行書(shū)門(mén)徑之《集王圣教序》

王海軒

《集王圣教序》全稱(chēng)《懷仁集晉右軍將軍王羲之書(shū)圣教序》，因碑額刻有七尊佛像，也稱(chēng)《七佛圣教序》。碑文行書(shū)30行，每行80余字，全文計(jì)2400余字。碑高315.3厘米，寬141.3厘米，立于唐咸亨三年（672年）十二月，現(xiàn)存于陜西西安碑林博物館。

《集王圣教序》內(nèi)容主要是唐太宗為玄奘法師赴西域艱苦取經(jīng)的精神所感動(dòng)，并謂之“勝朝盛事”，親自為玄奘所翻譯的三藏要籍撰寫(xiě)序文，皇太子李治也為之作附記。此序與記并太宗答敕、太子箋答及玄奘所譯《心經(jīng)》同刻于石，即成此碑。其碑書(shū)法由長(zhǎng)安弘福寺沙門(mén)懷仁從唐內(nèi)府所藏王羲之遺墨中集字，歷時(shí)25年完成，又多人加以潤(rùn)色，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫刻，方得行書(shū)《集王圣教序》碑。

懷仁是唐太宗時(shí)居長(zhǎng)安弘福寺的一個(gè)和尚，據(jù)說(shuō)是王羲之的后裔。他對(duì)書(shū)學(xué)有著深厚的造詣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，尤其是對(duì)王羲之的書(shū)法格外鉆研，頗有感悟?！都跏ソ绦颉匪善臅?shū)法點(diǎn)畫(huà)氣勢(shì)、起落轉(zhuǎn)側(cè)都惟妙惟肖，如出自“書(shū)圣”之手，充分彰顯了王羲之書(shū)法的風(fēng)格神韻，達(dá)到了每字位置天然、全篇章法合理，并體現(xiàn)了晉人平和簡(jiǎn)靜的境界。

王羲之的書(shū)法既遵法守律又合于自然，筆法精妙，結(jié)字處理更是鮮有人能及。懷仁的高明之處就在于他充分認(rèn)識(shí)理解了王羲之書(shū)法的規(guī)律，并依此來(lái)安排收集到的每一個(gè)字?！都跏ソ绦颉肥鞘珍浲豸酥袝?shū)單字最多、變化也最為豐富的一幅后人集字作品。此集字雖然收集到的是一個(gè)個(gè)單字，但組合成篇沒(méi)有單擺浮擱之感，而是互相呼應(yīng)、氣貫始終，達(dá)到了通篇完美的效果。在《集王圣教序》中，最突出的還是王羲之的結(jié)字規(guī)律被淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。字形特征突出卻不做作，字體靈動(dòng)而不張狂，字和字之間的字勢(shì)變化自然。通篇清雅剛正，不激不厲，圓轉(zhuǎn)靈活，結(jié)構(gòu)巧妙，方圓兼?zhèn)?，扁長(zhǎng)呼應(yīng)；大小、收放、欹側(cè)，字字變化，無(wú)有雷同；在行書(shū)中又不失正書(shū)之法，更使書(shū)風(fēng)端莊古雅，使其內(nèi)質(zhì)端正結(jié)實(shí)、外形靈動(dòng)生勢(shì)，達(dá)到了晉人書(shū)法形質(zhì)高古、雅趣充盈的境界。晉人尚韻之書(shū)風(fēng)躍然其碑，王羲之的書(shū)跡也是多多賴此以傳。

《集王圣教序》問(wèn)世后，歷代書(shū)家評(píng)價(jià)甚高，稱(chēng)之為“百代?？?。模仿羲之書(shū)，必自懷仁始”。宋黃伯思云：“今觀碑中字，與右軍遺帖所有者纖微克肖?！鼻迨Y衡贊其：“故《集王圣教序》一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》并驅(qū)，為千古字學(xué)之祖?！鄙蛟矂t感嘆：“學(xué)唐賢書(shū)，無(wú)論何處不能不從此下手。”可以肯定，行書(shū)之學(xué)《集王圣教序》是必學(xué)法帖，是最正、最簡(jiǎn)之門(mén)徑。后人每臨研此碑，不僅對(duì)“書(shū)圣”王羲之會(huì)頂禮膜拜，也會(huì)對(duì)懷仁和尚心生景仰之情。如果不是懷仁慧眼獨(dú)具，怎能有“書(shū)圣”之千古法帖助后人學(xué)書(shū)順勢(shì)前行？

《集王圣教序》傳世所見(jiàn)宋拓本尚多，有墨皇本，現(xiàn)藏天津市藝術(shù)博物館；有明代劉正宗藏本，現(xiàn)藏于陜西博物館；1972年，在西安碑林石縫間發(fā)現(xiàn)整幅宋拓本；還有郭尚先藏本等。各藏本均有影印本行世。