場(chǎng)景視域下的圖書(shū)館親子共讀服務(wù)創(chuàng)新研究

[摘 要]親子共讀是圖書(shū)館少兒服務(wù)中最為常見(jiàn)的閱讀場(chǎng)景，也是公共圖書(shū)館服務(wù)不可或缺的重要內(nèi)容。2023年6月，江西省圖書(shū)館在少兒閱讀品牌項(xiàng)目“蘭蘭姐姐故事會(huì)”創(chuàng)建二十周年之際推出全新閱讀品牌“城市客廳喚醒計(jì)劃”，將閱讀融入市民文化生活日常。在場(chǎng)景理論的框架下，闡述“城市客廳喚醒計(jì)劃”的場(chǎng)景創(chuàng)建以及在真實(shí)性、合法性、戲劇性3個(gè)主維度15個(gè)子維度中場(chǎng)景元素的表達(dá)，進(jìn)一步探究在創(chuàng)新親子共讀服務(wù)中“場(chǎng)景”的力量以及親子共讀場(chǎng)景的創(chuàng)建。

[關(guān)鍵詞]親子共讀 場(chǎng)景理論 “城市客廳喚醒計(jì)劃”

[分類號(hào)]G252

親子共讀是最為常見(jiàn)的閱讀場(chǎng)景，是公共圖書(shū)館服務(wù)的重要內(nèi)容。2023年6月，江西省圖書(shū)館推出全新的閱讀品牌活動(dòng)“城市客廳喚醒計(jì)劃”，旨在利用自身的空間優(yōu)勢(shì)，將公共圖書(shū)館打造成展示城市歷史、文化、發(fā)展和未來(lái)綜合形態(tài)且具有現(xiàn)代都市潮流時(shí)尚氛圍的人文景觀式公共空間[1]。首次活動(dòng)以少兒閱讀品牌活動(dòng)“蘭蘭姐姐故事會(huì)”創(chuàng)建二十周年為契機(jī)，利用江西省圖書(shū)館戶外空間，將親子閱讀置身于城市生活場(chǎng)景中，以場(chǎng)景式閱讀創(chuàng)新親子共讀服務(wù)。活動(dòng)至今已連續(xù)開(kāi)展5期，引起了業(yè)界和讀者的廣泛關(guān)注。筆者在場(chǎng)景理論框架下，以“閑逛者”的身份收集和記錄“城市客廳喚醒計(jì)劃”所設(shè)置場(chǎng)景中的舒適物數(shù)據(jù)，區(qū)分不同舒適物類型所占比例，進(jìn)而深度解構(gòu)場(chǎng)景中體現(xiàn)真實(shí)性、合法性、戲劇性3個(gè)主維度及15個(gè)子維度的元素。進(jìn)一步探究親子共讀服務(wù)創(chuàng)新中“場(chǎng)景”的力量，以及如何創(chuàng)建親子共讀場(chǎng)景。

1 理論綜述

1.1 親子共讀

“分享閱讀”（shared reading）概念由新西蘭教育家赫達(dá)維（Don Holdaway）提出，他主張成人與兒童應(yīng)以互動(dòng)方式共同參與到早期閱讀活動(dòng)中[2]。由此發(fā)展而來(lái)的親子共讀是指在家庭情境中父母和孩子共同開(kāi)展的閱讀繪本（圖畫故事書(shū)）活動(dòng)，在共讀場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)親子互動(dòng)，幫助孩子享受閱讀樂(lè)趣、養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、掌握閱讀技巧，最終擁有獨(dú)立閱讀能力。

