紅色文化賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的探究與思考

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）作為一種獨特的文化遺產(chǎn)，不僅承載著豐富的歷史信息和文化價值，也是民族身份和文化自信的重要標志。隨著全球化的深入發(fā)展和民族文化復興的趨勢，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著諸多挑戰(zhàn)，如傳承斷層、市場化壓力以及文化同質(zhì)化等。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題，逐漸引起人們的重視。而紅色文化，作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，承載著革命歷史和精神遺產(chǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的群眾基礎(chǔ)。紅色文化對于增強民族文化自信、促進文化多樣性具有重要作用。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識的增強和紅色文化資源的不斷挖掘，將紅色文化與非遺相結(jié)合，為非遺創(chuàng)新提供了新的發(fā)展路徑。本文以紅安大布非遺項目為例，探討了如何通過紅色文化的賦能，助力非遺項目的傳承發(fā)展。本文分析了大布作為非遺的文化價值，及其在現(xiàn)代社會中的傳承現(xiàn)狀；闡述了紅色文化的內(nèi)涵及其對非遺保護和發(fā)展的意義；提出了紅色文化與大布非遺結(jié)合的策略，并就如何進一步推動大布非遺項目的創(chuàng)新發(fā)展進行了探討。

1 紅安大布的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀

紅安大布，是湖北省紅安縣民間傳統(tǒng)的一種手工純棉紡織產(chǎn)品，已經(jīng)擁有幾千年的歷史。它以質(zhì)地柔軟、透氣性好等特點，在當?shù)鼐哂袧庥舻泥l(xiāng)土氣息和鮮明的地方特色。紅安大布不僅是國家地理標志產(chǎn)品[1]，其傳統(tǒng)紡織技藝也被列為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近些年來，在政府政策支持、非遺傳承人的努力，以及社會各界的關(guān)注下，這一傳統(tǒng)技藝得到了較好的傳承和發(fā)展。

然而，由于紅安大布采用純手工工藝制造，在成本上遠超采用機械制造的產(chǎn)品；加之產(chǎn)品單一、渠道有限、沒有形成品牌等問題，所以紅安大布的經(jīng)濟效益并不顯著。同時，由于年輕一代對此項技藝的興趣減少，傳承人才缺乏，使得大布面臨著嚴峻的傳承危機[2]。

2 紅色文化在非遺傳承和發(fā)展過程中的作用

2.1 紅色文化的內(nèi)涵與特點

紅色文化源于中國共產(chǎn)黨的革命歷史，是中華民族精神的重要組成部分，具有鮮明的時代特征和政治意義。它不僅包含了革命英雄主義、集體主義和理想主義等價值觀，還體現(xiàn)了對平等、正義和進步的不懈追求。紅色文化的價值，在于其強大的凝聚力和廣泛的社會影響力，能夠激勵人們團結(jié)一心，共同推動社會的進步和發(fā)展。

紅色文化的內(nèi)涵，主要包括以下幾個方面。首先，紅色文化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的核心價值觀和革命精神。紅色文化強調(diào)忠誠、勇敢、犧牲和無私奉獻，是中國革命者為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷奮斗的精神象征。其次，紅色文化反映了中國革命歷史的偉大成就和艱苦奮斗精神。紅色文化，通過展示革命歷史上的英雄事跡和群眾運動，表達了中國人民為了自由、民主和幸福生活而進行的不屈不撓的斗爭。再次，紅色文化弘揚了愛國主義和集體主義精神。紅色文化強調(diào)國家和民族利益高于一切個人利益，倡導個人為集體、為國家、為人民的利益而奮斗。最后，紅色文化傳承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。紅色文化在革命斗爭中融合了中國傳統(tǒng)文化的精髓，形成了具有中國特色的革命文化[3-4]。

紅色文化的特點主要有以下幾個方面。首先，紅色文化具有鮮明的時代特征。紅色文化，始于中國革命的特定歷史時期，與中國共產(chǎn)黨的成立和革命活動緊密相連，因此具有鮮明的時代特征。其次，紅色文化具有強烈的現(xiàn)實意義和現(xiàn)實導向。紅色文化強調(diào)改造社會、改變?nèi)藗兊拿\，關(guān)注人民群眾的實際生活和現(xiàn)實利益。再次，紅色文化具有廣泛的影響力和凝聚力。紅色文化在中國社會具有深厚的群眾基礎(chǔ)，能夠激發(fā)人們的愛國情懷和革命熱情，并且可以凝聚全社會的共同意識和共同行動。最后，紅色文化具有藝術(shù)性和美學價值。紅色文化，通過文藝作品、宣傳材料等形式表達，具有鮮明的藝術(shù)特點和文化價值，能夠感染人們的情感和思想。

