文明敘事：建設中華民族現(xiàn)代文明的內在邏輯

〔摘要〕建設中華民族現(xiàn)代文明是中國共產黨在新時代新的文化使命。實現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉型，必須樹立高度的文明自覺，遵循以發(fā)展社會生產力、擴大社會交往關系、建立民主法治規(guī)范為基本要素的人類現(xiàn)代文明普遍規(guī)定，同時植根于中華民族傳統(tǒng)文明的沃土，鞏固我們的文明自信。通過總結和運用文化建設規(guī)律，以守正創(chuàng)新的精神沿著中國式現(xiàn)代化道路譜寫中華文明當代華章，是推進文明復興的生動實踐。中華民族現(xiàn)代文明還堅持同世界其他文明美美與共，既形成中華民族新的文化生命體，對推動人類文明繁榮進步，在文明立場、文明追求、文明境界、文明啟示多個方面，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代文明的超越。

〔關鍵詞〕習近平文化思想；中華民族現(xiàn)代文明；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化使命

〔中圖分類號〕D61 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕2095-8048-（2024）04-0070-09

作為社會實踐的產物，“文明”是人類社會的獨有特征，具有文化人類學的標定性，凝結著人類社會的智慧精華和發(fā)展成果。人類社會在生產生活各領域隨著生產力水平的提高而發(fā)生整體轉型，進而實現(xiàn)由低級向高級的形態(tài)躍遷。正是這種社會形態(tài)的接續(xù)演進，凝結為相應的文明形態(tài)，決定了人類社會的歷史就是一部文明的發(fā)展史。“文明”在中華文化里有著非常獨特的地位?！渡袝に吹洹酚性唬骸盀F哲文明，溫恭允塞?！逼渲?，“文”代表經天緯地的大智慧，“明”具有照臨四方的高遠之意。也正如《易傳》所云，“觀乎人文，以化成天下”。這兩句話直接表達出文明的“人化”本質，其強調以主體的能動性反思達成肉體與精神的統(tǒng)一，使對智慧的感悟、道德的追求和外部世界的體認上升為文化的積淀、文明的養(yǎng)成。中華文明代表著中華民族的主體意識，從文明的自覺自信到實現(xiàn)文明的復興共生，中華文明的現(xiàn)代轉型內在依循著宏大的敘事邏輯。

黨的十八大以來，習近平總書記從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，將宣傳思想文化工作擺在治國理政重要位置，強調“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”〔1〕。自此，“建設中華民族現(xiàn)代文明”成為習近平文化思想的重要內容。中華民族現(xiàn)代文明是一個具有豐富時空內涵的全新命題，具有重大的原創(chuàng)性和時代性，反映出新時代中國共產黨人系統(tǒng)深邃的文明視野，深化了對人類文明和中華文明發(fā)展規(guī)律的認識。這一全新命題意指兩個至關重要的前提性對象，即中華民族傳統(tǒng)文明和西方資本主義文明。其中，西方資本主義文明指的是自西歐文藝復興以來逐漸形成的人文精神和科學技術成果，這是人類現(xiàn)代文明的開端，代表著人類現(xiàn)代文明的西方形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明深深植根于中華民族傳統(tǒng)文明的沃土，代表著現(xiàn)代文明新的民族形態(tài)，彰顯出對西方資本主義文明的價值超越意義。

一、文明自覺：遵循人類現(xiàn)代文明的普遍規(guī)定

中華民族現(xiàn)代文明作為人類現(xiàn)代文明的東方形態(tài)，是人類文明的重要組成。人類社會從茹毛飲血的原始野蠻狀態(tài)進入使用石器作為勞動工具的文明時代，關鍵因素是生產工具的變革升級。以機器大工業(yè)取代工場手工業(yè)為標志，人類社會由此拉開了現(xiàn)代文明的新幕。現(xiàn)代文明相對于傳統(tǒng)文明而言，核心在于以工業(yè)革命為標志，具有工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、科學技術現(xiàn)代化、社會民主化法制化等突出特征和必備要素。從普遍性上理解并遵循人類現(xiàn)代文明的基本規(guī)定，是我們建設中華民族現(xiàn)代文明的應有自覺。

