淺析陜西社火臉譜的藝術特征與傳承發(fā)展

摘 要：陜西社火臉譜底蘊深厚，是傳統(tǒng)的非物質文化遺產(chǎn)，有著悠久的歷史。臉譜造型復雜多變，具有一定的程式，色彩豐富、對比強烈，具有鮮明的地域性，民間藝術特征明顯。由社火臉譜衍生出的社火馬勺臉譜，以一種新的生命使社火臉譜得以延續(xù)，裝飾效果和市場效益俱佳。社火臉譜元素在現(xiàn)代設計中的應用十分廣泛，如商品包裝、室內(nèi)設計、公共藝術等領域都有涉及。

關鍵詞：陜西社火臉譜；藝術特征；傳承發(fā)展

一、陜西社火臉譜的溯源

陜西社火臉譜別具風格，獨樹一幟。它不同于川劇臉譜，不同于京劇臉譜，也不同于陜西的秦腔臉譜。

陜西社火臉譜有著多重起源。其一是民間傳說。古往今來，社火留存了諸多妙趣橫生、意蘊深遠的傳說。在商朝末期，武王伐紂，軍隊兵臨麒麟山前，被駐守在山下的聞太師攔截無法前進。姜子牙妙生一計，命士卒戴著面具或在臉上涂滿油彩，披上寬松長袍，扛著風幡、雨幡、雷幡、電幡及各種兵器，扮飾成神秘的天兵天將，個個威武兇煞。兩軍對戰(zhàn)期間，時而大聲斥罵，時而擊鼓，時而揮動風幡、雨幡、雷幡、電幡，震懾力極強，聞太師以為天意降臨，遂拔寨而逃。此事傳播到民間，逐漸形成涂面化妝避邪驅鬼的巫術禮儀活動，后來逐漸地發(fā)展形成社火。

其二是相關文字記載。據(jù)《舊唐書·音樂志》和段安節(jié)《樂府雜錄》，北齊世宗高澄的兒子蘭陵王高長恭雖然勇敢善戰(zhàn)，但因長相貌美，缺少威嚴，無法威震敵人，為了帶兵打仗能震懾敵方，上陣便戴威猛猙獰的面具，戰(zhàn)無不勝。這也是隋唐時期《蘭陵王入陣曲》的由來，在此基礎上形成了專門戴著假面演出的歌舞。隨著時間的推移，蘭陵王的假面有了固定的顏色和需求，也有了相對成熟的人物造型。這種假面已經(jīng)脫離了單純的圖騰刻畫，而是以“面具”指代“人物”。戴面具的人就扮演蘭陵王，以此來述說故事，社火起源于蘭陵王假面。宋元時期戲曲發(fā)達，臉譜化妝色彩多樣起來，赤橙黃綠青藍紫，各有意味。社火臉譜似順理成章從戲曲臉譜挪移而來，后來不少著述即從此說。而現(xiàn)代多學科融合、交叉以及相互借鑒，通過歷史學、考古學、文化人類學、社會學、民俗學和美術學等多層次多向度探究洞窺，學界大多認為臉譜源自遠古的儺舞。

二、陜西社火臉譜的造型特征

在筆者的記憶中，每年的元宵節(jié)期間，只要街道或者村里有社火表演，人們就跟隨著社火的游演隊伍，跟隨鼓聲、鑼聲穿梭于街道或山野村莊之間……一剎那，仿佛天地人神同時在場，神圣的氛圍頓時彌漫了整個空間，人們只覺得神奇、神秘又神圣，平時的俊男、靚妹，一旦畫上臉譜、裝扮上服裝、拿上道具，就立馬散發(fā)出特殊的神秘感來。社火臉譜的內(nèi)容主要表現(xiàn)古代神話、歷史、戲劇等，社火故事具有教化民眾的作用，如神農(nóng)嘗百草、劉關張?zhí)覉@三結義、三娘教子等。臉譜以其夸張的手法、多變的色彩，象征性地表現(xiàn)各種神仙靈怪，具有強烈的民間風格和濃厚的地方特色。陜西社火臉譜自成體系，在民間有一句古話“會看的看門道，不會看的看熱鬧”，社火重點就是看臉譜，人們根據(jù)臉譜的色彩、圖案、紋樣就能判斷此人是誰，是什么故事橋段，因此社火臉譜就顯得極為重要。

