唐代樓閣音樂活動(dòng)探究

樓閣不僅是中國古代的特色建筑，也是當(dāng)時(shí)人們文化娛樂活動(dòng)的重要場所。以四大名樓為代表的唐代樓閣中有著諸多的音樂活動(dòng)。唐時(shí)鸛雀樓內(nèi)有文人音樂、民間歌舞的記載，這是當(dāng)時(shí)重要的音樂活動(dòng)場所；黃鶴樓內(nèi)有著諸多的器樂獨(dú)奏、合奏的活動(dòng)；滕王閣中曾上演過《伊州》《柘枝》等宮廷歌舞大曲；而岳陽樓因其地多山多水的地理環(huán)境，有著船上管弦樂的特殊音樂形式。本文將從自然社會(huì)環(huán)境、音樂交流、音樂商業(yè)活動(dòng)的角度出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法和案例研究法，以唐代的四大名樓為例，來探究唐代樓閣音樂文化及當(dāng)時(shí)社會(huì)音樂活動(dòng)的面貌。

《長安三萬里》是近年動(dòng)畫電影的成功之作，講述了高適、李白等詩人的生平經(jīng)歷，向人們展示了盛唐時(shí)期詩詞歌舞音樂活動(dòng)的盛況，黃鶴樓中的音樂活動(dòng)尤其引人注目。這將樓閣音樂文化引入了人們視野，讓人們對樓閣這一中國古代建筑的音樂文化內(nèi)涵有了新的認(rèn)識。四大名樓中文人及平民參與的聲樂活動(dòng)、器樂活動(dòng)、歌舞活動(dòng)和音樂商業(yè)活動(dòng)等，充分展示了唐代音樂文化繁榮。

一、唐代鸛雀樓音樂活動(dòng)

鸛雀樓位于唐代的蒲州（今山西省永濟(jì)市）。鸛雀樓位于黃河中游地區(qū)，前有中條山，下臨黃河。此樓是為守衛(wèi)蒲州而建立的戍樓，后來轉(zhuǎn)變?yōu)榈菢琴p景的場所。相關(guān)的音樂活動(dòng)記載有：三首奉和、酬和詩；一首寫景抒情詩以及《河?xùn)|記·踏歌鬼》的記載。

（一）樓中的詩與樂

詩文唱和活動(dòng)是名樓音樂活動(dòng)中經(jīng)常上演的一環(huán)。與本文相關(guān)的三首奉和詩、酬和詩分別為耿湋的《奉和李觀察登河中白樓》、許渾的《酬和杜侍御》、殷堯藩《和趙相公登鸛雀樓》。酬和詩指詩人之間為相互應(yīng)答酬謝而作的詩詞，又稱為唱和詩。是唱和、附和、和答的意思。唐詩在當(dāng)時(shí)是可以入樂歌唱的，這三首明確地記載了唐代鸛雀樓的詩人唱和活動(dòng)。從中也可以看出文人在聚會(huì)時(shí)多以此類型的詩來進(jìn)行唱和，表明了唐代文人較高的音樂素養(yǎng)。從上述三首詩中可以看出當(dāng)時(shí)唐代鸛雀樓中文人音樂活動(dòng)的盛況。

此外，樓中還有一些聲樂和器樂的活動(dòng)。而張喬的寫景抒情詩《題河中鸛雀樓》記載了當(dāng)時(shí)樓中的“悲歌”“牧笛”。張喬來到鸛雀樓時(shí)正是萬物逐漸蕭條的秋季，面對著夕陽西下、樹木蕭瑟的景象，心中感慨萬千。這種景色與作者對前途的的迷茫相呼應(yīng)，于是乎有了“高樓懷古動(dòng)悲歌”這一音樂活動(dòng)。音樂不僅是時(shí)間藝術(shù)，也是空間藝術(shù)。從中可以看出，正是蕭條之景與作者對前途迷茫的心情相呼應(yīng)，才促進(jìn)了悲歌這一音樂活動(dòng)的產(chǎn)生。