（一）現(xiàn)代文明取決于社會生產力的發(fā)展

現(xiàn)代文明具有先進生產力的內在屬性，尊重科學是現(xiàn)代文明的重要價值。作為現(xiàn)代化進程中始終起推動作用的力量，科學技術的創(chuàng)新突破和生產方式的變革成為衡量一種文明形態(tài)是否先進的重要尺度，對人類文明進程產生深刻影響。自18世紀60年代以來，西歐各國相繼推進工業(yè)革命，社會生產力得到極大發(fā)展，人類現(xiàn)代化進程由此開啟。從那時起，現(xiàn)代文明在西方社會得以形塑和發(fā)展，資本主義文明成為人類現(xiàn)代文明之光。馬克思曾分析指出，西方社會的資產階級工業(yè)化“產生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業(yè)和科學的力量”〔2〕。社會生產力基于其強大的歷史杠桿作用，在資本邏輯的主導下開拓了世界市場、加速了人類現(xiàn)代化進程，“它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”〔3〕，推動了民族歷史向世界歷史的轉向。西方現(xiàn)代文明正是憑借其先進的生產方式和率先確立的優(yōu)勢地位，廣泛延伸、影響到全世界，為其他民族國家?guī)砹爽F(xiàn)代文明火種，但也給世界上許多國家造成一種錯誤認知，即認為現(xiàn)代文明只能在西方社會產生和發(fā)展，人類的現(xiàn)代化只能效仿西方資本主義文明模式，形成“現(xiàn)代化就是西方化”“現(xiàn)代文明就是西方文明”的迷思。中華民族現(xiàn)代文明主動融入世界現(xiàn)代化進程，同時注重“以我為主”，立足自身歷史文化傳統(tǒng)和發(fā)展需要，瞄準戰(zhàn)略性新興產業(yè)和未來領域，堅持解放和發(fā)展社會生產力、加快形成新質生產力，代表著人類現(xiàn)代文明的嶄新樣態(tài)。

（二）現(xiàn)代文明有賴于社會交往不斷擴大

社會交往作為社會關系的重要體現(xiàn)，反映了人們在生產生活中的互通有無，有助于形成一定的社會秩序。人類的文明史一直都是各民族之間的交往史，特別是隨著現(xiàn)代生產方式的建立和世界市場的形成，人類活動范圍日益擴大、交往方式日益豐富。原先同落后生產力水平相適應的孤立、封閉、隔絕狀態(tài)被打破，取而代之的是，交流、交往、開放日益同先進生產力相適應并成為現(xiàn)代化進程中的鮮明特征。誠如馬克思所說：“為了不致喪失已經取得的成果，為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式?！薄?〕同時，隨著社會交往的深入，作為交往主體的人的本質也得以彰顯。西方資產階級革命充分宣揚人本身的主體權利，推動西方社會擺脫了中世紀的雜質，真正瓦解了宗教神秘大廈和神權統(tǒng)治色彩，形成了資本主義統(tǒng)治下的現(xiàn)代國度。黑格爾對此指出，“主體自由的權利，是劃分古代和現(xiàn)代的轉折點和中心點”〔5〕。人類社會進入現(xiàn)代文明時代，人的現(xiàn)代思想由此萌生和滋長，人的自我意識也隨之被喚醒，對個體獨立人格的追求上升成為新的時代精神，人的主體本質終于正大光明地在世俗社會中得以確立。恩格斯說：“文明是實踐的事情，是社會的素質。”〔6〕中華民族現(xiàn)代文明進一步肯定和發(fā)揮人民群眾的實踐能動作用，主張各民族之間友好往來、互學互鑒，推動社會關系更加平等和諧。