社火臉譜是圖案化的化妝藝術，且具有程式化的特征。從整體來看，社火臉譜就是臉部造型的變化，具體來說，包括臉型、五官、額頭等的變化，這些部分按照一定的組合原則，共同形成了一個有機的臉譜整體。

（一）臉型

臉型的樣式是社火臉譜給人的最直觀印象，是臉譜其他部分紋飾繪制的依據(jù)，也確定了所塑造的人物的基本性質。陜西流行的地方戲曲是秦腔，秦腔臉譜內(nèi)容相當豐富，所以，原汁原味的社火臉譜與地方戲秦腔臉譜在潛移默化中逐漸演化融合。秦腔角色分四生六旦二凈一丑，社火角色亦不例外，凈角臉譜則是這類臉譜的核心譜型。陜西社火臉譜臉型可分為對臉、破臉、旋臉、定臉和立體臉型。

1．對臉

對臉是一種呈對稱形態(tài)的臉型，以鼻子為對稱軸，由對比非常鮮明的色塊、紋樣、幾何圖案組成，給人以均衡、莊嚴的感覺，是社火臉譜中的主要程式。其譜型表現(xiàn)正義、忠勇，以顯示其聲威和身份地位。如廉頗、聞太師、白天佐、程咬金等。

2．破臉

破臉打破了對臉對稱、整齊、均衡、規(guī)矩的風格，形成一種不對稱的樣式，其圖案紋路復雜細碎，刻畫敷色不甚嚴格，隨意性較大，給人一種不穩(wěn)定的感覺。這種臉型適用于剛強、兇猛的人物，如蚩尤、文丑、單雄信等。

3．旋臉

旋臉以鼻子為中心，臉部的紋飾呈現(xiàn)“S”形或“反S”形。這種扭曲給人帶來一種不安的動感。這種臉型適合暴烈、兇惡、殘暴的人物，如朱粲、蕭天佑、夏侯惇等。

4．定臉

定臉是臉譜中的絕對臉型，其格調、色彩、紋路基本固定，用來表現(xiàn)某些特定的人物，如包公、關羽、王彥章、趙公明、張飛等，他們面部都有很固定的形象，特征部位絕不能串換混用。其特點是面部重在突出特殊性標記，眉目分明，敷色沉穩(wěn)，以艷而不媚、濃而不俗為尚，以莊重、典雅為美。

民間有規(guī)定性的人物畫臉口訣，如關羽臉譜口訣：“臥蠶眉，丹鳳眼，滿面紅色光亮閃閃，七星痣畫左眉邊，五縷胡須掛胸前。”這些規(guī)定在臉譜繪制的過程中是不能隨意改變的。

5．立體臉型

立體臉型用于神怪、獸類等角色，在演員的額頭、臉頰、下頜粘上三至九個雞蛋殼，再依次勾畫敷色，使臉譜延伸到凸起的地方，形成造型更加猙獰、怪誕、兇惡的形象，如蚩尤、青龍、白虎等。

（二）眉毛

眉毛在社火臉譜中多為夸張紋樣，也有固定的模式，分為鳳鳥眉、臥蠶眉、梳子眉、疙瘩眉、星斗眉、獸角眉。一般武將為疙瘩眉，筆墨粗狂，表示勇敢剛直；鳳鳥眉一般表現(xiàn)身份尊貴、顯赫的人物，如神農(nóng)氏、燧人氏、元始天尊等；軍師以及有心計者用梳子眉，紋路較細長，表現(xiàn)人物的足智多謀，如龐統(tǒng)、吳用等。同時，繪制臉譜在色彩上多采用鮮艷的原色，繪制時利用圖案線條的間隔穿插變化，使這些色彩巧妙地組合分布。

（三）眼睛

眼睛即眼竅，是社火臉譜中的重要組成部分，俗稱“眼窩”。不同的眼竅和眉形搭配在一起，對刻畫人物的身份、性格特點等具有明顯的指示作用。眼竅的畫法主要分為順眼、立眼、窩窩眼、雌雄眼、三角眼等。