2.2 紅安縣的紅色文化底蘊優(yōu)勢

紅安縣的紅色文化底蘊源遠流長，是中國革命歷史的重要發(fā)源地之一。作為黃麻起義的策源地和鄂豫皖革命根據(jù)地的中心區(qū)域，這里孕育了董必武、李先念、陳錫聯(lián)、韓先楚、秦基偉等眾多革命領(lǐng)袖和英雄人物。紅安以其獨特的歷史地位和革命遺跡，成為紅色文化教育的寶地。遍布全縣的紀念館、紀念碑和舊址群落，訴說著革命先輩的英勇事跡，激勵著一代又一代人，傳承紅色基因、弘揚革命精神[5]。每年的紅色旅游、教育實踐活動，吸引了無數(shù)游客和學子前來朝圣學習，使得紅安不僅是一塊革命的土地，也成為傳播紅色文化的重要陣地[6]。

2.3 紅色文化在非遺保護中的作用

隨著社會的發(fā)展和人們審美需求的改變，非遺大布，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要尋找新的傳播策略來適應現(xiàn)代社會的需求。紅色文化，作為中國特有的文化符號，具有濃厚的時代氛圍和情感內(nèi)涵，與非遺大布的結(jié)合，將會為其傳播帶來新的機遇和推廣途徑。

首先，紅色文化賦予了非遺大布一種愛國主義的情感內(nèi)涵。紅色文化源自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命斗爭，代表著中國人民為追求民族獨立和人民解放而進行的奮斗和犧牲。而非遺大布，作為傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，通過紅色元素的運用，能夠表達對國家和民族的熱愛和關(guān)懷。這種情感的傳達，不僅能夠加深人們對非遺大布的認同感，還能夠激發(fā)人們對祖國的熱愛，促進文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展[7]。

其次，紅色文化對非遺大布的設(shè)計理念，產(chǎn)生了積極的影響。紅色文化注重表達，注重對社會公益和人民利益的關(guān)懷以及追求實踐和創(chuàng)新，強調(diào)與時代的聯(lián)系。這種特點，與非遺大布產(chǎn)業(yè)的設(shè)計理念相契合。非遺大布，作為傳統(tǒng)技藝的傳承和創(chuàng)新，需要融入現(xiàn)代社會的需求和審美，注重與市場的對接[8]。通過引入紅色文化的元素，非遺大布的設(shè)計可以更好地滿足當代人們的審美需求，并在市場競爭中獲得更大的優(yōu)勢。

此外，紅色文化對非遺大布的產(chǎn)品形象塑造，也起到了重要的作用。紅色文化代表著革命精神和信仰，與非遺大布產(chǎn)業(yè)傳承技藝的特點相吻合。通過將紅色文化的元素，融入非遺大布的產(chǎn)品設(shè)計和宣傳推廣之中，可以更好地強調(diào)其與傳統(tǒng)工藝、歷史文化之間的聯(lián)系，使得非遺大布在市場中獲得更高的知名度和認可度[9]。

顯然，紅色文化對非遺大布的影響是多方面的。它賦予了非遺大布一種愛國情懷和社會責任感，為非遺大布的設(shè)計理念，提供了新的思路和方向，并且對非遺大布的產(chǎn)品形象塑造，起到了積極的推動作用[10]。因此，在推動非遺大布產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，應充分發(fā)揮紅色文化的積極影響力，將其作為非遺大布創(chuàng)意設(shè)計與文化傳播的重要資源。

3 紅色文化賦能大布非遺創(chuàng)新發(fā)展的策略

3.1 創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計，融合紅色元素，豐富大布內(nèi)涵

可以將非遺大布的藝術(shù)表現(xiàn)形式與紅色文化進行深度融合，創(chuàng)作一系列具有紅色主題的非遺大布作品。這些作品可以以中國革命歷史、紅色經(jīng)典、紅色元素等為主題。通過獨特的創(chuàng)意設(shè)計和精湛的布藝技藝，將紅色文化的故事和情感融入其中。這樣的作品，不僅能夠吸引紅色文化愛好者的關(guān)注，也能夠為非遺大布賦予更深層次的文化內(nèi)涵。