（三）現(xiàn)代文明依托于民主制度和法治規(guī)范

民主和法治是政治運行的保障。以人類現(xiàn)代文明的進程觀之，政治制度現(xiàn)代化與國家現(xiàn)代化緊密相連，人類現(xiàn)代文明的確立標志著經濟結構、社會秩序、文化觀念等全方位的調整，現(xiàn)代社會關系必然需要現(xiàn)代政治制度予以保障。一方面，民主是全人類的共同價值，弘揚民主是人類現(xiàn)代文明的基本政治訴求。社會民主化程度是衡量其現(xiàn)代化水平的重要參照，因為人類現(xiàn)代政治文明的進步就是從反抗封建專制統(tǒng)治開始的。另一方面，現(xiàn)代法治規(guī)范是國家治理體系和治理能力的重要依托。構建穩(wěn)定、有序、高效的社會運行秩序，必須著力發(fā)揮法治在協(xié)調各方利益、解決復雜矛盾、維護社會關系中的作用。以西方資本主義制度為代表的現(xiàn)代政治文明源于對君權專制的批判，在反封建、反專制的民主革命運動中，契約法治精神取代了封建制度下的人身依附關系，逐步建立起民主立憲制度和代議機構，強調民主的意志表達以及權力行使。馬克思說：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象?！薄?〕民主和法治作為人類現(xiàn)代文明的先進理念，自然為后發(fā)民族國家所借鑒。只不過在西方長期民主實踐中，資本操控往往遮掩了民主的本質，造成民主效果差強人意；加之中華民族在近代以來西學東漸潮流中，通過百日維新和辛亥革命所效仿的一系列西方民主制度，均以失敗告終。這就告訴我們，現(xiàn)代民主制度沒有固定的“標準版本”，踐行民主和法治不能照搬照抄別國模式，唯有找到適合自己的道路才是最優(yōu)選擇。正是依托人民代表大會制度和全面依法治國的實施，才保障了中華民族全體人民真正當家作主、團結統(tǒng)一。

二、文明自信：植根中華民族傳統(tǒng)文明的沃土

中華文明是世界上唯一綿延至今而未曾中斷的悠久文明，要繼續(xù)傳承下去，必須實現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型。習近平指出：“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性這五大突出特性，共同塑造了中華文明的整體特征，形成了博大精深的價值觀念和文明體系?！薄?〕幾千年來，中華民族在華夏大地上生生不息，使中華文明自身得以世代傳承和賡續(xù)綿延，形成了建設中華民族現(xiàn)代文明的民族稟賦和歷史基礎。中華文明在傳承中將悠遠的歷史和現(xiàn)實的境遇連接起來，深刻蘊含著鮮明的民族特色、強大的精神力量、厚重的人文底蘊，真正把文明自信鈐印在人類文明進程的史冊上。

（一）中華文明在傳承中形成了鮮明的民族特色

國家之魂，文以鑄之。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”〔9〕從2000多年前的先秦時期開始，諸子百家的智慧就深深熔鑄于中華民族的精神家園，潛移默化地影響著我們。一方面，中華民族在經年累月中所積淀下來的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，為中華民族現(xiàn)代文明提供了完整的價值體系，確保中華文脈薪火相傳。其中，崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，充分彰顯了中華民族的文明理念，塑造了中華民族獨特的精神品格；自強不息、厚德載物、杼困疏難、尊老孝親等中華傳統(tǒng)美德，孕育著社會向上向善的積極因素，使“從善如登”“從善如流”成為中國人民的道德航標；文物古跡、詩詞歌賦、漢字書法、國畫藝術、節(jié)日習俗、民族服飾等標志性文化元素，已成為象征中華文明的一件件珍品遺產，內在蘊涵著中華文化的博大精深，為中華民族的悠久歷史提供了有力印證。另一方面，中華民族的歷史文脈與中華文明的突出特性相互成就，將持久深遠地影響并融入中國社會的發(fā)展進程。中華文明傳承千年而綿延不絕，具有突出的連續(xù)性；中華文明從來不固步自封，而是在生生不息中日新又新，具有突出的創(chuàng)新性；中華文明推動中華民族九州共貫、多元一體，具有突出的統(tǒng)一性；中華文明倡導自信大度的交往互通，尊重文明差異，具有突出的包容性；中華文明主張協(xié)和萬邦，具有突出的和平性。這些突出特性構成了中華民族的文化稟賦，賦予現(xiàn)代文明一脈相承的文化內里和民族特色。