實(shí)證研究表明，早期開(kāi)始的親子共讀對(duì)兒童語(yǔ)言成績(jī)、讀寫能力以及健全人格的養(yǎng)成有著十分重要的作用。圖書(shū)館界非常重視親子共讀服務(wù)，國(guó)際圖聯(lián)《公共圖書(shū)館宣言（2022）》把加強(qiáng)兒童閱讀習(xí)慣的表述從1994年的“from an early age”（從小）改為“from birth to adulthood”（從出生到成年）[3]。從出生開(kāi)始的閱讀離不開(kāi)家庭的陪伴，目前圖書(shū)館的親子共讀服務(wù)主要有兩個(gè)方面，一是傳統(tǒng)的故事會(huì)活動(dòng)加入了家長(zhǎng)的參與和陪伴，如美國(guó)公共圖書(shū)館的“歡樂(lè)鵝媽媽”（Mother Goose on the Loose，MGOL）就是一個(gè)專為 0～3 歲嬰幼兒家庭開(kāi)展的親子共讀活動(dòng)，以圖書(shū)館員為中心，家長(zhǎng)帶著孩子圍坐成圈，一起進(jìn)行童謠朗誦、繪本閱讀、身體律動(dòng)、樂(lè)器活動(dòng)、親子游戲等[4]。二是對(duì)家長(zhǎng)的閱讀指導(dǎo)，如為家長(zhǎng)發(fā)放閱讀包，提供繪本和親子閱讀指導(dǎo)材料[5]，如Book start（“閱讀起跑線”）專注于向0～5歲低幼兒童家長(zhǎng)傳授低幼兒童早期讀寫技能培育技巧，還有培養(yǎng)低幼兒童早期讀寫能力的“ECRR項(xiàng)目”（Every Children Ready to Read @your library）等[6]。

1.2 場(chǎng)景理論

“場(chǎng)景”一詞在中文中意指戲劇、影視劇的場(chǎng)面。在西方，“場(chǎng)景”（scence）作為影視用語(yǔ)用來(lái)描述在特定時(shí)間、空間內(nèi)發(fā)生的行動(dòng)或因人物關(guān)系構(gòu)成的具體畫面[7]，即指特定的時(shí)間、空間內(nèi)人物、道具、舞臺(tái)等元素共同呈現(xiàn)出的內(nèi)容集合。芝加哥學(xué)派的特里·克拉克將“場(chǎng)景”的概念引入城市文化生活的研究中，提出了場(chǎng)景理論[8]。場(chǎng)景理論識(shí)別和組合文化分析的基本要素將其引入由區(qū)域、空間以及網(wǎng)絡(luò)要素構(gòu)成的實(shí)體場(chǎng)景中。實(shí)體場(chǎng)景中包含的要素有：一是能夠感知到內(nèi)外部界限的地理學(xué)概念上的區(qū)域；二是有形的、可識(shí)別的集聚空間，比如購(gòu)物中心、城市廣場(chǎng)；三是因?yàn)閳?chǎng)景高度關(guān)注集聚在其中的特定人群，這些人群可能種族、社會(huì)階層、性別、受教育程度、職業(yè)和年齡等各不相同，但因?yàn)閳?chǎng)景而聚集在一起；四是將這些要素鏈接起來(lái)的特色活動(dòng)。這些要素組合在一起形成了一個(gè)符號(hào)化系統(tǒng)，完成場(chǎng)景象征意義的表達(dá)，即共同的價(jià)值觀。

特里·克拉克借助“元素周期表”的概念，把場(chǎng)景中的各要素解構(gòu)為3個(gè)主維度和15個(gè)子維度（如表1所示），形成一張“文化元素周期表”。場(chǎng)景不是一個(gè)封閉系統(tǒng)，正如實(shí)驗(yàn)室中的化學(xué)反應(yīng)一樣，每一種文化元素都能夠以自己的方式獨(dú)立而自洽存在，而不同元素在不同人文歷史地理環(huán)境中相互組合時(shí)，場(chǎng)景就誕生了。