1．順眼：基本和人自身的眼睛形狀相同，內(nèi)眼角略微下垂，眼梢略微上揚，且眼形順長，如大禹、廣成子等。

2．立眼：筆鋒由眼梢向鬢間畫上去，外眼角更加上翹，使整個眼形豎立起來，多用于表現(xiàn)性格剛烈、勇猛的武將，如楊戩、魏延等。

3．三角眼：形如三角，眼周圍帶有棱角，表現(xiàn)人物的奸險狡詐、恐怖陰森，如楚平王、曹操、王莽、秦檜等。

4．窩窩眼：將一雙眼睛用黑色連綴起來，使整個眼形看起來像蝴蝶正面張開的翅膀，適合表現(xiàn)性格勇猛、暴躁的武將，如楊五郎、方臘等。

5．雌雄眼：左右兩眼形狀各異，眉弓一高一低，線條變化復雜，形狀丑陋，用于表現(xiàn)兇悍、蠻橫、奸險、殘暴的人物，如顏良、文丑等。

除此之外還有一些特殊眼，屬于某個人物專用眼形，畫法固定，如：周倉用勺眼；楊任眼窩中長手，手中又長眼。

（四）鼻

鼻上的紋樣稱“鼻花”，社火臉譜對鼻部的裝飾非常講究，鼻子是臉的中心部位，鼻子上的紋樣對周圍的紋樣具有統(tǒng)籌協(xié)調的作用，所以鼻梁、鼻翼、鼻頭都有裝飾性的圖案，與全臉的紋樣形成既統(tǒng)一又富有變化的整體。常用的基本紋樣有金錢文、佛手紋、火苗紋、梅花紋、寶珠紋等。將這些紋樣隨機組合，就產(chǎn)生了豐富多變的裝飾紋樣，這種組合并不固定，每種譜式都具有獨特的風格特征。

（五）嘴

在社火裝扮中，一般社火角色要佩戴胡須，胡須會將嘴部遮住，所以在社火臉譜中對嘴部并沒有過多的刻畫。但有些角色沒有胡須，就必須認真、嚴謹?shù)貙ΥＳ行┙巧淖觳亢苡刑厣瞧渖矸莸臉俗R，如：雷震子、李元霸、黑鷹、孔宣、朱雀均為鳥形嘴；青獅、白象、青龍、白虎、玄武等為獸形嘴，獸形嘴還要畫出尖銳的獠牙。

（六）額頭

額頭部分紋飾造型并無固定的規(guī)律，在不同臉譜中出現(xiàn)的紋飾也各不相同。還有一類臉譜的額頭紋飾圖案具有圖符標識的作用，目的是突出人物的形象特征，使觀看者能夠直接辨認出所畫人物，圖案分類有很多種，其寓意也各不相同。

1．象征人物功績、身份。如燧人氏額頭畫火苗，代表了他的功績鉆木取火；軒轅氏額頭畫白云托日，寓意其功貫日月；神農(nóng)氏額頭畫靈芝草，寓意其嘗百草，制藥救民。

2．象征人物光明磊落、英明高尚。如包拯額頭畫日月紋，象征其審案公正，晝斷陽、夜斷陰；方臘額頭畫一支蠟燭，一是寓意光明正大表示其光明磊落，二是應了其名諱。

3．象征法力無邊。如雷震子、王靈官、殷郊、馬善、聞太師、楊戩等額頭畫有天眼，寓意其法力無邊。

4．象征轉世的原形。王彥章額上畫一青蛙，系青蛙轉世，寓意善于水戰(zhàn)。

5．宣揚佛道。如太上老君、三教主、太乙真人、廣成子、姜維等的額上畫一太極圖，寓意其為道家人物；魯智深、楊五郎額頭寫一“佛”字，寓意其為佛家人物。

6．表示人物身份，也可在額頭寫上其姓氏，如周倉額頭寫“周”字，牛皋額頭上寫“牛”字。

7．象征屬相類。如畫一條蛇，寓意為蛇的精靈；青獅額頭畫獅頭；白象額頭畫象頭；鹿豹額頭畫鹿頭；虎威額頭畫虎頭。

陜西社火臉譜比較講究線條的勾畫。社火老藝人們筆鋒所到如銀勾鐵畫，他們在勾畫時講究筆法和筆意，很有寫意中國畫和書法的韻味。尤其是在表現(xiàn)大忠大奸大惡的角色時，寥寥幾筆，盡顯人物性格特征。

三、陜西社火臉譜的色彩語言

陜西社火臉譜的色彩有其特殊的含義，紅色代表忠勇，白色代表奸佞，黑色代表剛直，黃色代表猛烈，藍色代表落草為寇，綠色代表俠義，粉色代表老年，金色、銀色代表神仙和妖魔鬼怪。