（二）中華文明在傳承中積蓄著強大的精神力量

人無精神不立，國無精神不強?！拔覀兩鵀橹袊?，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀?！薄?0〕首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神根脈，蘊藏著文明發(fā)生發(fā)展的本源力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著各族人民的心血和汗水、智慧和勇毅，凝結著華夏大地上民風民俗、生活方式和價值觀念，其以深沉的民族情感帶給我們豐富的審美體驗和“江山如此多嬌”的自豪感；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也囊括著中國歷史變遷的文明精髓，是中華民族長期積淀下來的最具生命力和最具適用性的內容，其以強大的文化主體性維系著中華民族互嵌共生、團結一心的局面，使我們在漫長時空中依然認得清自己的民族身份。其次，中國共產黨帶領中國人民在爭取民族獨立和人民解放的過程中創(chuàng)造了偉大的革命文化，包含著崇高的革命信仰、堅定的革命立場和頑強的革命精神，鑄就了“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”的偉大建黨精神，形成了中國共產黨人的精神譜系。這是始終激勵全體中華兒女捍衛(wèi)民族尊嚴、維護國家利益、風雨無阻向前進的寶貴精神財富。最后，社會主義先進文化直接面向人民群眾的現(xiàn)實需求，引領全社會大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，使之“成為全體人民的共同價值追求，成為我們生而為中國人的獨特精神支柱，成為百姓日用而不覺的行為準則”〔11〕，有效統(tǒng)籌了中國社會的利益關系和發(fā)展大局。

（三）中華文明在傳承中豐富了厚重的人文底蘊

文明的意義在于耳濡目染中實現(xiàn)以文化人?！吧w人文之留遺后世者，最有力莫如心聲?！薄?2〕人文底蘊是文明內核中不可或缺的要素，代表著知識、信仰、美學觀念、生活方式等綜合系統(tǒng)，傳遞出強烈的自我意識。中華文明在傳承中一直延續(xù)著中華民族重視正心誠意和修身立德的文化品性，把對美好德行、君子人格、高尚操守的追求內化為鮮活的人文氣質，使中華文明潤物無聲、引人入勝。比如在堅守道德底線方面，強調“施諸己而不愿，亦勿施于人”（《中庸·第十三章》）；在人格修養(yǎng)方面，強調“君子務本，本立而道生”（《論語·學而》）的君子志趣，重視“克己復禮”的修身準則；在理想追求方面，強調“大道之行也，天下為公”（《禮記·禮運》），倡導修齊治平的家國責任。除此之外，中華文明傳承至今也具有豐富的形象載體，能夠真正激發(fā)人們的靈魂感悟和情感共鳴。比如，史書典籍中的詩詞歌賦以文學之美沉淀心靈，至今讀來仍令人回味無窮、余韻悠長；千年傳承的工藝戲曲以精湛之美賞心悅目，憑借純熟的手工技巧和高超的舞臺表演讓人們拍手贊嘆；琴棋書畫的中國元素以藝術之美陶冶情操，成為文人墨客普遍推崇的風雅；民俗節(jié)日的傳統(tǒng)魅力以豐富多彩的儀式之美進一步涵養(yǎng)著人們的民族認同，提升了社會凝聚力?？傊?，中華文明雋永綿長，始終是中國人精神品質的養(yǎng)成之地和形塑之所，驅使著人們以豐盈的主體感悟從內心深處反思生命奧義和真諦、主動探尋人生存在的終極價值，推動人們普遍樹立服務社會、報效國家的遠大志向，將人生選擇同民族命運緊密聯(lián)系起來。

三、文明復興：踐行中國共產黨人的文化使命

回望歷史，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，千古傳頌的人文故事和歷久彌新的先賢智慧一直滋養(yǎng)著華夏大地。但自近代以來，面對西方現(xiàn)代文明的沖擊，文明蒙塵的慘痛教訓迫使我們不斷探索新的文明出路，引發(fā)中華民族的文明追問。實現(xiàn)中華民族偉大復興離不開強大的精神支撐，必須以文化創(chuàng)新和文明復興為先導。中國共產黨人一直將創(chuàng)造新文明作為文化使命，在探索實踐中揭示了文化建設的規(guī)律。只有始終堅持以馬克思主義為根本理論指導，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷鞏固完善社會主義制度，使中華民族的燦爛文明同中國式現(xiàn)代化偉大實踐相統(tǒng)一，才能真正實現(xiàn)中華文明重煥榮光。