（二）樓邊的踏歌

踏歌指踏地為節(jié)，載歌載舞的群眾自娛類舞蹈。鸛雀樓優(yōu)美的自然環(huán)境、達(dá)官文人聚會(huì)的熱鬧氛圍，促進(jìn)了踏歌活動(dòng)的舉行。《河?xùn)|記》記載道“有人于河中舜城北鸛鵲樓下見二鬼……連臂踏歌曰：‘河水流溷溷，山頭種蕎麥。兩個(gè)胡孫門底來，東家阿嫂決一百。’言畢而沒。”可以從這一則故事中提取到一些音樂類信息。首先，踏歌在唐代是流行于社會(huì)各階層，不然也不可能在有軍事眺望功能和文人唱和詩文的場所演出。其次，文中連臂踏歌表明當(dāng)時(shí)踏歌有雙人舞的形式。最后，其歌詞內(nèi)容敘述了普通百姓家長里短的事情。可見踏歌是當(dāng)時(shí)百姓們娛樂的方式之一，它與百姓的日常生活密切相關(guān)。

總之，從這些關(guān)于鸛雀樓踏歌的記載當(dāng)中可以得知，鸛雀樓不止是文人進(jìn)行音樂活動(dòng)的場所，也是一些民間音樂活動(dòng)的舉辦地。

二、唐代黃鶴樓音樂活動(dòng)

黃鶴樓位于唐代的鄂州（今湖北省武漢市武昌區(qū)）。黃鶴樓位處蛇山頂，處于長江、漢江交匯之處。最初也做軍事瞭望之用，后來轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊菢琴p景的場所。鄂州是南北和東西水路溝通的中樞，歷來被稱為“九省通衢”之地，這是長江沿岸的商業(yè)重鎮(zhèn)，其經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)，故而其器樂獨(dú)奏、合奏活動(dòng)豐富多彩。相關(guān)的音樂活動(dòng)記載主要是下述的四首詩和《羯鼓錄》中的一則故事。

（一）樓中的笛樂

唐代黃鶴樓中有不少精彩的笛樂活動(dòng)。劉禹錫的《武昌老人說笛歌》中載吹笛老人“商聲五音隨指發(fā)”這表明其指法嫻熟，演奏的樂曲高昂激越、情感充沛，水中的龍聽了要與之應(yīng)和，天上的行云也停止了流動(dòng)。“一聲占盡秋江月”也道出了吹笛老人的氣息渾厚、笛聲的穿透力強(qiáng)。吹笛老人青年時(shí)曾倍受曹王李皋的贊賞，年老時(shí)還收到了鄂州刺史的詢問書信。從這一首詩中，可以看出老人當(dāng)時(shí)笛子演奏技藝的高超及笛子在當(dāng)時(shí)人們心中的受歡迎程度。

《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》敘述了李白在游覽黃鶴樓時(shí)，聽到了樓中吹奏的笛曲《落梅花》。《梅花落》在唐代被詩人賦予了傷別懷人之情，并將其定位于懷念遠(yuǎn)在邊地的征戍之人。這與李白被流放時(shí)的心境相符合，這也是李白在黃鶴樓欣賞《梅花落》的原因之一。

通過上述的分析，可以發(fā)現(xiàn)笛樂在黃鶴樓中頗受重視，其原因主要有以下三點(diǎn)。第一，笛子在唐代整個(gè)社會(huì)中已十分盛行。盛行到以唐玄宗為代表的上層人士都酷愛笛子；第二，黃鶴樓所在的江夏有著兼收并蓄的民風(fēng)。笳、羯鼓等西域少數(shù)民族的樂器在此地也十分盛行；第三，笛子穿透力強(qiáng)。其音色適合在大江樓宇這種開闊的場地演奏。

（二）樓中的小型樂隊(duì)

黃鶴樓中還有一些小型樂隊(duì)活動(dòng)。王維的《送康太守》和李白的《江夏贈(zèng)韋南陵冰》中描繪了當(dāng)時(shí)的小型樂隊(duì)活動(dòng)。《送康太守》在詩中送別的場景中就提到了鐃吹，“鐃吹發(fā)夏口”鐃吹即鐃歌，它屬于鼓吹樂的一部分。鼓吹樂是以打擊樂器、吹管樂器演奏為主的一種音樂，鼓吹樂在宮廷和民間的音樂活動(dòng)中備受重視，各級官員出行時(shí)都要用到鼓吹樂。《江夏贈(zèng)韋南陵冰》寫道“玉簫金管喧四筵，苦心不得申長句……不然鳴笳按鼓戲滄流……”，提到了簫、管、笳、鼓，鼓吹樂隊(duì)中的部分樂器在宴會(huì)中上演。

民間音樂也在黃鶴樓中上演，李白在詩中寫道“呼取江南女兒歌棹謳”表明了當(dāng)時(shí)文人的宴會(huì)音樂活動(dòng)中有民歌的身影。棹謳意思是搖槳行船所唱之歌。總之，宴會(huì)音樂演奏的規(guī)模應(yīng)該不小，不然也不會(huì)“喧四筳”，當(dāng)時(shí)的音樂場面是較為熱鬧的。