紅色的人物形象有關羽、趙匡胤、黃飛虎、李靖等；白色的人物形象有董卓、曹操、秦檜、魏虎、賈似道、嚴世蕃等；黑臉的人物形象有包拯、張飛等；黃色的人物形象有聞太師、楊戩、沉香、秦始皇、方臘、王翦、黃遵道、文天祥等；綠色的人物形象有蓋蘇文、程咬金、孟其等；藍色的人物形象有竇爾墩等；粉臉的人物形象有太上老君、姜子牙、徐延昭、尉遲恭等；金色的人物形象有神農(nóng)氏、玉皇大帝、皇帝、玄武真君等。

除以上常用色彩，還有棗紅色、紫紅色、瓦灰色等顏色搭配使用，用來表現(xiàn)不同的人物特點，烘托不同的人物性格。

四、陜西社火臉譜的傳承與發(fā)展

陜西社火臉譜繪制藝人大多是農(nóng)民，沒有固定的經(jīng)濟收入，而且一般只在正月十五前后表演社火時幫助社火隊化妝，他們繪制臉譜都是出于熱愛，并無相應的報酬。文化藝術不斷傳承以及流變，從事社火臉譜繪制的藝人越來越少，原有的社火臉譜繪制藝人也都轉行從事其他經(jīng)濟效益相對較好的職業(yè)。

陜西社火臉譜底蘊深厚，是傳統(tǒng)的非物質文化遺產(chǎn)，其技法精美多樣，有著悠久的歷史。社火臉譜能夠流傳至今而沒中斷，主要有以下兩個方面的原因。

一是筆者在走訪調研中發(fā)現(xiàn)，陜南地區(qū)的陰陽先生在馬勺上畫吞口，有鎮(zhèn)宅辟邪的寓意，社火老藝人突發(fā)奇想將社火臉譜繪制在馬勺上，與馬勺相結合形成新的產(chǎn)品社火馬勺臉譜，且得到了專家的一致好評。此舉不但賦予了社火臉譜新的生命力，而且裝飾性和市場效益俱佳。馬勺臉譜在陜西寶雞鳳翔形成產(chǎn)業(yè)鏈，作品銷售世界各地并在國內(nèi)外受到很大的關注，這一創(chuàng)新使陜西社火臉譜藝術不僅在化妝表演時出現(xiàn)，還以新的生命進行傳承，沒有湮沒在歲月的長河中。

二是在現(xiàn)代設計領域，對臉譜造型的使用并不是簡單的照抄照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。利用臉譜獨特的塊面與塊面的分割以及線條的裝飾，將抽象化與概念化的臉譜與現(xiàn)代設計相結合進行創(chuàng)意設計，并與現(xiàn)代社會緊密結合，臉譜上特有的元素被運用到多個領域，如服裝設計、產(chǎn)品設計、建筑設計等。在公共藝術領域，臉譜造型也應用于多個方面，如靠墊、抱枕、文化衫、明信片、雨傘等，隨著時間的推移，臉譜元素的覆蓋面正在不斷擴大。臉譜元素在現(xiàn)代社會的應用并非簡單意義上的生搬硬套，而是從臉譜的圖案、色彩、譜式等方面入手，深入了解和認識臉譜藝術的韻味，從中吸取養(yǎng)分并加以改造，提煉出彰顯中國特色的文化元素，對其合理應用，使臉譜元素與其他領域完美結合，更好地發(fā)揚臉譜文化。

臉譜中蘊含的中華傳統(tǒng)文化元素，既是我國深厚歷史文化的表現(xiàn)，又是中華民族特有的藝術精神的表達。現(xiàn)代科技的發(fā)展在一定程度上給傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了機遇與挑戰(zhàn)，臉譜文化的發(fā)展也迎來新的機遇。我們能夠以更加全面的視角審視臉譜的發(fā)展史，以現(xiàn)代化的方式認識元素符號的寓意。創(chuàng)新性繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會有機結合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素運用到更多的場景和領域中，使傳統(tǒng)文化在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)揚光大。

五、結 語

陜西社火臉譜是民族產(chǎn)物，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。當今，我們首先需要對傳統(tǒng)文化進行科學保護，其次就是要將其傳承下去，最后就是要創(chuàng)新，創(chuàng)造與現(xiàn)代生活相結合的文創(chuàng)產(chǎn)品。筆者堅信在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，在國家非常重視保護傳承非物質文化遺產(chǎn)的今天，社火臉譜必將大放異彩。

（趙鵬濤社火馬勺臉譜工作室）

參考文獻

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