己民族的文化傳統(tǒng)。這種文化認(rèn)同感不僅有助于學(xué)生形成文化身份認(rèn)同，更是激發(fā)學(xué)生的文化自信心的源泉。當(dāng)學(xué)生對(duì)中華文化有了更深層次的認(rèn)同，在跨文化交流和合作中就更容易展現(xiàn)出積極向上的形象，這有助于增強(qiáng)學(xué)生在全球化環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)力。

3.語(yǔ)文素養(yǎng)的提升

傳統(tǒng)文化作為一個(gè)豐富而深刻的知識(shí)體系，為語(yǔ)文學(xué)科提供了豐富的素材和深厚的語(yǔ)境。通過(guò)深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品、古代經(jīng)典，學(xué)生不僅僅是在獲取知識(shí)，更是在培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文的深刻理解和運(yùn)用能力。這一融合意義在于為學(xué)生提供了更為全面的語(yǔ)文學(xué)科體驗(yàn)。傳統(tǒng)文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深邃思想和豐富表達(dá)方式，能夠引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)涵。古代經(jīng)典中包含的優(yōu)美語(yǔ)言和文學(xué)技巧，有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文表達(dá)和溝通能力。通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典作品的深度學(xué)習(xí)，學(xué)生將能夠培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文的獨(dú)立見(jiàn)解和審美鑒賞能力。這樣的提升不僅僅停留在語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)部，更為全面的素養(yǎng)培養(yǎng)將有助于學(xué)生更好地適應(yīng)未來(lái)學(xué)業(yè)和職業(yè)的挑戰(zhàn)，使學(xué)生更加深入地理解各類文本，更準(zhǔn)確地表達(dá)思想。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)的融合難點(diǎn)

1.教學(xué)融合力度不足

教學(xué)融合力度不足主要源于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)之間存在的差異。首先，傳統(tǒng)文化的載體以古代的經(jīng)典文獻(xiàn)、文學(xué)作品為主，而現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)更注重實(shí)用性和與當(dāng)代生活的聯(lián)系。教師在整合傳統(tǒng)文化時(shí)，往往面臨如何在短時(shí)間內(nèi)涵蓋豐富而龐大的傳統(tǒng)文化知識(shí)的問(wèn)題。這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化元素可能僅僅成為教學(xué)內(nèi)容的一小部分，而未能在教學(xué)過(guò)程中得到深入展開(kāi)。其次，教學(xué)方法和手段的選擇也是影響融合力度的因素。傳統(tǒng)文化注重思辨、體悟，而現(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、互動(dòng)。教師可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，采用傳統(tǒng)的授課方式難以激發(fā)學(xué)生的興趣和參與度，從而降低了融合力度。

2.教學(xué)融合模式滯后

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學(xué)理念的有效結(jié)合需要教學(xué)方法和手段的創(chuàng)新，教學(xué)模式的滯后可能受到技術(shù)水平的制約。在一些中職學(xué)校，由于技術(shù)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)資源的匱乏，教師難以充分利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行教學(xué)。而要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學(xué)相結(jié)合，通常需要借助多媒體展示、在線資源等現(xiàn)代技術(shù)，以更生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，教育資源不足也是一個(gè)制約因素。一些學(xué)?？赡苋狈I(yè)的教育技術(shù)支持，導(dǎo)致教師難以融入創(chuàng)新的教學(xué)模式。教師需要更多的培訓(xùn)和支持，以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)手段，發(fā)揮傳統(tǒng)文化在多媒體、互動(dòng)式教育工具等方面的融合潛力。

3.缺乏融合評(píng)價(jià)體系

缺乏融合評(píng)價(jià)體系確實(shí)是在傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)融合過(guò)程中亟待解決的重要問(wèn)題。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系主要側(cè)重于考查學(xué)生的知識(shí)掌握，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解、運(yùn)用以及在語(yǔ)文學(xué)科中的創(chuàng)新表現(xiàn)，評(píng)價(jià)相對(duì)較為單一和模糊。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系難以全面反映學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解，注重思辨、內(nèi)涵，更偏向于對(duì)知識(shí)的記憶和簡(jiǎn)單運(yùn)用。因此，學(xué)生可能會(huì)通過(guò)死記硬背獲取知識(shí)，而未必真正理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神。其次，對(duì)于學(xué)生在現(xiàn)代語(yǔ)境中運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的評(píng)估手段相對(duì)匱乏。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的要求不僅僅停留在作品理解和寫(xiě)作水平上，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活、社會(huì)等方面進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，而現(xiàn)有評(píng)價(jià)體系難以全面、客觀地反映學(xué)生在這方面的表現(xiàn)。