場(chǎng)景理論為研究者提供了一種兼顧本土性和普適性的定量分析新工具，尤其是在文旅融合背景下公共文化空間及文旅消費(fèi)空間的建構(gòu)和評(píng)估方面。傅才武、王異凡[9]以場(chǎng)景理論為框架拆解長(zhǎng)沙超級(jí)文和友文旅消費(fèi)空間的結(jié)構(gòu)，指出“超級(jí)文和友通過(guò)文化符號(hào)的構(gòu)建和城市文化記憶的重建，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)特色地域文化的‘凝視’與‘喚醒’，從而完成大眾意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。劉桂茹[10]運(yùn)用場(chǎng)景理論探討了文創(chuàng)街區(qū)作為一種社會(huì)文化符號(hào)和地方美學(xué)實(shí)踐空間的形態(tài)內(nèi)涵。在圖書(shū)館領(lǐng)域，場(chǎng)景理論則應(yīng)用于閱讀空間的建構(gòu)和閱讀推廣實(shí)踐。唐璞妮等[11]選取了一些具有代表性的城市閱讀空間，在場(chǎng)景理論視角下解析閱讀空間認(rèn)同感、閱讀空間形象感知與構(gòu)建。馬漫江等[12]以湘潭大學(xué)圖書(shū)館場(chǎng)景化閱讀推廣活動(dòng)——話劇《初心》為例，從真實(shí)性、戲劇性、合法性3個(gè)維度評(píng)價(jià)活動(dòng)的實(shí)踐效果，并提出相應(yīng)推廣路徑。

2 場(chǎng)景理論視域下的“城市客廳喚醒計(jì)劃”

2.1 場(chǎng)景的建構(gòu)

2023年6月，江西省圖書(shū)館啟動(dòng)了特別策劃的“城市客廳喚醒計(jì)劃”。活動(dòng)首場(chǎng)在江西省圖書(shū)館二樓戶外草坪開(kāi)展了場(chǎng)景式的親子共讀活動(dòng)，之后以“親子閱讀+傳統(tǒng)節(jié)日”“親子閱讀+本土文化”等形式在江西省圖書(shū)館、萍鄉(xiāng)市、宜春市等地創(chuàng)設(shè)各具特色的親子共讀場(chǎng)景，將閱讀融入市民的文化生活場(chǎng)景中（詳見(jiàn)表2）。僅3個(gè)月時(shí)間，“城市客廳喚醒計(jì)劃”就已經(jīng)在特定節(jié)日、不同城市開(kāi)展了5場(chǎng)親子共讀活動(dòng)。

“城市客廳喚醒計(jì)劃”活動(dòng)由諸如繪本故事會(huì)、繪本微書(shū)展、互動(dòng)創(chuàng)意集市等活動(dòng)組合而成。活動(dòng)地點(diǎn)并不僅限于圖書(shū)館內(nèi)，而是延展到戶外及省內(nèi)各個(gè)城市的圖書(shū)館或地標(biāo)性建筑物，如宜春市的活動(dòng)在城市的地標(biāo)性場(chǎng)所人民公園舉辦。活動(dòng)在端午節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日展開(kāi)。微場(chǎng)景的設(shè)置包括：（1）固定攤位。主舞臺(tái)繪本故事表演、星空下的帳篷故事會(huì)、江西省圖書(shū)館館藏古籍拓印體驗(yàn)等。（2）節(jié)日攤位。如端午曬書(shū)、七夕曬書(shū)，端午節(jié)還設(shè)有“抄——端午詩(shī)詞、識(shí)——端午習(xí)俗、掛——龍舟菖蒲、戴——國(guó)潮彩繩、佩——?dú)g喜香囊、投——端陽(yáng)古壺、品——風(fēng)味香粽、畫——國(guó)風(fēng)團(tuán)扇、猜——館藏詩(shī)詞”等攤位，讓親子家庭共同體驗(yàn)繪本里的民俗[13]。（3）地方文化、地方館藏?cái)偽弧Ｈ缭诮魇∫舜菏性O(shè)置的“古籍看宜春”，邀請(qǐng)市民欣賞館藏古籍《袁州府志》《袁州二唐人集》，在江西省萍鄉(xiāng)市設(shè)置的“制作萍鄉(xiāng)非遺儺面具”。（4）繪本元素?cái)偽弧Ｈ缫罁?jù)繪本《臉，臉，各種各樣的臉》設(shè)置的創(chuàng)意臉繪攤位，依據(jù)繪本《小狐貍賣葡萄》設(shè)置的“爆米花商人”攤位等。

2.2 場(chǎng)景的深層次解構(gòu)

