非遺電影的價(jià)值向度與實(shí)踐理路：由《川劇往事》說開

【摘 要】 隨著中國電影市場的繁榮發(fā)展，電影題材類型日趨豐富。非遺題材以其鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)和深厚的歷史底蘊(yùn)被越來越多的影視創(chuàng)作主體所關(guān)注，創(chuàng)作者通過影像接續(xù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下，于光影流轉(zhuǎn)中展現(xiàn)非遺之美、張揚(yáng)文化之力。非遺電影的紛呈而出是不可忽視的文化現(xiàn)象，將非遺題材融入電影藝術(shù)是雙贏之舉，不僅助力影視文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，且對于非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展也有著重要的意義。然而非遺電影并非是非遺元素的簡單植入，而是要回歸電影藝術(shù)本體，立足非遺的文化內(nèi)核，堅(jiān)守非遺保護(hù)原則，聚焦生命個(gè)體的人生圖景，電影《川劇往事》以豐富的敘事層次講好非遺故事，以時(shí)代精神激活非遺文化的生命力，于傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)相融共生中實(shí)現(xiàn)非遺的時(shí)代發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 非遺題材電影； 《川劇往事》； 價(jià)值向度； 實(shí)踐理路

一、非遺電影興起的時(shí)代語境

電影作為一種具有影響力的文化傳播媒介，從西方傳入我國不過百余年，而在中國電影的發(fā)展歷程中，非遺題材從未遠(yuǎn)離。從我國第一部電影《定軍山》（京劇，1905）到《變臉》（川劇，1995）、《一個(gè)人的皮影戲》（皮影戲，2011）等作品的頻頻亮相，無不體現(xiàn)著電影發(fā)展與時(shí)代語境的密切關(guān)聯(lián)。而最初的電影被稱為“影戲”，或因第一部電影是與戲曲“聯(lián)姻”的結(jié)果。無論是《定軍山》《梁山伯與祝英臺》（越劇，1953）還是《高甲第一丑》（高甲戲，2011）、《白蛇傳·情》（粵劇，2021），均是立足于傳統(tǒng)戲曲的電影創(chuàng)作，這也恰是中國電影民族性審美表達(dá)的集中體現(xiàn)。當(dāng)然，在之后的非遺電影創(chuàng)作中，涉及的非遺題材類別更加多樣化，不僅有傳統(tǒng)戲劇類，還有民間音樂類、民間文學(xué)類、傳統(tǒng)技藝類等，非遺為影視創(chuàng)作提供了豐厚的土壤，而影視創(chuàng)作又為非遺傳承打開了新的發(fā)展空間，抑或說非遺電影是非遺與電影雙向奔赴的結(jié)果。從早期的黑白默片到如今的彩色高清影像，非遺電影隨著電影技術(shù)的革新和創(chuàng)作理念的日益成熟而不斷升級，呈現(xiàn)出越來越豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。

伴隨著一部又一部非遺電影的上映，非遺逐漸走入更多觀眾的視野。非遺電影不僅承載了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，還展現(xiàn)出優(yōu)秀的創(chuàng)作傳統(tǒng)，這些影片在講述非遺技藝、傳承故事的同時(shí)，也深刻反映著不同時(shí)代的社會風(fēng)貌和文化變遷。它們既是對非遺的傳承和弘揚(yáng)，也是對不同歷史時(shí)期社會風(fēng)貌的生動記錄、對時(shí)代語境的深刻反映。在欣賞這些影片時(shí)，不僅能夠感受到非遺的魅力，還能夠領(lǐng)略到不同時(shí)代的文化風(fēng)貌和歷史印記。非遺題材電影逐漸展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為連接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活的重要橋梁。