（一）充分總結并運用科學的文化規(guī)律

建設中華民族現(xiàn)代文明是馬克思主義文明觀的理論要求，體現(xiàn)著中國共產黨人的文化使命，反映出文化建設的目標指向和內在規(guī)律。早在民主革命時期，毛澤東同志就提出了“建立中華民族新文化”的目標，強調“要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”〔13〕。新中國成立以來，中國共產黨人更是為中華民族能夠創(chuàng)造自己的文明和幸福而努力探索。毛澤東同志始終強調堅持黨的文化領導權，提出了“百花齊放、百家爭鳴”的文化發(fā)展方針和“為人民服務、為社會主義服務”，“古為今用，洋為中用，推陳出新”的文化建設方向。鄧小平同志從精神文明的高度出發(fā)，強調“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明”〔14〕。江澤民同志把中國特色社會主義文化建設納入“三位一體”總體布局，形成了黨在社會主義初級階段的基本綱領，強調中國特色社會主義文化“以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”〔15〕。胡錦濤同志把中華文化繁榮興盛同民族復興的歷史任務相結合，正式提出了建設社會主義文化強國的目標。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新，將中華文明同馬克思主義中國化時代化聯(lián)系起來，進一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的根本指導地位，提出新時代新的文化使命和“兩個結合”重大論斷，形成了習近平文化思想。這些都為建設中華民族現(xiàn)代文明提供了科學指引。

（二）以守正創(chuàng)新的精神書寫文明華章

建設中華民族現(xiàn)代文明必然要以強烈的思想和文化主動，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，以此拓寬文化創(chuàng)新空間，繼續(xù)書寫中華文明當代華章?！榜R克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。”〔16〕首先，要堅守馬克思主義“魂脈”，使其成為建設中華民族現(xiàn)代文明的思想指導。馬克思主義作為西方理論傳入中國，需要與中華文明的內在價值觀念產生碰撞與融通，才能在中華大地生根開花、結出碩果。在這一過程中，馬克思主義本身具有的改造世界的實踐品格契合了中華文明的發(fā)展方向，必須牢牢堅持馬克思主義的立場觀點方法，為中華文明現(xiàn)代轉型提供科學理論武裝。其次，要堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，使其成為中華文明生命更新的文化母體。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是前后相繼的有機體，現(xiàn)代文明只有基于傳統(tǒng)文明才會生成。中華民族現(xiàn)代文明不是空中樓閣，不可能憑空出現(xiàn)，需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，在推陳出新、革故鼎新中促成新的文化生命體，由此激活中華文明的一池春水。最后，要堅守社會主義的性質方向，這是中華民族現(xiàn)代文明的本質屬性?！爸腥A民族現(xiàn)代文明是以社會主義道路為基石的社會主義文明?！薄?7〕建設中華民族現(xiàn)代文明必然要在中國共產黨的堅強領導下，繼續(xù)堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，使中華文明與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，不斷鑄就社會主義文化新輝煌。

（三）統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的偉大實踐

“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”〔18〕中華民族現(xiàn)代文明作為中國式現(xiàn)代化的先進文化形態(tài)，與中國式現(xiàn)代化道路彼此映照。習近平指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊?！薄?9〕很顯然，中華文明的文化深蘊在現(xiàn)代化進程中不斷被喚醒和運用，通過直接面向實踐需要，進一步肯定自身注重踐履、知行合一的積極內容，由此實現(xiàn)現(xiàn)代化實踐與中華文明的相得益彰，推動中華文明別開生面；同時中國式現(xiàn)代化道路也在中華文明的給養(yǎng)中，吸收浸潤了中華民族的歷史底色和稟賦品性，使中國式現(xiàn)代化不僅突出先進生產力的發(fā)展要求和社會物質財富的創(chuàng)造，而且重視崇高的精神修養(yǎng)和道德規(guī)范。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興構成了當代中國最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，在文明呈現(xiàn)上達成了現(xiàn)代化方向與社會主義制度的協(xié)同關聯(lián)。其中，在物質文明領域推進高質量發(fā)展，在政治文明領域發(fā)展全過程人民民主，在精神文明領域建設社會主義文化強國，在社會文明領域推進全體人民共同富裕，在生態(tài)文明領域強調人與自然和諧共生。這些現(xiàn)代化實踐具有高度的統(tǒng)合性和全面性，構成了“五位一體”協(xié)調并進的文明發(fā)展格局，使中國這樣一個現(xiàn)代化后發(fā)國家實現(xiàn)了同人類現(xiàn)代化進程“跟跑—并跑—領跑”的偉大跨越，為其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，順應了中華民族從歷史走向未來、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展趨勢。

