“自然有度”的古詩文深度學習

在真實的語言運用情境中，構建以“最近發(fā)展區(qū)理論、建構主義理論”為基礎，以“學生為中心”，以“教師為主導”的深度學習視域下古詩文支架式教學策略，對培育學生“文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造”核心素養(yǎng)，喚醒學習主動性，改進課堂教學，實現(xiàn)古詩文深度學習有著重要的實踐意義。

一、古詩文“支架式”教學設計

“支架”原指建筑行業(yè)的腳手架，引申在學習中是指對學生解決問題和建構意義具有提綱挈領作用的“概念框架”?！吧疃葘W習視域下古詩文支架式教學”，指教學中依據(jù)新課標要求，基于深度學習理論，以“情境性、實踐性、綜合性”原則，設計指向核心素養(yǎng)發(fā)展的學習任務群，搭建學習“支架”引導、幫助學生內化、建構知識技能，獨立進行有深度、高水平學習的教學流程。它從“教學評不一致”問題出發(fā)，進而構建“基礎型—發(fā)展型—拓展型”學習任務群，并搭建若干學習支架，轉移管理學習任務給學生，最后撤去支架，教師隱身，讓學生站到臺前深度學習，最終實現(xiàn)以文化人、文化傳承。

二、古詩文教學支架搭建與運用

深度學習視域下古詩文“基礎型—發(fā)展型—拓展型”學習任務群構建中，依據(jù)古詩文的教學重難點等具體情況，搭建“背景、吟誦、詞句、問題、建議、范例”等教學支架，引導學生理解內容，鑒賞詩文，達成目標，生成知識，提高能力非常重要。

1.基礎型學習任務

（1）重繪時代背景，知人論世

“知人論世”是重要的詩歌鑒賞方式。下面以《陋室銘》為例，來搭建背景支架，在教學前，結合教材注釋中提及的《劉禹錫集》《論語·子罕》等著作，引導學生提煉作者生平信息，總結古文體裁相關內容，同時與學生一起查閱資料，重繪時代背景。

其一：貶謫人生。公元 772 年，劉禹錫出生，十九歲進士科考試及第，二十四歲任職太子校書。公元805年，其參與王叔文主導的“永貞革新”，整頓朝綱，以求振興國家。后因政治集團利益、社會階層矛盾、各方勢力打擊等多因素疊加，政治革新半年后就宣告失敗。結果王叔文被賜死，他開始了“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，先后貶連州司馬，輾轉朗州、連州、和州等地，空有一腔才華而無施展平臺漫長的貶謫生涯。

其二：詩文助讀。選文一《白鷺兒》，寫出詩人對白鷺純潔自守、與眾不同的贊美，對眾禽喧呼叫噪、張揚自炫的鄙視，用隱喻手法表達寧靜自守、潔身自好、不與世俗同流合污，繼續(xù)革新的心聲。選文二《秋詞二首》，一以“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！痹娙速澢餁?，以美其高尚志向。二以“山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃?！痹娙嗽伹锷?，以歌其清白情操?！扒餁狻眲钪?，“秋色”冶情，這兩首詩寫出秋之爽朗明快，詩人之積極樂觀。

可見，劉禹錫面對政治革新失敗，眼看宦官權貴趾高氣揚，而銳意革新有為之士卻竄伏遠方，他抑郁憤懣，卻不消沉。至此，在閱讀文本之前，學生了解作家作品，拉近了與陌生文本距離，進而消減對古詩文學習的恐懼。

（2）注釋習題支架，疏通文意

“字、詞、句”是疏通文意的基礎，學生借助注釋與課后習題，可以疏通文意。如此，作為課堂主導者的教師，就要依據(jù)課堂教學具體情況，適當點撥、適時歸納，對學生進行解讀重點字詞和關鍵句提供支撐引導。如：詞類的活用“名：出名，有名（名詞作動詞）”，古今異義“儒，大”，一詞多義“素，不加裝飾的”，賓語前置“何陋之有”。通過“注釋練習”助讀支架的搭建，完成文言字詞積累，文本內容感知，這樣古詩文學習離深度學習目標達成又近了一步。

2.發(fā)展型學習任務

（1）吟誦支架，感悟音韻

吟誦具有長讀和慢讀的特征。正如葉嘉瑩先生所言：吟誦的過程，就是“記憶——理解——再創(chuàng)造”的過程，這種與文本對話的方式就是解讀古詩文的最佳方式。

首先，“音、韻、虛、入”與音韻共舞。第一，韻字長讀。例如《陋室銘》“名、靈、馨、青、丁、經、形、亭”押“ing”韻，音調屬平聲，在古詩文中表達的是快樂、激昂；吟誦時自然聲音上揚，音調悠長，引人入勝。第二，虛字、入聲字要重讀、長讀，以“因聲求氣”尋找古文靈魂。文中“之、何”與“不、則、室、德、綠、色、入、白、素、閱、竹、牘、葛、蜀”等字就要重讀與長讀。否則，即使理解背誦了，也只是淺層學習，既讀不出情感，更讀不出文氣。具體來說，前四句要慢吟長讀，特別是“水不在深”“有龍則靈”中“深、靈”拖腔極具節(jié)奏。還有五言對仗句“苔痕上階綠，草色入簾青”“談笑有鴻儒，往來無白丁”也要旋律平緩吟誦，這樣既吟出環(huán)境優(yōu)雅，又可誦出來客素養(yǎng)。