非遺題材電影日漸興盛源自于當(dāng)代社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的日益關(guān)注。隨著全球化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，許多傳統(tǒng)文化形式面臨著消亡，這促使了社會各界對非遺保護(hù)的重視。同時(shí)，電影作為一種具有廣泛影響力的藝術(shù)形式，成為傳播和弘揚(yáng)非遺的重要載體。黨的十八大以來，非遺保護(hù)傳承進(jìn)入新的發(fā)展階段，從“重申報(bào)”轉(zhuǎn)向“重保護(hù)”“重傳承”，新時(shí)代賦予了非遺保護(hù)新的內(nèi)涵和任務(wù)，同時(shí)也為非遺傳承發(fā)展注入了新活力，“活態(tài)傳承”“創(chuàng)新性發(fā)展”不斷被提及，非遺于時(shí)代發(fā)展中不斷拓寬合作領(lǐng)域，非遺電影也迎來了前所未有的發(fā)展契機(jī)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著深厚的文化積淀，以人為載體映射和展現(xiàn)人的美感體驗(yàn)和品格追求。隨著媒介技術(shù)的不斷演進(jìn)和發(fā)展，非遺借助傳播最為廣泛的影視藝術(shù)媒介成就了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，提升了非遺的傳播效能。進(jìn)入新時(shí)代，在非遺保護(hù)熱潮和電影產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的驅(qū)動下，圍繞非遺題材的影視作品數(shù)量可觀，非遺電影雖然熱度高，但非遺題材的小眾特質(zhì)依舊明顯，市場機(jī)制的內(nèi)驅(qū)力不足，創(chuàng)作主體總體勢弱，作品方面質(zhì)量良莠不齊、創(chuàng)作同質(zhì)化。從目前的非遺電影發(fā)展現(xiàn)狀來看，具有廣泛影響力和認(rèn)知度的作品還相對較少，抑或故事不夠豐盈，抑或人物關(guān)系處理生硬、題材挖掘不夠深入等，這些都在一定程度上影響著影片的思想深度和藝術(shù)價(jià)值。

隨著國際文化交流的日益頻繁，各種文化形態(tài)相互碰撞、融合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承亦面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，尊重和保護(hù)文化多樣性成為極其重要的議題。在這樣的時(shí)代背景下，非遺題材電影逐漸興盛，成為傳承和弘揚(yáng)非遺的重要載體，其將非遺與現(xiàn)代審美相結(jié)合，通過影像捕捉傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)的瞬間，展現(xiàn)非遺技藝的精湛與獨(dú)特，深入挖掘非遺的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，以影像的力量讓更多人了解和認(rèn)識非遺，感受其獨(dú)特的魅力。同時(shí)，非遺題材電影也促進(jìn)了不同文化之間的交流和理解，成為推動文化多樣性發(fā)展的重要力量。近年來，在國家政策和資金的雙重支持下，非遺傳承依托網(wǎng)絡(luò)新媒體等平臺的推廣和傳播，不少非遺項(xiàng)目向新而生獲得前所未有的發(fā)展機(jī)遇，但仍有一些非遺項(xiàng)目無人問津，瀕危態(tài)勢嚴(yán)峻。隨著越來越多的年輕人開始關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重拾傳統(tǒng)文化之美，并將對國潮國風(fēng)的追隨當(dāng)作一種時(shí)尚，使得傳統(tǒng)文化在新時(shí)代有了新的價(jià)值內(nèi)涵，而這背后正是民眾文化自信和民族自豪感的與日俱增，這為非遺電影的創(chuàng)新發(fā)展?fàn)I造了良好的氛圍。因此，“非遺題材電影作品要實(shí)現(xiàn)更加有效的傳播，就要向年輕化敘事風(fēng)格轉(zhuǎn)變”[1]。電影為非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了無限可能，當(dāng)非遺電影創(chuàng)作逐漸走向一種文化自覺之時(shí)，從藝術(shù)接受角度考慮受眾的接受亦需重視。非遺需要多元化的傳承與更為廣泛的傳播，非遺電影創(chuàng)作應(yīng)有鮮明的題材特點(diǎn)，貼近時(shí)代生活，尊重題材本色及其精神實(shí)質(zhì)，力求思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，在非遺展示與劇情設(shè)計(jì)間找尋平衡，以年輕化、共情化的敘事表達(dá)塑造和表現(xiàn)民族文化，以既有人文內(nèi)涵又貼近生活的作品喚起更多年輕人的熱情。雖然說高票房未必意味著高質(zhì)量，但對于非遺電影這一相對小眾的影片類型來說，高票房至少可以奠定其向好發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)而獲得更多的市場份額。