四、文明共生：堅持同世界其他文明美美與共

置身于浩瀚的人類文明長河，中華民族現(xiàn)代文明不是西方資本主義文明的翻版，也不是傳統(tǒng)社會主義文明的再版，而是在五千多年文明的歷史國度里充分汲取中華文明的智慧精華，又與時俱進把握人類社會發(fā)展趨勢的結晶。馬克思說過，“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑椤薄?0〕。中華民族這種獨立自主的文明發(fā)展之路傳遞出強烈的文化自信，必須不斷鞏固中華民族自身的文化主體性，積極深化不同文明之間交流互鑒，致力于推動人類文明繁榮進步。

（一）不斷鞏固中華民族的文化主體性

習近平指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！薄?1〕中華文明之所以是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，就是因為這一文明形態(tài)從發(fā)端初成到積累發(fā)展始終具有原生的性質?！斑@些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因?！薄?2〕這些文化基因又在長期實踐中得到嬗變演化而更具主體性，成為中華民族能夠自立于世界民族之林的鮮明特質和標識，由此保障了中華文明綿延千年不曾斷裂、屢遭沖擊而不失底色、開放包容又多元一體。我們有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在五千多年文明傳承基礎上的文化自信，是對中華民族文化主體性的肯定。當代中國是歷史中國的延續(xù)與發(fā)展，我們絕不能割裂或脫離中華民族本來的歷史文化積淀，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”〔23〕；我們還要開展實施中華文明探源工程，為世界各國認識、研究中華文明提供更確鑿的證據和深厚的學理支撐，推動中華文明實現(xiàn)歷史底蘊和現(xiàn)代氣息的交融互動，讓中華文明在世界舞臺大放異彩。

（二）積極深化不同文明之間交流互鑒

文明因交流而多彩、因互鑒而豐富，深化文明交流互鑒是推進文明發(fā)展的重要動力。中華文明以海納百川、開放包容的氣度，展露出跨越國界的風采。習近平在首屆“良渚論壇”的賀信中指出：“相互尊重、和衷共濟、和合共生是人類文明發(fā)展的正確道路。”〔24〕隨著人類現(xiàn)代化進程加快，當今世界越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，不同的文化、種族、膚色、宗教和社會制度只代表地域之間的差異，并沒有高低優(yōu)劣之分，共同匯聚成人類文明的璀璨星河。因此，一方面要在思想認識上尊重差異、包容多樣，積極順應人類文明多樣性的客觀規(guī)律。要理性看待本國文明與其他文明之間的異質性，彼此尊重各自文明的獨特性，不斷化解文明沖突、凝聚思想共識；要深系人類文明發(fā)展的長遠眼光，深刻認識到不同文明之間的平等性和共享性，在交往互鑒中增進互信、深化友誼；要把文明本身看作是動態(tài)演進的歷史過程，積極學習、借鑒其他文明的一切有益成果，及時補充新鮮文化內容和重要經驗，推動中華文明創(chuàng)新發(fā)展。另一方面要在實踐中促進不同文明之間相互補益、相互成就，以現(xiàn)代文明成果有效破解人類發(fā)展難題。人類社會在追求現(xiàn)代化的過程中，因文明差異而引起的沖突和對抗始終存在，甚至愈演愈烈。這就促使我們必須超越意識形態(tài)之爭，自覺同世界各國開展多層次、有深度的文化交流，讓世界讀懂中國、讓中國擁抱世界。通過整合不同國家應對全球性問題的價值理念、技術手段和行動方案，實現(xiàn)中華文明與世界其他文明各美其美、美美與共。

（三）致力于推動人類文明繁榮進步

中華民族現(xiàn)代文明將中華民族的悠久文明與社會主義的現(xiàn)代制度、人類文明的先進成果相融合，實現(xiàn)了“中華文明的換羽新生、社會主義文明的創(chuàng)新發(fā)展、西方現(xiàn)代文明的突破超越”〔25〕，標志著中華民族正在推進人類文明發(fā)展史上的重大創(chuàng)新，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。習近平指出：“對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”〔26〕中國共產黨堅持廣闊深邃的文明視野、胸懷崇高的文明抱負，始終以人類前途為懷、以人民福祉為念，統(tǒng)籌中國人民和世界人民共同利益，爭取為人類文明繁榮進步作出更大貢獻。一方面，中華民族既要始終立足文化本源和民族正當，又要融匯古今、貫通中外，推動形成這個東方古老民族走向現(xiàn)代化的嶄新文明形態(tài)，繼續(xù)為其他民族國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供成功思路、積累寶貴經驗；同時在綜合中華民族整體文明進程及其相關史料的基礎上，通過辯證審視西方世界的“文明三要素”（文字、冶金術和城市），為新的文明社會標準制定出更科學嚴謹的“中國方案”，顯著提高中華文明國際影響力。另一方面，要深刻把握中華民族現(xiàn)代文明所涵括的思想觀念和價值理念等內容，充分發(fā)揮其廣泛的世界意義，為推動構建人類命運共同體注入文明動力。比如，要積極落實好我國相繼提出的“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球人工智能治理倡議等政策主張，使其成為推進國際合作、增進文明互信的國際公共產品，有效凝聚世界各國的文明共識。