五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)的融合舉措

1.深度挖掘中職語(yǔ)文教學(xué)文本內(nèi)容

通過(guò)深度挖掘中職語(yǔ)文教學(xué)中的文本內(nèi)容，包括課文、教材等，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行仔細(xì)剖析和傳達(dá)，可以確保學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)深入體驗(yàn)和理解傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。以春節(jié)為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)春節(jié)的相關(guān)知識(shí)，如傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗、風(fēng)俗文化、家庭團(tuán)聚等，設(shè)計(jì)與春節(jié)相關(guān)的文本材料，如春聯(lián)、對(duì)聯(lián)、春節(jié)祝福語(yǔ)等。通過(guò)解讀這些文本，學(xué)生不僅能夠提升語(yǔ)文水平，還能夠了解其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，比如對(duì)吉祥、幸福的祝愿，對(duì)家庭團(tuán)聚、親情的重視。其次，在寫(xiě)作方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)關(guān)于春節(jié)的作文，要求學(xué)生結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷或家庭傳統(tǒng)，表達(dá)對(duì)春節(jié)的理解、感悟以及對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。通過(guò)這樣的寫(xiě)作任務(wù)，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)語(yǔ)文知識(shí)與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。

2.科學(xué)設(shè)計(jì)詩(shī)詞教學(xué)和創(chuàng)作活動(dòng)

設(shè)計(jì)具有實(shí)踐性和趣味性的古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)是促進(jìn)傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)融合的有力手段。通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)活動(dòng)，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中深度體驗(yàn)古詩(shī)詞的魅力，從而引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。例如，可以給學(xué)生提供“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”等句子，讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上構(gòu)思自己的詩(shī)詞。其次，進(jìn)行創(chuàng)作指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感悟。教師可以提供一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念、人生哲理的主題，引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)詞創(chuàng)作中融入對(duì)這些主題的思考，使其作品更具深度和內(nèi)涵。在展示環(huán)節(jié)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作分享，讓同學(xué)們欣賞并互相交流彼此的作品。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，學(xué)生不僅能夠展示自己的文學(xué)才華，還能夠從他人的作品中學(xué)到更多創(chuàng)作的靈感和技巧。

3.拓展課外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)

引導(dǎo)學(xué)生在課外積極拓展對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是中職語(yǔ)文教學(xué)融合傳統(tǒng)文化的重要舉措。通過(guò)組織多樣化的文化活動(dòng)，學(xué)生能夠在更自由、開(kāi)放的環(huán)境中深入了解傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的全面積累與應(yīng)用。例如，教師可以推薦與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)、歷史書(shū)籍、電影等資源，并鼓勵(lì)學(xué)生積極閱讀、觀看?？赏扑]一些經(jīng)典小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等，以及歷史名著如《史記》《資治通鑒》等。通過(guò)課外閱讀，學(xué)生能夠更全面地了解中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。其次，教師可以組織學(xué)生參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如書(shū)畫(huà)展覽、傳統(tǒng)戲曲演出、參觀博物館等。這樣不僅能夠使學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，還能夠拓展學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的多元認(rèn)知。

4.建立傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫(kù)

建立一個(gè)現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫(kù)是促進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的重要一環(huán)。數(shù)據(jù)庫(kù)將集結(jié)豐富的傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作、歷史事件、文學(xué)作品等資料，為中職語(yǔ)文教學(xué)提供多樣化、權(quán)威的素材和參考資源。通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典文獻(xiàn)的整理和分類，學(xué)生可以便捷地獲取傳統(tǒng)文化資料，深入學(xué)習(xí)其中的知識(shí)、思想、價(jià)值觀等。其次，數(shù)據(jù)庫(kù)要注重多媒體手段的運(yùn)用，通過(guò)圖文、音頻、視頻等形式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。通過(guò)生動(dòng)的多媒體展示，學(xué)生可以更直觀地了解傳統(tǒng)文化的風(fēng)采，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，同時(shí)提高信息的吸收和記憶效果。此外，數(shù)據(jù)庫(kù)還可以設(shè)計(jì)互動(dòng)功能，包括在線討論、學(xué)生作品上傳等，使學(xué)生能夠在數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)上展示和分享對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與創(chuàng)作，形成一個(gè)共建共享的學(xué)習(xí)平臺(tái)。

綜上所述，本文探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)的融合之道，提出了滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)策略，旨在為培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和語(yǔ)文素養(yǎng)創(chuàng)造更為有力的教育環(huán)境。經(jīng)過(guò)融合了傳統(tǒng)文化的中職語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生在語(yǔ)文領(lǐng)域不僅能夠具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，更能夠在文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多個(gè)層面獲得啟迪，這有助于學(xué)生更好地理解和珍視中華傳統(tǒng)文化，也為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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[3] 黃錦強(qiáng)《中職語(yǔ)文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合思考》，《現(xiàn)代職業(yè)教育》2020年第50期。

[4] 高彩紅《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)融合的探索》，《運(yùn)動(dòng)-休閑：大眾體育》2022年第1期。

[5] 毛建英《中職語(yǔ)文課堂教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐與探索》，《文理導(dǎo)航：教育研究與實(shí)踐》2018年第12期。

（楊麗瓊，1989年生，女，藏族，云南迪慶人，大學(xué)本科，講師，研究方向：中職語(yǔ)文教學(xué)）