二、以《川劇往事》為例的個(gè)案分析

《川劇往事》（2014）是由導(dǎo)演陳一線自籌經(jīng)費(fèi)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)拍攝的一部反映川劇演員生活的電影，影片以現(xiàn)實(shí)主義筆觸展現(xiàn)了時(shí)代變遷中的浮躁人心，及其對傳統(tǒng)藝術(shù)帶來的深刻影響。主演吳熙、楊坤玖均為著名的川劇演員，作為非遺傳承主體，熟悉其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，他們的全程參與讓非遺的展現(xiàn)更具深度，也使得影片更具真實(shí)的力量。該片榮獲首屆重慶青年電影藝術(shù)展最佳女主角、最佳藝術(shù)貢獻(xiàn)兩大獎(jiǎng)項(xiàng)。據(jù)導(dǎo)演自述創(chuàng)作背景獲悉，影片拍攝純屬偶然，他在民營川劇團(tuán)辦事時(shí)被劇團(tuán)的生存現(xiàn)狀所震驚，在這個(gè)由舊茶館改建的小劇場里，年輕的女團(tuán)長有孕在身，依然濃妝登臺演出，雖然入不敷出但卻執(zhí)意苦撐，她的理由是：“再不多演幾出戲，看戲的人就更少了”。當(dāng)被導(dǎo)演問及“為什么還要苦撐這樣一個(gè)劇團(tuán)？”時(shí)，她的回答簡單有力：“喜歡唄！”他們對傳統(tǒng)文化的熱愛與堅(jiān)守深深打動了導(dǎo)演，于是上演了這場傳承的接力。電影選角是從演員與角色的適配性出發(fā)，之所以選擇該片作為個(gè)案進(jìn)行分析，主要在于其題材內(nèi)容、演員選擇、作品風(fēng)格的高度契合。

該片以重慶江北群藝川劇團(tuán)真實(shí)故事改編，在不足一個(gè)小時(shí)的片長中，深描川劇演員的辛酸與無奈、堅(jiān)守與放手，以人物的坎坷命運(yùn)折射在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下傳統(tǒng)戲曲的式微困境。以觀演關(guān)系為講述支點(diǎn)，以近乎白描式的敘事手法講述演員與觀眾的動人故事，正是這為數(shù)不多的戲迷觀眾的摯愛和支持，成為戲曲人堅(jiān)守初心的強(qiáng)大動力。該作品細(xì)膩刻畫了川劇演員羅三、團(tuán)長李青，戲迷秦伯伯三個(gè)角色。影片在陣陣悠揚(yáng)的戲曲聲中拉開帷幕，略顯簡陋的舞臺上，演員們在傾情表演，臺下觀眾寥寥無幾，一位老年觀眾緩緩走到臺前打賞點(diǎn)贊。幕后，團(tuán)長李青認(rèn)真地涂抹著劣質(zhì)油彩，演員羅三苦口相勸要把劇場承包出去變現(xiàn)，而團(tuán)長有力回?fù)簦骸按▌∫菤г谀膫€(gè)人的手里，哪個(gè)就是千古罪人！”交不起房租、觀眾少、演員發(fā)不下來工資，內(nèi)部意見不一，這些沖突在影片一開始便予以了交代。