五、文明價值：實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代文明的超越

建設中華民族現(xiàn)代文明有力破解了古今中西之爭，引導我們形成對人類文明本身的多元化理解，彰顯了中華民族“闡舊邦以輔新命”的文明追求，使中華文明獲得了自我主張、自我表達、自我發(fā)展的主體性?！懊恳环N文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。”〔27〕中華民族現(xiàn)代文明是中華民族新的文化生命體，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代文明的價值超越，極大增強了中華民族實現(xiàn)偉大復興的有志氣的自強、有骨氣的自勵、有底氣的自信。

（一）文明立場的超越

首先，中華民族現(xiàn)代文明堅持唯物史觀的科學立場，深刻把握了文化傳承發(fā)展和人類文明演進躍遷的客觀規(guī)律。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！薄?8〕實現(xiàn)文明的現(xiàn)代轉型必須辯證處理好繼承與發(fā)展的關系。中華民族現(xiàn)代文明正是堅持古為今用、與古為新的原則，走出了傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明之間相互取舍、相互替代的“二元對立”思維，超越了西方文明的線性歷史觀。

其次，中華民族現(xiàn)代文明堅持人民至上的人民立場，其形成、發(fā)展始終都依靠人民群眾的實踐創(chuàng)造。唯物史觀認為，人民群眾是社會歷史的主體，是推動社會變革的決定力量。建設中華民族現(xiàn)代文明既注重發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，又切實維護最廣大人民群眾的文化權益，由此突出了以人民為中心的根本立場、順應了人民群眾對文明進步的渴望，真正使中華文明能夠成為滿足人民需要、反映人民意志的先進文化形態(tài)，超越了西方現(xiàn)代文明的個人主義和資本邏輯之弊。

最后，中華民族現(xiàn)代文明還牢牢堅守中華民族的立場，不斷鞏固中華民族的文化主體性。習近平指出：“當今世界不同國家、不同地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路，植根于豐富多樣、源遠流長的文明傳承?！薄?9〕中華民族現(xiàn)代文明是扎根中華大地、切合中國實際、適應時代要求的文明形態(tài)，有力保證了中國人精神上的獨立自主，確保中華民族的大一統(tǒng)觀念更為牢固、團結意志更為堅實，有效規(guī)避了西方世界混亂、割裂的無序狀態(tài)。

（二）文明追求的超越

中華民族現(xiàn)代文明反映著人的現(xiàn)代化的內在本質，切實著眼于人民群眾對美好生活需要的精神向度，爭取實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的文明追求。

實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展是馬克思主義的文明理想，核心體現(xiàn)就是每個人都能“以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”〔30〕。在文化領域，全體人民要共同享有所創(chuàng)造出來的文化知識、文明成果及其他一切精神產品，不斷滿足自身更多方面、更高層次的精神文化需要，實現(xiàn)精神境界的極大提高。但在西方資本主義的運行體系下，廣大無產階級作為現(xiàn)代文明的創(chuàng)造者，卻不是這些現(xiàn)代文明的享有者，同時西方社會在過度追求物質財富創(chuàng)造的過程中，也導致人們普遍出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、道德滑坡、價值失范、精神虛無等問題。

中華民族現(xiàn)代文明正是基于對資本主義現(xiàn)代性危機的批判，摒棄了西方社會冰冷的物質崇拜和人的單向度，強調既要實現(xiàn)人民物質生活的極大豐富，也要實現(xiàn)人們精神生活的不斷充實，把精神文明作為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要方面，爭取社會發(fā)展進步與豐富人的精神世界有機統(tǒng)一。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為當代中國現(xiàn)代化進程中的突出優(yōu)勢和深厚的文化軟實力，也被賦予獨特的精神意義，有效彌補了西方價值素被推崇的工具理性的缺陷。通過強調要構建中華民族共有精神家園，使中華民族的精神大廈巍然聳立，為不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面增強了精神主動。