據(jù)上述的兩條信息，可以推測當(dāng)時(shí)黃鶴樓及其周邊是有常備樂人的，這些樂人為文人貴客的送行及宴會(huì)活動(dòng)演奏樂曲，甚至還會(huì)邀請民間歌唱家助興。唐代鄂州繁榮的經(jīng)濟(jì)也為鐃吹、管弦樂等較大型的音樂活動(dòng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）樓中的音樂教育

黃鶴樓內(nèi)還有著教授樂器的活動(dòng)。《羯鼓錄》中載“代宗朝，宰相杜鴻漸亦能之……以前所得杖，酣奏數(shù)曲……鳥皆驚，飛鳴噭噭……為鄂州節(jié)度使時(shí)，間于黃鶴樓一月兩習(xí)而已。”這則史料蘊(yùn)含著豐富的信息，首先，表明了唐代部分文人官員有著高超的音樂修養(yǎng)；預(yù)示著黃鶴樓內(nèi)存在著音樂商業(yè)活動(dòng)，黃鶴樓內(nèi)存在音樂產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)；同時(shí)，黃鶴樓中教授羯鼓的活動(dòng)，展示了唐代少數(shù)民族音樂與中原音樂的深入交流。

綜上所述，唐代黃鶴樓中的音樂活動(dòng)比較豐富，甚至可能有音樂商業(yè)活動(dòng)的存在。黃鶴樓內(nèi)音樂經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)較發(fā)達(dá)多樣，可以為人們提供樂器教學(xué)和小型樂隊(duì)演奏服務(wù)。得益于江夏優(yōu)越的交通地理位置，不少的文人官員都在此地為朋友送行，客觀上使得此地有著不少的音樂活動(dòng)；這里既有器樂獨(dú)奏和合奏，又有為官員送行的鐃吹儀仗音樂，還有民間歌曲的上演。同時(shí)笳、羯鼓這種少數(shù)民族樂器，在中原腹地的音樂活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)，也可以看出當(dāng)時(shí)由民族融合帶來的音樂面貌。

三、唐代滕王閣音樂活動(dòng)

滕王閣地處唐代的洪州（今江西省南昌市）。其位于處贛江的東岸、贛江與撫河舊道的交匯之處。滕王閣不僅景色秀麗，周邊經(jīng)濟(jì)也繁榮發(fā)達(dá)。這是唐永徽四年（653年）滕王李元嬰任江南洪州都督時(shí)所修，史書載滕王“驕縱逸游”，這座樓閣建立之初便作為賞景娛樂之用。在以水運(yùn)為主的古代，洪州是重要的港口和交通樞紐，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)，不少的少數(shù)民族來此定居。

唐代滕王閣中有著精彩的樂舞活動(dòng)。白居易《鐘陵餞送》“歌鐘一曲萬家聞”反映了滕王閣中樂舞活動(dòng)規(guī)模的龐大。滕王閣中上演這些樂舞以從宮廷中流傳出來的少數(shù)民族的歌舞大曲為主，通過分析現(xiàn)存的資料，滕王閣中至少上演過《伊州》和柘枝舞，如：《重登滕王閣》載“滕王閣上唱伊州”；《懷鐘陵舊游四首》載“滕閣中春綺席開，柘枝蠻鼓殷晴雷”。

關(guān)于《伊州》起源的論述如下，《新唐書·禮樂志》中記載到“天寶樂曲皆以邊地名，若《涼州》、《伊州》、《甘州》之類”。據(jù)此可知，伊州本是地名，后來演變?yōu)榍涔食谴笾略诮裥陆芸h。《伊州》由邊地節(jié)度使進(jìn)獻(xiàn)，在唐玄宗時(shí)成為教坊大曲，屬于胡部，可能是龜茲樂。后因戰(zhàn)亂，一些宮廷藝人流亡民間，再加之皇帝也會(huì)將其賜予朝廷官員，在兩者的影響之下《伊州》在社會(huì)上的傳播日益廣泛。

柘枝舞是節(jié)奏熱烈鮮明、風(fēng)格矯健，并伴以鼓點(diǎn)伴奏的“健舞”。杜牧在《懷鐘陵舊游四首》述說了當(dāng)年中春時(shí)節(jié)滕王閣大開宴席時(shí)的情景，宴席中便上演了西域柘枝舞。少數(shù)民族歌舞在中春時(shí)節(jié)的宴會(huì)上上演，足以看出人們對于少數(shù)民族歌舞的喜愛，這也反映了當(dāng)時(shí)民族融合的狀況。