面對劇團(tuán)困境，有人堅(jiān)守，有人放棄。離開劇團(tuán)另謀生路的羅三到餐廳唱川劇，卻被臺下觀眾叫停：“唱的是什么，讓不讓人吃飯了”，并強(qiáng)行要求唱流行歌曲，一個(gè)戲曲演員身著戲服無奈演唱流行歌曲的畫面令人唏噓，在音畫對位的強(qiáng)烈對比中凸顯了傳統(tǒng)戲曲的落寞。同時(shí)，羅三還打著“川劇變臉，包教包會”的口號在網(wǎng)上售賣變臉課程，一方面深知這一絕技有著秘不外傳的傳統(tǒng)，另一方面又想吸引眼球賺取財(cái)富，于是上演了只有噱頭而沒有實(shí)質(zhì)的“教學(xué)”場景，他也因此招致學(xué)者家屬的圍攻毆打，老戲迷秦伯伯不顧自己年事已高，決然上前護(hù)在羅三身前。在得知?jiǎng)F(tuán)解散的消息，忠實(shí)的戲迷們再也坐不住了，秦伯伯甚至愿意資助劇團(tuán)重新開業(yè)，而在最后一次打賞點(diǎn)贊之后秦伯伯卻永遠(yuǎn)閉上了眼睛，劇團(tuán)資助也因此擱淺。劇場很快變成歌舞廳，臺上是勁歌熱舞，臺下是紛沓而至的年輕人，團(tuán)長李青失落懊惱地坐在幕后，與臺前的熱鬧景象形成鮮明對比，深入刻畫了人物內(nèi)心的絕望和無奈。羅三則重操舊業(yè)接商演，在商演舞臺上未曾開口就看到川劇戲迷走上前去打賞，這讓羅三再一次想起了癡愛川劇的秦伯，于是就有了在秦伯葬禮上表演變臉的一幕。在他的感召下，其他人也跟著聲情并茂地唱了起來，大家用精彩的表演告慰摯愛川劇的戲迷秦伯伯，此情此景感人至深。這段人物內(nèi)心轉(zhuǎn)變的描繪，不僅展現(xiàn)出主人公的內(nèi)心成長和變化，同時(shí)也增強(qiáng)了影片的情感共鳴和情節(jié)張力，成就了整個(gè)影片的高光時(shí)刻。

片尾彩蛋中川劇戲迷的亮相和講述無不透露對川劇的熱愛。于任何遺產(chǎn)項(xiàng)目而言，人都是至關(guān)重要的因素，傳承主體不僅是非遺保護(hù)的重要對象，連同我們自身都需有一種清晰的文化自覺，放眼更廣闊的未來，把非遺傳承發(fā)揚(yáng)下去，擔(dān)當(dāng)起民族文化的脊梁。從非遺角度來看，影片以觀演關(guān)系為支點(diǎn)推動情節(jié)發(fā)展，闡釋了傳統(tǒng)戲曲文化的傳承困境和走向沒落的悲哀。從電影角度來看，或許素人出演沒有專業(yè)演員那么老練，但他們操著熟悉的方言演著摯愛的戲曲，可貴的恰恰是質(zhì)樸和真實(shí)。此外，影片還有意識地表現(xiàn)了流行音樂對于傳統(tǒng)戲曲的沖擊和影響，如餐廳食客要求羅三身穿戲服唱流行歌曲，當(dāng)然也有熱愛戲曲的年輕人，如按摩店的消費(fèi)者得知按摩師會唱戲，便豪橫地要求來一段。該片主演吳熙呼吁：沒想到還有年輕人這么喜歡川劇，希望影片能喚起更多人對川劇的關(guān)注。值得一提的是，方言演繹為臺詞設(shè)計(jì)增添了不少趣味性，相較于普通話，方言更能真實(shí)再現(xiàn)生活日常，也使得影片更加接近生活的本質(zhì)。傳統(tǒng)戲曲與視聽藝術(shù)相融合，充滿著地域特色的影像表達(dá)，凝聚著民族情感共識。鮮活的人物形象，觸人深思的對白，讓人仿佛觸摸到傳統(tǒng)戲曲生生不息的脈搏，激發(fā)了觀眾內(nèi)心深處對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和關(guān)注。