舒適物（Amenities）借用了經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，通常是指使用或享受相關(guān)商品和服務(wù)時(shí)帶來(lái)愉悅，但又很難量化的東西。最為典型的諸如清潔的空氣、溫暖的天氣等自然舒適物。在文化生活場(chǎng)景中，舒適物指一切為創(chuàng)造場(chǎng)景帶來(lái)愉悅的實(shí)體與符號(hào)，包括建筑物、設(shè)施、商店、特定人群等。比如城市中的咖啡店，既是售賣咖啡的場(chǎng)所，也可以被視作一種舒適物，前者關(guān)注它帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，后者指以其環(huán)境、風(fēng)格、聚集人群等塑造當(dāng)?shù)氐乩砭坝^上的作用。再比如藝術(shù)家和老年人等人群，其他人可能會(huì)被此特定群體所吸引而造訪特定的場(chǎng)所或社區(qū)，因而也可以視作一種舒適物。在場(chǎng)景理論中，舒適物是標(biāo)識(shí)和衡量場(chǎng)景的重要指示器。特里·克拉克還提出了一種角色——“閑逛者”[13]，他們身處于場(chǎng)景中，又與場(chǎng)景保持距離，可以客觀地收集舒適物數(shù)據(jù)，觀察和測(cè)量場(chǎng)景。量化視角下的“閑逛者”，可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和政府?dāng)?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)部門發(fā)布的組織目錄，快速收集多個(gè)場(chǎng)景中的舒適物設(shè)施。

“城市客廳喚醒計(jì)劃”的每一場(chǎng)活動(dòng)中都包含了大量舒適物設(shè)施，是測(cè)量場(chǎng)景的關(guān)鍵因素。筆者以實(shí)際到場(chǎng)的“閑逛者”身份觀察和記錄場(chǎng)景中的舒適物，按照建筑物、設(shè)施、人群三大類別分別記錄和統(tǒng)計(jì)其數(shù)量及所占的比例，并以此為依據(jù)評(píng)價(jià)場(chǎng)景中的各個(gè)元素（如表3所示）。

在場(chǎng)景理論中，識(shí)別場(chǎng)景的要素包括舒適物及活動(dòng)。根據(jù)表3，通過(guò)計(jì)算每一場(chǎng)活動(dòng)中體現(xiàn)場(chǎng)景維度的舒適物數(shù)量，對(duì)“城市客廳喚醒計(jì)劃”創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景的15個(gè)維度進(jìn)行加權(quán)評(píng)分，1～5分代表每一維度表現(xiàn)的強(qiáng)弱程度，1分最弱，5分最強(qiáng)，結(jié)果如表4和表5所示。

在真實(shí)性維度中，本土性、族群性、國(guó)家性都有顯著表達(dá)。本土性體現(xiàn)在40%的活動(dòng)場(chǎng)所位于城市地標(biāo)性建筑或市民廣場(chǎng)，且地方文化攤位在舒適物設(shè)施中占比15.52%。活動(dòng)融合了豐富的地域文化元素。比如在宜春市主舞臺(tái)的故事環(huán)節(jié)講述了宜春故事；創(chuàng)意集市設(shè)置了“古籍看宜春”“小磚頭游世界”等具有地方特色的互動(dòng)攤位；在萍鄉(xiāng)市，七夕曬書(shū)曬出當(dāng)?shù)貓D書(shū)館的特色館藏繪本版《西游記》，根據(jù)館藏衍生出“西游記版畫制作”“大圣金箍棒制作”以及書(shū)寫對(duì)家鄉(xiāng)祝福明信片的“寄語(yǔ)家鄉(xiāng)”活動(dòng)。族群性體現(xiàn)在活動(dòng)參與者為親子家庭的占比為100%。在第五場(chǎng)萍鄉(xiāng)市的“城市客廳喚醒計(jì)劃”中嵌入了“閱讀紅色經(jīng)典、追尋紅色記憶”的“紅色書(shū)籍微書(shū)展”“電子屏互動(dòng)行少先隊(duì)禮”等內(nèi)容，將紅色文化融入親子閱讀場(chǎng)景中，很好地體現(xiàn)了場(chǎng)景的國(guó)家性。