雖然正史中記載較少，但是可以從唐人筆記中窺探，唐代社會(huì)民族融合的狀況。如：唐代趙璘在《因話錄》中記載“洪州優(yōu)胡曹贊者，長近八尺......凡諸諧戲，曲盡其能。”從這一角度來看，滕王閣中少數(shù)民族歌舞經(jīng)常上演倒也不足為奇了。

綜上所述，唐代滕王閣中的音樂活動(dòng)規(guī)模龐大、技藝精湛，這與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境是相息息相關(guān)的。繁榮的商品經(jīng)濟(jì)、部分皇室宗親追求奢華生活的行為促進(jìn)了當(dāng)?shù)匾魳犯栉杌顒?dòng)的繁榮。同時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，一些宮廷中的西北地區(qū)少數(shù)民族歌舞音樂在江南地區(qū)經(jīng)常演出，這反映出中央與地方、內(nèi)地與周邊少數(shù)民族音樂交流對地區(qū)音樂的影響。

四、唐代岳陽樓音樂活動(dòng)

岳陽樓地處唐代的岳州（今湖南岳陽市）。岳陽樓地處岳陽古城的西門城墻之上，登樓遠(yuǎn)望， 煙波浩渺，景色十分秀美。這是東漢建安二十年（215年）建立的，初為閱軍樓，后轉(zhuǎn)變?yōu)橛^景樓。岳州位于丘陵地帶，山川較多，又瀕臨洞庭湖，山水相間而風(fēng)景優(yōu)美。相關(guān)的音樂活動(dòng)記載有：兩首奉和、酬和詩；一首寫景抒情詩以及兩篇古文《岳陽風(fēng)土記》《湘中怨解》的記載。

優(yōu)美的自然環(huán)境促進(jìn)著音樂活動(dòng)的產(chǎn)生。賈至曾在《西亭春望》中記述道“岳陽樓上聞吹笛，能使春心滿洞庭。”笛聲成了抒發(fā)人們心中愉快心情的重要手段。《岳陽風(fēng)土記》中與唐代岳陽樓歌唱活動(dòng)有關(guān)的記載有一條，其歌詞如下，“聞氾人歌曰：沂青山兮江之湄，泳湖波兮裊綠裾，意拳拳兮心莫舒。”從歌詞中也可以看出，青山綠水、湖波蕩漾，使人們心情舒暢，這場歌唱自然的歌唱活動(dòng)由此產(chǎn)生。

特殊的地理環(huán)境會(huì)對音樂表演的形式有所影響，山水相間的地形促使岳州產(chǎn)生了“水上音樂會(huì)”的形式。唐沈亞之在《湘中怨解》中記述道“登岳陽樓望 鄂渚……聲未終有畫艫浮漾而來中……有彈弦鼓吹者……”。這則史料說明了當(dāng)時(shí)的岳州是有船上管弦樂演奏的形式。在如此地理環(huán)境下，船在人們?nèi)粘Ｉ钪姓加兄浅Ｖ匾牡匚唬@在無形之中也促進(jìn)了“水上音樂會(huì)”的產(chǎn)生。

綜上所述，以四大名樓為代表的唐代樓閣因其獨(dú)特的自然地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，吸引了人們的目光，各式各樣文化屬性的音樂活動(dòng)以多種形式在此匯聚。宮廷少數(shù)民族歌舞大曲的上演，反映著中央與地方、少數(shù)民族與內(nèi)地的音樂交流；李白對于江南兒女棹歌的描述，反映著文人對民間音樂的喜愛，表明了當(dāng)時(shí)文人的音樂生活是豐富多彩的，不僅僅只有詩文唱和和樂舞等；代宗朝宰相杜鴻漸在黃鶴樓學(xué)習(xí)羯鼓的經(jīng)歷表明，唐代此地可能已經(jīng)有了音樂經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。雖然關(guān)于唐代四大名樓音樂活動(dòng)的記載較少，但仍然能從上述材料中有所發(fā)現(xiàn)，正因?yàn)樘瞥睒s的經(jīng)濟(jì)和開容包放的胸襟，才塑造了唐朝音樂文化的繁榮。

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王曉霖 青島大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生在讀

王靜怡 青島大學(xué)音樂學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師

（責(zé)任編輯 高月）