電影《川劇往事》深入挖掘了川劇這一非遺項(xiàng)目的獨(dú)特魅力，通過展現(xiàn)川劇藝人的堅(jiān)韌與執(zhí)著，讓觀眾感受到非遺傳承背后所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和人文價(jià)值，影片通過生動的故事情節(jié)和細(xì)膩的人物刻畫，不僅展現(xiàn)了戲曲文化的深厚內(nèi)涵、凸顯了鮮明的時(shí)代價(jià)值，更引發(fā)觀眾重新審視非遺在現(xiàn)代社會中的價(jià)值和意義，乃至如何在現(xiàn)代社會中傳承和保護(hù)非遺。因此，《川劇往事》不僅是一部非遺題材電影，更是一部能夠引領(lǐng)人們關(guān)注和保護(hù)非遺的鼎力之作。當(dāng)然，影片在故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)設(shè)計(jì)和整體質(zhì)感方面還有很大的提升空間。例如在鋪墊不足情況下政府突然出現(xiàn)為劇團(tuán)解決場地問題，顯然，這一突兀情節(jié)的設(shè)置不太合乎常理。再如，戲迷秦伯伯愿意出二十萬資助劇團(tuán)，抑或有刻意神化人物的傾向，這些在一定程度上暴露了劇本的缺陷。劇本是電影藝術(shù)的靈魂，其深度和廣度直接決定了電影的藝術(shù)價(jià)值，優(yōu)秀的電影作品往往離不開精彩的故事內(nèi)容，缺乏深度和內(nèi)涵的劇本很難引起觀眾共鳴。非遺題材電影創(chuàng)作應(yīng)加強(qiáng)劇作隊(duì)伍建設(shè)，提升專業(yè)素養(yǎng)，扎實(shí)劇本基礎(chǔ)，既有藝術(shù)價(jià)值又具有社會意義的劇本應(yīng)為非遺電影創(chuàng)作之第一要義。

三、非遺電影的價(jià)值向度及路徑展望

功能決定價(jià)值，非遺題材電影也不例外。非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其技藝之精湛、文化之精深是記錄歷史、體現(xiàn)民族精神的重要載體。功能的多樣性決定了價(jià)值的多元化，而非遺的價(jià)值也正是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身與人類的相互關(guān)系中不斷產(chǎn)生。電影作為一種普遍的娛樂方式，其價(jià)值不只在于娛樂，而是一種文化表達(dá)和傳承的方式，是文化交流、價(jià)值觀引領(lǐng)的重要載體，其受眾廣泛，社會影響力巨大。優(yōu)秀的電影作品總是能觸動人心、引發(fā)共鳴，深刻影響著人們的思想觀念和行為方式。以吳天明的《變臉》為例，影片中充滿生活氣息的畫面蘊(yùn)含著獨(dú)特的地域文化，且所有的故事情節(jié)緊緊圍繞“變臉”這一川劇獨(dú)門絕技的傳承，以“變臉王”尋子傳承技藝為故事主線，于困頓中著意人性的深度挖掘，透過變臉王的人生境遇，展現(xiàn)封建傳統(tǒng)觀念的禁錮與突破，引發(fā)觀眾對非遺傳承與現(xiàn)實(shí)困境、生命的延續(xù)乃至人性的深入思考，以小人物折射大時(shí)代，塑造了充滿人性光輝的人物形象，是一部頗具思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的非遺電影。相較于商業(yè)影片，非遺電影尚屬小眾電影范疇，作為非遺與電影“聯(lián)姻”的產(chǎn)物，非遺電影的價(jià)值向度還應(yīng)兼顧非遺和電影兩個(gè)維度。非遺題材影片大多離不開真實(shí)的非遺故事，所謂的“見人、見物、見生活”，非遺電影依托精湛的非遺技藝、豐富的情節(jié)鋪排、鮮明的人物塑造等將非遺與現(xiàn)代傳播技術(shù)相結(jié)合，成為非遺保護(hù)與傳承的重要支撐力量，非遺題材電影也讓觀眾認(rèn)識到民族文化的多樣性，對于喚醒文化自覺、凝聚民族記憶、增強(qiáng)文化自信有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，非遺也有其自身的“文化生產(chǎn)場域”，非遺電影創(chuàng)作應(yīng)立足非遺本真性，在尊重非遺內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上提升電影制作水準(zhǔn)，處理好“原生性”與“再生性”之間的關(guān)系。此外，對于非遺電影而言，回歸電影藝術(shù)本體，重返非遺題材本身，以更為開闊的視野審視和定位自身的功能與價(jià)值；堅(jiān)持真實(shí)記錄，將非遺的文化內(nèi)核、時(shí)代精神視為非遺題材電影呈現(xiàn)的主要內(nèi)容；平衡題材內(nèi)容與影像表達(dá)間的關(guān)系、主題思想與觀眾認(rèn)同間的矛盾，促進(jìn)電影藝術(shù)與非遺的深度融合等或?yàn)榇龠M(jìn)其發(fā)展的有益之舉。