真實(shí)性區(qū)分了場(chǎng)景的唯一性，而戲劇性是場(chǎng)景特性和吸引某一類人群的關(guān)鍵維度。時(shí)尚、親切、反傳統(tǒng)、儀式化、可以炫耀的場(chǎng)景設(shè)置都能吸引年輕父母帶領(lǐng)孩子到場(chǎng)參與，這也是“城市客廳喚醒計(jì)劃”場(chǎng)景表達(dá)的創(chuàng)新之處，每一個(gè)子維度都使場(chǎng)景的戲劇性得到充分表達(dá)。“迷人性”指時(shí)尚的戶外閱讀布景、夜空下點(diǎn)亮的氛圍燈、草坪上的音樂(lè)故事等。“睦鄰性”指在開(kāi)放空間里親子家庭之間可以交流閱讀感受。“越軌性”打破傳統(tǒng)的圖書(shū)館親子閱讀服務(wù)形式，將閱讀場(chǎng)景搬到室外、市民廣場(chǎng)，將閱讀活動(dòng)融入音樂(lè)、游戲中，使閱讀可以“看”、可以“聽(tīng)”、可以“唱”、可以“玩”，為親子家庭提供多元閱讀體驗(yàn)。“正式性”表現(xiàn)為“城市客廳喚醒計(jì)劃”的儀式感，具體包括儀式化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)風(fēng)格和活動(dòng)流程。雖然每期活動(dòng)主題、互動(dòng)攤位不同，但諸如繪本故事會(huì)、拓印體驗(yàn)等體現(xiàn)本館特色和閱讀主題的攤位都會(huì)予以保留。“愛(ài)炫性”指每一場(chǎng)活動(dòng)中都有許多用于拍照打卡的道具裝置，而活動(dòng)內(nèi)容中的親子、文化、時(shí)尚元素都能夠激起年輕父母的自我表達(dá)欲以及獲得“被注視”的滿足感。

在合法性維度中，平等主義得到充分地體現(xiàn)，它改變了過(guò)去以館員為中心的活動(dòng)形式，讀者可以在場(chǎng)景中自由游走，如在互動(dòng)體驗(yàn)攤位參與繪本的真人秀，在帳篷里與孩子進(jìn)行親密無(wú)間的親子共讀，甚至變成焦點(diǎn)登上主舞臺(tái)為參與活動(dòng)的其他讀者讀繪本。傳統(tǒng)主義將當(dāng)下與過(guò)去聯(lián)系，“城市客廳喚醒計(jì)劃”延續(xù)了繪本閱讀、親子閱讀的主題，其開(kāi)啟之初也正逢江西省圖書(shū)館“蘭蘭姐姐故事會(huì)”創(chuàng)辦二十年之際。

3 親子共讀服務(wù)的創(chuàng)新啟示

3.1 創(chuàng)建場(chǎng)景

場(chǎng)景創(chuàng)建本身即公共圖書(shū)館親子閱讀服務(wù)的創(chuàng)新。傳統(tǒng)服務(wù)聚焦于以館員為中心的親子閱讀活動(dòng)、繪本書(shū)目推薦、親子閱讀指導(dǎo)等，對(duì)空間的關(guān)注也致力于館內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，營(yíng)造溫馨的親子共讀氛圍。

事實(shí)上，場(chǎng)景創(chuàng)建是將建筑物、設(shè)施、環(huán)境、活動(dòng)以及身處其中的人群視作一個(gè)完整的有機(jī)體。場(chǎng)景包括空間但不局限于空間，場(chǎng)景中的每一個(gè)元素都是意義的表達(dá)。一方面，場(chǎng)景是以讀者為中心的。場(chǎng)景聚集特定人群，親子共讀中的讀者群體身份明確，即父母與孩子。在“城市客廳喚醒計(jì)劃”一個(gè)明顯的特征就是不再以館員為中心，館員身處其中但又藏匿幕后，負(fù)責(zé)提供豐富的閱讀體驗(yàn)活動(dòng)，而要參與什么活動(dòng)、以怎樣的方式參與活動(dòng)完全由讀者自主控制。另一方面，場(chǎng)景延展了空間范圍。閱讀活動(dòng)不再局限于館內(nèi)，通過(guò)臨時(shí)搭建的舒適物設(shè)施，在旅游景區(qū)、市民廣場(chǎng)、社區(qū)等都可以隨時(shí)隨地創(chuàng)建親子閱讀場(chǎng)景，讓閱讀真正融入市民文化生活日常。