（三）文明境界的超越

中華民族現(xiàn)代文明以深遠的歷史眼光，既重視文化同國本、國運的緊密關聯(lián)，又深系全人類長遠福祉，彰顯了中國共產黨歷史使命與文化使命的交織共進，呈現(xiàn)出中國與世界良性互動的大胸懷大格局。

一方面，盛世修文、存史啟智是中華民族特有的文化傳統(tǒng)。文化興則國運興，國家發(fā)展、民族進步離不開文化的繁榮興盛。中華民族豐富燦爛的史冊典籍蘊含著中華文明的深邃智慧，是中華民族得以綿延繁盛的寶貴滋養(yǎng)。習近平指出，我們的文化還要傳五千年，還不止五千年，必須要把“盛世修文”這件大事辦好。中國共產黨堅持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，在當前經濟社會日新月異的基礎上，更加需要傳承和發(fā)展好本民族文化，充分培厚中華民族偉大復興的文化沃土，爭取文明傳承和民族復興相互促進。中華民族現(xiàn)代文明正是基于將馬克思主義理論精髓同中華文化精華相結合，才確保了這個古老民族在賡續(xù)中華文脈中立根鑄魂、在時代發(fā)展潮流中正本清源，爭取實現(xiàn)國家繁榮和文化興盛相得益彰，展現(xiàn)出“文明以止”的大國風采。

另一方面，和合共生是中華民族始終如一的文明發(fā)展目標。中國共產黨還堅持為人類謀進步、為世界謀大同，綜合當前利益與長遠利益、國家利益與人類共同利益，堅決摒棄兩極分化、竭澤而漁、侵略擴張等傳統(tǒng)發(fā)展模式。我們追求的不是中國獨善其身的現(xiàn)代化，而是各國人民共同實現(xiàn)現(xiàn)代化。中華民族現(xiàn)代文明是造福世界的文明，主張和諧共生、和平發(fā)展、合作共贏，糾正了傳統(tǒng)工業(yè)文明導致的人與自然對立狀態(tài)，打破了西方世界歷來所奉行的“國強必霸”“你輸我贏”等霸權文明觀，有效避免了“文明每前進一步，不平等也同時前進一步”〔31〕的文明悖論，指明了人類文明的未來走向，展現(xiàn)出胸懷天下的大國氣度。

（四）文明啟示的超越

中華民族現(xiàn)代文明有力證實了西方文明不是人類現(xiàn)代文明的唯一模式，各國依據自身的國情實際和歷史文化特點，都會形成豐富多彩的現(xiàn)代文明形態(tài)。

習近平指出：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產物?！薄?2〕中國式現(xiàn)代化寄寓著中華民族從近代以來多災多難走向偉大復興的光明前景，通過立足中國國情實際、結合新的時代條件，推動馬克思主義理論“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”產生深刻的化學反應，“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”〔33〕。中華民族現(xiàn)代文明作為中國式現(xiàn)代化實踐的偉大文明結晶，充實并豐富了東西方文明交流互鑒的積極意義。

當今世界全球化趨勢不可逆轉，所謂“小院高墻”“脫鉤斷鏈”的做法只能自我封閉。建設中華民族現(xiàn)代文明，基于“和而不同”的理念、秉持兼收并蓄的精神，切實尊重人類文明多樣性，不搞模式輸出和意識形態(tài)之爭，以文明交流、文明互鑒、文明共存超越文明隔閡、文明沖突、文明優(yōu)越的觀念之籬，有力突破了“西方文明中心主義”的闡釋框架；有利于向世界展現(xiàn)出自信開放、文明友好、活力向上的大國形象，使中華民族以更加昂揚的姿態(tài)在世界東方巍然屹立，為人類現(xiàn)代文明提供可資借鑒的中國版本。新時代新征程，我們要堅定不移繼續(xù)走好中國特色社會主義文明發(fā)展之路，以中國式現(xiàn)代化引領人類文明新進展，推動人類文明更加絢麗多姿、更加生機盎然。

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