習(xí)近平總書記指出：“中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。”[2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是中華民族珍貴的精神財(cái)富，亦是鑄牢中華民族共同體意識的重要內(nèi)容和根基所在。非遺電影是“以題材為中心確立的一類電影，這類電影緊緊圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事象本身或‘非遺’傳承人的事跡展開創(chuàng)作，或反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史命運(yùn)與時(shí)代傳承，或反映傳承人在‘非遺’傳續(xù)中的曲折經(jīng)歷”[3]。當(dāng)下非遺電影在創(chuàng)作理念、講述視角、表達(dá)方式等方面仍有較大的創(chuàng)新空間。時(shí)代背景中非遺電影一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)面向便是，其本身為鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。因此，秉持中華美學(xué)精神、充分挖掘非遺內(nèi)涵、積極適應(yīng)媒介融合環(huán)境、不斷豐富非遺電影的民族性表達(dá)，通過非遺技藝的展現(xiàn)、傳承故事的講述，吸引更多觀眾關(guān)注和參與非遺保護(hù)傳承，真正讓非遺電影成為世人了解非遺的重要途徑，這正是非遺電影創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值所在。藝術(shù)源于生活是顛撲不破的真理，非遺電影創(chuàng)作應(yīng)明確自身的價(jià)值向度，不斷豐富和拓展非遺的視聽空間，生動立體地呈現(xiàn)非遺，拍出符合現(xiàn)實(shí)、反映時(shí)代、富有生活質(zhì)感的非遺電影，使觀眾在觀影過程中真切感受到非遺的博大精深和珍貴價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)民族情感、增進(jìn)文化認(rèn)同，為鑄牢中華民族共同體意識貢獻(xiàn)力量。

文化繁榮是時(shí)代進(jìn)步的重要標(biāo)識。非遺流傳至今，無一不是彌足珍貴的。非遺的時(shí)代發(fā)展需要注入新時(shí)代元素，更需要融入生活、步入市場，在守正創(chuàng)新中煥發(fā)活力。當(dāng)下，影視藝術(shù)對人們社會生活的影響日益深刻，在非遺電影成為熱潮的時(shí)代背景下，非遺的影像化書寫日趨繁盛，非遺電影已經(jīng)成為推廣和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。如何在“非遺煥新”過程中將其做透成為一個(gè)重要的議題，以視聽語言為載體對非遺進(jìn)行深描，不僅有助于展現(xiàn)其獨(dú)特魅力，還將激活非遺更多的時(shí)代價(jià)值。為了實(shí)現(xiàn)“非遺煥新”，需要深入挖掘非遺的內(nèi)涵，了解其歷史淵源、傳承方式和技藝特征。同時(shí)，還需借助現(xiàn)代技術(shù)手段，如高清攝影、數(shù)字動畫等，通過電影藝術(shù)獨(dú)特的視聽語言將非遺的精髓以更加生動、直觀的方式呈現(xiàn)出來。此外，還應(yīng)積極探索非遺與現(xiàn)代社會的結(jié)合點(diǎn)，關(guān)注當(dāng)代社會的文化需求和審美趨勢，在滿足受眾需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，使其在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加耀眼的光芒，推動非遺電影在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中發(fā)揮積極作用，激活非遺更多的時(shí)代價(jià)值。非遺題材電影創(chuàng)作，無論是非遺學(xué)界還是電影學(xué)界都應(yīng)給予其足夠的關(guān)注和重視，共同扶持非遺電影的創(chuàng)作與傳播，構(gòu)建非遺與電影互惠共贏的文化發(fā)展新格局。