其次，“節(jié)奏、情感”與作者共情。“頌三百——弦三百——歌三百——舞三百（《墨子·公孟》）”，可見，吟誦是深度學習文言、認知文本、傳承文化的基礎。第一，吟誦是極具個性化的誦讀方式，語氣語調的長短高低、輕重緩急、抑揚頓挫、文氣流轉等都是個體的理解基礎之上的再創(chuàng)造，從而更容易解決古詩文音韻、格律問題，解決了文言學習重難點。第二，吟誦是補充作者“言不盡意”的內涵和情感擴展學生的理解的廣度與深度的有效手段，吟誦中還可依據(jù)個體認知，投放情感，與作者共鳴，與詩文共情。

因此，富有創(chuàng)造性吟誦支架搭建，可以明確“音、韻、虛、入”、重音節(jié)奏，讓學生在吟誦中體驗文本節(jié)奏抑揚頓挫之美，領會文本韻律之美；也可以激發(fā)和增強學生的學習興趣與文本理解能力，與作者共語，與詩文共情，為下一步深入學習奠定基礎。

（2）問題情境，感悟主旨

問題設定是教學中不可或缺的一環(huán)，教師層層設疑，學生層層答疑，知識步步生成。要根據(jù)學生的最近發(fā)展區(qū)，設定問題難度；要依據(jù)文章的重難點，設定問題的內容。

在問題支架搭建中，釋疑線索是問題支架建設的一個重要先決條件。例如，將該文的教學重難點設定為：厘清文意，整體感知，理清思路；學習托物言志的寫法；了解作者對保持高尚節(jié)操的渴望，不慕榮利、安貧樂道的情趣。我們不妨設置以“有何物—有何陋—何陋之有”為核心的一線串珠式情境問題。問題一，設計陋室。具體為“《陋室銘》在文中都描述了哪些物”，目的在于通過具體物象描寫，來引導學生厘清文意、理清思路。問題二，物象內涵。具體為“不同物品之間有何相似之處”，目的在于激發(fā)學生閱讀與思考興趣，帶著問題系統(tǒng)閱讀古文，分析“山、水、室、苔、琴、經”等物的特點與內涵，明白作者寄“情”于“陋室”。問題三，托物言志。具體為“圍繞‘惟吾德馨’‘何陋之有’感悟主旨”，目的在于通過引導學生分析相關圖文資料，依托問題與吟誦活動，讓學生深入體會古文中蘊含的情感元素，懂得“陋室”已經成為作者人格品質化身，從而對“托物言志”手法有深刻的了解。這種建立在鍛煉培育學生思維能力基礎上的問題支架，對引導學生由物及人，感受作者“不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利”生活態(tài)度，“高潔傲岸、安貧樂道”高尚情操作用不可小覷。

3.拓展型學習任務

（1）文本型評價：儒釋道三家合流

文本型評價支架，我們可以選擇文史小論文、作家作品素描等形式，并提供相應的文史資料支架，幫助學生讀懂劉禹錫復雜的精神文化?！八簧冀K堅持儒家的人生理想，追求道家的精神境界，并借佛家思想來寄托精神上的壓抑與安慰”?！笆罏槿宥恕?，儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想貫穿著他的一生。如：尋仙山的道家文化，用“山不在高，有仙則名”呈現(xiàn)；研讀佛經的佛文化，用“可以調素琴，閱金經”呈現(xiàn)；往來的是大儒之士的“談笑有鴻儒”，結句引孔子原話的“何陋之有”，均是儒家根本的呈現(xiàn)。全文僅八十一字，就完成了儒釋道三家的思想文化合流、個人的復雜精神呈現(xiàn)。

（2）活動性評價：讀透劉禹錫

活動型評價支架，我們也可以開展“我眼中劉禹錫”辯論活動，可以設置以下幾組矛盾沖突情境，培育學生思維，引導其客觀辯證看問題，以傳承文化。具體如下：

沖突一：陋與不陋？反彈琵琶，逆向立意。全文不寫室之陋，大寫室不陋，從陋室環(huán)境、交往人物、日常生活來看，咋看“陋室”確是極其僻陋之地，但換個角度看陋室，我們又可以構建出一個情景高雅充滿自然樂趣，并不簡陋的陋室。這樣在“陋”與“不陋”這個矛盾沖突分析中，學生的思維能力得到極大提升。

沖突二：作者思想是否矛盾？本文是作者參加“永貞革新”失敗后，卻又不愿妥協(xié)，與權貴同流合污托物言志之作。他本是個“修身、齊家、治國、平天下”儒家理想的積極踐行者，希望在政治上施展遠大抱負，然而他從“監(jiān)察御史”到“連州司馬”三遷陋室，自然是有苦難言。文中一說“閱金經，無案牘之勞形”，二來又將自己身居陋室同“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”相比，自然看得出作者雖貶官卻仍不甘寂寞，其思想矛盾依稀可見。也就是說，在文中作者既表現(xiàn)出不羨慕富貴榮華、不與當時腐朽的權貴同流合污、重視自身思想修養(yǎng)的積極面，也流露出其自命不凡的消極面，我們在品讀時要引導學生客觀辯證的看問題。

綜上所述，初中語文古詩文學習是一個耗時而低效的教學難題，在以指向“文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造”的核心素養(yǎng)背景下，通過積極的語文實踐活動和構建真實的語言運用情境，以古詩文深度學習為目的，老師主導、學生為中心的支架式教學模式，活化古詩文教育教學，提升學生課堂參與度、獲得感，實現(xiàn)古詩文學習自然有度。

責任編輯 龍建剛