3.2 如何創(chuàng)建親子共讀場(chǎng)景

首先，回歸真實(shí)性，讓場(chǎng)景更加純粹。一是確定親子閱讀的場(chǎng)景主題而不是文化娛樂(lè)或文化消費(fèi)場(chǎng)景。“城市客廳喚醒計(jì)劃”雖然形式豐富多樣，但其內(nèi)容始終離不開(kāi)親子閱讀，“看”“唱”“玩”活動(dòng)都圍繞繪本內(nèi)容展開(kāi)。二是體現(xiàn)本土性，比如在場(chǎng)景空間上，選擇城市的地標(biāo)性建筑或具有代表性的市民文化休閑場(chǎng)所；在活動(dòng)設(shè)計(jì)中，充分挖掘本土元素，圍繞特色館藏、地方歷史文獻(xiàn)、地方特色文化開(kāi)展活動(dòng)。

其次，表達(dá)戲劇性。將場(chǎng)景置于區(qū)域、歷史文化背景、讀者結(jié)構(gòu)中考慮戲劇性維度的表達(dá)。如區(qū)分親子共讀群體以年輕父母為主時(shí)，要在創(chuàng)建場(chǎng)景中凸顯時(shí)尚、越軌的、愛(ài)炫的元素，而在以代際共讀為主的場(chǎng)景中“迷人”的體驗(yàn)并不重要，需要更為正式、遵循傳統(tǒng)閱讀的元素；在社區(qū)場(chǎng)景中，可以突出睦鄰友好性，比如將閱讀活動(dòng)與社區(qū)分享互動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以閱讀增進(jìn)社區(qū)內(nèi)親子家庭之間的交流與互動(dòng)。

最后，體現(xiàn)合法性。場(chǎng)景創(chuàng)新不是對(duì)原有閱讀活動(dòng)的擯棄，傳統(tǒng)主義維系了既有讀者。圖書(shū)館在創(chuàng)建親子共讀場(chǎng)景時(shí)沿用原有的兒童閱讀活動(dòng)品牌，增加場(chǎng)景中的懷舊元素以及圖書(shū)館讀者所熟悉的標(biāo)志性元素，增強(qiáng)讀者與圖書(shū)館的情感聯(lián)結(jié)。同時(shí)，邀請(qǐng)文化名人到場(chǎng)參與，增加場(chǎng)景的領(lǐng)袖魅力與號(hào)召力，吸引更多的讀者。在場(chǎng)景中，讀者群體本身就是構(gòu)成場(chǎng)景的重要元素之一，平等主義和自我表達(dá)改變了以館員為中心的親子閱讀推廣模式，更符合年輕父母、年輕讀者的行為模式。

筆者在場(chǎng)景理論的框架下探討江西省圖書(shū)館“城市客廳喚醒計(jì)劃”所設(shè)置的親子閱讀場(chǎng)景中各維度文化元素的表達(dá)，并以此為例，研究場(chǎng)景在創(chuàng)新親子共讀服務(wù)中的作用以及怎樣創(chuàng)建親子共讀場(chǎng)景。當(dāng)然，場(chǎng)景是一個(gè)多維度復(fù)合體，不同元素的組合可以讓場(chǎng)景不斷煥發(fā)出新活力。“城市客廳喚醒計(jì)劃”將繼續(xù)解讀城市歷史文化、傳統(tǒng)節(jié)日文化，加深本土性，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)主義，邀請(qǐng)文化名人參與增添領(lǐng)袖魅力……“城市客廳”不能缺少書(shū)香，閱讀應(yīng)該融入市民文化生活的日常。

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[12] 馬漫江，孫英姿，戴艷清.文化場(chǎng)景理論下高校圖書(shū)館閱讀推廣的探索——以湘潭大學(xué)圖書(shū)館話劇《初心》為例[J].圖書(shū)館雜志，2022（11）：61-69.

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宋文婭 女，1989年生。碩士，館員。研究方向：兒童閱讀、閱讀推廣。

（收稿日期：2023-09-12；責(zé)編：劉曉霞。）