黨的二十大報(bào)告提出要“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度”“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”“堅(jiān)守中華文化立場”[4]。電影藝術(shù)與時(shí)代生活密切關(guān)聯(lián)，非遺影片創(chuàng)作當(dāng)持守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入挖掘和提煉非遺之精粹，大力彰顯非遺電影的人文精神，注重真實(shí)性與藝術(shù)性的結(jié)合以及非遺與電影敘事的高度融合，不斷提升非遺電影的文化吸引力和社會影響力，持續(xù)強(qiáng)化非遺題材與大眾審美取向的契合度，讓觀眾在欣賞電影的同時(shí)，也能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，使得非遺借助電影藝術(shù)與更多年輕觀眾建立情感聯(lián)結(jié)，憑借更多的傳播力量，促使非遺從“活起來”到“火起來”，深入探索如何將這些傳統(tǒng)文化元素廣泛融入當(dāng)代生活，與現(xiàn)代審美和生活方式相結(jié)合，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味又不失時(shí)代感的作品。當(dāng)下，積極拓寬非遺電影的傳播渠道十分必要，創(chuàng)作者應(yīng)積極利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新興平臺，通過市場化的手段和商業(yè)化運(yùn)作，讓非遺題材電影走進(jìn)更多觀眾的視野，為觀眾打開認(rèn)識和了解非遺的大門。此外，政府、企業(yè)和社會各界應(yīng)傾力合作，共促非遺題材電影的創(chuàng)新發(fā)展，確保它們能夠在現(xiàn)代社會中持續(xù)發(fā)光發(fā)熱。

作為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力與民族智慧的重要載體，非遺題材電影的發(fā)展?jié)摿薮蟆７沁z題材電影通過講述富有民族特色的故事，展現(xiàn)了非遺的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)了民族自信心和文化認(rèn)同感。同時(shí)，這些電影也為非遺的傳承和發(fā)展提供了新的思路和路徑，促進(jìn)了非遺的創(chuàng)新發(fā)展。隨著人們對文化多樣性認(rèn)知的日漸深入，非遺題材電影愈發(fā)受到關(guān)注。電影創(chuàng)作主體積極探索與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)的合作，將電影拍攝與文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合，以民族審美心理為支點(diǎn)，探尋更多非遺與影視藝術(shù)的交融之美，以更加多元化的敘事手法、更為豐富的文化內(nèi)涵以及更新穎的表達(dá)方式展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，用情感之力喚醒更多觀眾的情感共鳴，為觀眾帶來更加精彩的文化盛宴，進(jìn)一步拓寬非遺電影的市場影響力，更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承與電影藝術(shù)的雙贏。此外，此類電影有望在立足本土和放眼世界中不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力。非遺題材電影作為一種獨(dú)特的文化表達(dá)方式，承載著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。非遺題材電影的時(shí)代價(jià)值不僅在于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更在于通過電影這一現(xiàn)代藝術(shù)形式，促使非遺在當(dāng)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

結(jié)語

非遺題材電影作為一種富有文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值的電影類型，在展現(xiàn)非遺魅力、傳承民族精神方面具有重要意義。從創(chuàng)作實(shí)踐的角度來看，非遺電影在題材選取、主題凝練、劇本結(jié)構(gòu)等方面均有很大的拓展和突破的空間。未來，隨著文化影響力的日益增強(qiáng)，文化多樣性需求的不斷增加，非遺題材電影將會受到更多人的關(guān)注和喜愛。非遺電影創(chuàng)作必將凝聚更多優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作力量，成就更多“接地氣、聚人氣”的優(yōu)秀作品，用影像彰顯更多非遺的時(shí)代價(jià)值，使其真正融入當(dāng)代生活，成為大眾文化的一部分，賦予其生生不息的力量，將在更為廣闊的文化視域中綻放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]求是網(wǎng).習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[EB/OL].（2023-08-31）[2024-04-02].http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2023-08/31/c_1129834700.htm.

[3]王巨山，李帥超.構(gòu)建民族記憶的文化景觀——談“非遺”題材電影的創(chuàng)作與傳播[ J ].民族藝術(shù)研究，2016（4）：

36-42.

[4]中國政府網(wǎng).習(xí)近平指出，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌[EB/OL].（2022-10-16）[2024-04-02].https：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/16/content_5718819.htm.

【作者簡介】 張 絮，女，河南洛陽人，中國藝術(shù)研究院助理研究員。