行書門徑之《集王圣教序》

王海軒

《集王圣教序》全稱《懷仁集晉右軍將軍王羲之書圣教序》，因碑額刻有七尊佛像，也稱《七佛圣教序》。碑文行書30行，每行80余字，全文計2400余字。碑高315.3厘米，寬141.3厘米，立于唐咸亨三年（672年）十二月，現存于陜西西安碑林博物館。

《集王圣教序》內容主要是唐太宗為玄奘法師赴西域艱苦取經的精神所感動，并謂之“勝朝盛事”，親自為玄奘所翻譯的三藏要籍撰寫序文，皇太子李治也為之作附記。此序與記并太宗答敕、太子箋答及玄奘所譯《心經》同刻于石，即成此碑。其碑書法由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之遺墨中集字，歷時25年完成，又多人加以潤色，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫刻，方得行書《集王圣教序》碑。

懷仁是唐太宗時居長安弘福寺的一個和尚，據說是王羲之的后裔。他對書學有著深厚的造詣和嚴謹的治學態度，尤其是對王羲之的書法格外鉆研，頗有感悟?！都跏ソ绦颉匪善臅c畫氣勢、起落轉側都惟妙惟肖，如出自“書圣”之手，充分彰顯了王羲之書法的風格神韻，達到了每字位置天然、全篇章法合理，并體現了晉人平和簡靜的境界。

王羲之的書法既遵法守律又合于自然，筆法精妙，結字處理更是鮮有人能及。懷仁的高明之處就在于他充分認識理解了王羲之書法的規律，并依此來安排收集到的每一個字?！都跏ソ绦颉肥鞘珍浲豸酥袝鴨巫肿疃?、變化也最為豐富的一幅后人集字作品。此集字雖然收集到的是一個個單字，但組合成篇沒有單擺浮擱之感，而是互相呼應、氣貫始終，達到了通篇完美的效果。在《集王圣教序》中，最突出的還是王羲之的結字規律被淋漓盡致地表現出來。字形特征突出卻不做作，字體靈動而不張狂，字和字之間的字勢變化自然。通篇清雅剛正，不激不厲，圓轉靈活，結構巧妙，方圓兼備，扁長呼應；大小、收放、欹側，字字變化，無有雷同；在行書中又不失正書之法，更使書風端莊古雅，使其內質端正結實、外形靈動生勢，達到了晉人書法形質高古、雅趣充盈的境界。晉人尚韻之書風躍然其碑，王羲之的書跡也是多多賴此以傳。

《集王圣教序》問世后，歷代書家評價甚高，稱之為“百代?？?。模仿羲之書，必自懷仁始”。宋黃伯思云：“今觀碑中字，與右軍遺帖所有者纖微克肖?！鼻迨Y衡贊其：“故《集王圣教序》一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》并驅，為千古字學之祖?！鄙蛟矂t感嘆：“學唐賢書，無論何處不能不從此下手?！笨梢钥隙?，行書之學《集王圣教序》是必學法帖，是最正、最簡之門徑。后人每臨研此碑，不僅對“書圣”王羲之會頂禮膜拜，也會對懷仁和尚心生景仰之情。如果不是懷仁慧眼獨具，怎能有“書圣”之千古法帖助后人學書順勢前行？

《集王圣教序》傳世所見宋拓本尚多，有墨皇本，現藏天津市藝術博物館；有明代劉正宗藏本，現藏于陜西博物館；1972年，在西安碑林石縫間發現整幅宋拓本；還有郭尚先藏本等。各藏本均有影印本行世。