3.2 利用現(xiàn)代傳播手段，擴大影響力

通過制作精美的宣傳片或短視頻，展示非遺大布的制作過程和獨特魅力，吸引更多的人關(guān)注和了解非遺大布。同時，可以借助明星代言人或社交媒體關(guān)鍵意見領(lǐng)袖（KOL）的影響力，將非遺大布與紅色文化相結(jié)合，打造具有吸引力的品牌形象，吸引更多年輕消費者的關(guān)注。

3.3 開展文化體驗活動

通過參觀展覽、舉辦演講或工作坊等形式，向公眾傳遞非遺大布的價值和紅色文化的內(nèi)涵，增加非遺大布在文化創(chuàng)意領(lǐng)域的知名度和影響力。同時，可以與其他文化機構(gòu)或品牌合作，共同推動非遺大布與紅色文化的融合，開展聯(lián)合推廣活動，擴大傳播效果。

3.4 建立傳承機制

非遺大布創(chuàng)新發(fā)展，還需要注重培養(yǎng)新一代的非遺大布傳承人和愛好者。可以通過開設(shè)非遺大布的培訓班或工作坊，向年輕人傳授相關(guān)技藝和知識，激發(fā)他們對非遺大布和紅色文化的興趣。此外，可以組織比賽或評選活動，鼓勵年輕人參與創(chuàng)作和傳承，提高非遺大布的傳統(tǒng)技藝和紅色文化的傳承力度。

非遺大布的紅色文化傳播策略，應該綜合運用社交媒體推廣、藝術(shù)表現(xiàn)與紅色文化融合、參與文化活動和培養(yǎng)新一代傳承人等多種手段。通過這些策略的有效落實，非遺大布將能夠在現(xiàn)代社會中，煥發(fā)新的生命力，實現(xiàn)更廣泛的傳播和推廣。

4 結(jié)論與展望

紅色文化的賦能，為非遺大布項目的創(chuàng)新發(fā)展，提供了新的動力和方向。通過將紅色文化與非遺大布相結(jié)合，不僅可以增強大布產(chǎn)品的文化價值和市場競爭力，還能推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。未來，應進一步加強紅色文化與非遺項目的深度融合，探索更多創(chuàng)新路徑，以確保非遺在新時代的生命力和影響力。■

引用

[1] 司夢潔，陳寶琳.地域性非遺文化產(chǎn)品的發(fā)展探究——以湖北紅安為例[J].才智，2022（19）：151-153.

[2] 吳珊.對中國傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新研究[D].武漢：武漢紡織大學，2021.

[3] 陳再生.論福建紅色文化及其社會主義核心價值觀內(nèi)涵[J].紅色文化資源研究，2017，3（2）：84-89.

[4] 梁家貴.略論紅色文化的內(nèi)涵、研究方法及當代價值——以大別山紅色文化為例[J].紅色文化資源研究，2017，3 （1）：21-26.

[5] 追尋將軍足跡傳承紅色基因——湖北省紅安縣教育局紅色研學旅行工作紀實[J].領(lǐng)導科學論壇，2018（15）：78-79+2 +97-98.

[6] 伏六明.紅安歷史名人旅游資源開發(fā)研究[J].現(xiàn)代商業(yè)， 2016（35）：67-68.

[7] 袁妍蕾.紅安大布的檔案化保護與傳承[J].學習月刊，2017 （5）：47-49.

[8] 肖曉雅，陳慧.非遺結(jié)繩技藝創(chuàng)新性發(fā)展助力旅游經(jīng)濟研究——以紅安地區(qū)為例[J].老字號品牌營銷，2022（10）： 6-8.

[9] 周燕，張潔.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)策略研究——以紅安大布傳統(tǒng)紡織技藝為例[J].西部旅游，2021（17）：33-35.

[10] 田大勇，楊治東.紅安大布：紅色血脈魚水情 非遺文化創(chuàng)未來[J].中國稅務(wù)，2021（8）：76-77.

本文系湖南省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目計劃（S20231 1528122）的階段性成果

作者簡介：李桂芳（1988—），女，湖北黃岡人，本科，助教（大學輔導員），就職于湖南工學院計算機科學與工程學院；張曉婧，女，土家族，湖北恩施人，本科，就讀于湖南工學院計算機科學與工程學院；李悅，女，湖南長沙人，本科，就讀于湖南工學院計算機科學與工程學院；劉宇輝，男，湖南邵陽人，本科，就讀于湖南工學院計算機科學與工程學院；晏麟（2002—），女，四川資陽人，本科，就讀于湖南工學院計算機科學與工程學院。