習近平生命共同體理念的理論創新與實踐指向探析

摘 要：習近平生命共同體理念以生態自然觀、生態經濟觀、生態價值觀、生態治理觀和生態全球觀為主要內涵，實現了對馬克思恩格斯“人與自然”理論、中國傳統生態自然觀、中國社會主義生態文明成果、西方人與自然生態思想的吸收和發展。習近平生命共同體理念具有繼承并豐富了馬克思恩格斯“人與自然”理論、中國社會主義生態文明理論成果、人類生態文明思想并為解決全球生態問題貢獻中國方案的重大時代意義。踐行生命共同體理念，應以人與自然和諧共生為核心、綠色發展為導向、生態法治為本領、以人為本為原則、多邊主義為途徑，努力實現人與自然和諧共生的美好發展新格局。

關鍵詞：生命共同體；人與自然；理論創新

中圖分類號：D61；X21 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）05 — ００05 — ０7

習近平生命共同體理念既是立足中國發展實際，擺脫當前發展困境，突破發展瓶頸的轉型路徑，也是回應當前世界文明大轉變的中國話語體系。當前生態環境問題已成為重大課題，系統呈現習近平生命共同體理念的科學內涵、理論創新和實踐指向，對于指導我國生態文明建設、為世界提供中國生態治理方案具有重要的理論和現實意義。

一、習近平生命共同體理念的主要內涵

習近平以馬克思恩格斯“人與自然”理論為指導思想，并結合當下我國進入新時代的環境問題，提出人與自然生命共同體理念，主要包含生態自然觀、生態經濟觀、生態治理觀、生態價值觀、生態全球觀。

（一）“堅持人與自然和諧共生”的生態自然觀

人類與自然之間是對立關系，還是統一關系，學者們闡述了很多觀點。馬克思“人與自然”理論是馬克思生態思想的重要組成部分。馬克思多次強調人與自然是一種共生關系，人類存在于自然環境之中，一榮俱榮，人類應當做到自主改造自然。習近平從兩方面闡述二者的辯證統一關系。一方面，人類不能脫離自然而存在。自然良好的生態環境是人類社會得以持續發展的基礎，人類不能離開多種生物共同構成的生物圈而實現持續發展；另一方面，人類經過漫長的文明發展階段，通過使用不斷改進的物質生產活動改變了自然，極大地促進了人類社會經濟、政治、文明等各方面的發展，生態環境中人類改造的痕跡也在不斷加深，生態環境也在不斷惡化。當前國內外生態危機日趨嚴峻，生態危機頻發是對人類生命安全和健康的重大威脅，是大自然給人類敲響的警鐘?！昂椭C共生”是大自然賦予我們的生存本能和共同遵守的生存法則。

（二）“堅持綠色發展”的生態經濟觀

在深刻考察資本主義及其生產方式對自然環境的重大破壞后，馬克思指出了當時生態危機的根源，認為人類必須關注生態哲學，尊重客觀規律，消除消費、科技、生產之間的異化，回歸到人與自然的本真狀態。

隨著全球生態環境的不斷惡化，和諧、持續、高效成為許多國家經濟增長和社會發展方式的目標，調整經濟結構的重要舉措包括發揮綠色產業。習近平多次強調的“兩山論”，用較為通俗的語言闡釋了自然保護與經濟發展二者之間的辯證關系。長期以來的實踐證明，人類發展經濟以破壞自然環境為代價最終只會喪失人類自己的家園。

黨的二十大報告指出，“推動經濟社會發展綠色化、低碳化是實現高質量發展的關鍵環節”。綠色生產方式是在生態環境容量范圍和自然資源承載能力內的新型生產方式，是對我國傳統生產方式的根本性轉變。黨的十八大以來，中國特色社會主義生態文明建設取得重大進展，黨中央號召通過“光盤行動”改善人民群眾的生活方式，重視資源節約；注重自然保護，開展全面綜合治理；適當減少人類行為干預，推動大自然環境自愈進程。經濟發展既要做加法，也要做減法，形成循環經濟增長和社會發展方式要長久為功。

90bb8f9cfbc5afcfbb4376d161caee367e06760acba4c7a799df40cdcf22e7eb （三）“堅持以人為本”的生態價值觀

“民惟邦本，本固邦寧”是中華民族自古以來的民本思想。馬克思民生思想中也提到“現實的人”需要受到自然基礎的制約，物質需要是“現實的人”需要的基本構成，倘若無法改善人們的飲食和居住等條件，又談何改善民生。

黨的二十大報告指出：“堅定不移走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，實現中華民族永續發展”［1］。具體而言，“堅持以人為本”的生態價值觀包含生態惠民、生態利民、生態為民的起點、方式和目標三方面的基本內容。堅持生產發展，回應人民群眾對美好生活的向往；促進生活富裕，在實現共同富裕過程中實現人與自然和諧共生；維持良好生態，推進美麗中國建設，謀劃長期穩定發展。人們的生活需求在新時代體現為多方面、多角度、多層次的特點，不再僅限于基本的生活和文化需要，隨著經濟社會發展，我國自然環境惡化嚴重影響和制約我國的現代化進程，加快建設生態民生涉及廣大人民群眾的根本和長遠利益，對于提升人民的幸福感和促進生態文明建設有重大意義。

（四）“堅持系統治理”的生態治理觀

習近平強調，“我們全面加強生態文明建設，系統謀劃生態文明體制改革，一體治理山水林田湖草沙，開展了一系列根本性、開創性、長遠性工作”［2］。人與自然是相互依存的共生性關系，生態是平衡統一的系統，只有運用系統思維審視生命本體和自然本源，才能探尋出適宜的生態治理路徑。恩格斯在《自然辯證法》中指出“我們所接觸到的整個自然界構成一個體系，即各種物體相聯系的總體”［3。“堅持系統治理”是習近平運用馬克思主義基本原理，對于生態環境治理方法的科學表述，鮮明地傳達出了山、水、林、田、湖、草等眾多生態自然要素之間的統一協調、合理優化對中國生態文明建設實踐的重大意義。在黨的二十大報告中，習近平強調要提升生態系統多樣性、穩定性、持續性，推行草原森林河流湖泊濕地休養生息，保護重要生態系統?！皥猿窒到y治理”的生態治理觀并不是簡單包含山、水、林、田、湖、草等自然要素，更加強調形成包含自然界全部生命體的非線性的完整生態系統。

（五）“堅持共同但有區別的責任原則”的生態全球觀

習近平指出，“堅持共同但有區別的責任原則”是“全球氣候治理的基石”，是世界各國在共同面對氣候難題時所需秉持的基本準則［4］。全球生態危機的不斷加深，全球化的深入發展，沒有哪一個國家可以獨善其身。建設人與自然生命共同體是構建人類命運共同體的物質前提，保護生態環境是全世界人民義不容辭的責任和義務。

“共同責任”原則是“堅持共同但有區別的責任原則”生態全球觀的前提。具體來說，各國需要堅決維系國際秩序，承擔共同維護全球生態的責任和義務?！皡^別責任”原則是“堅持共同但有區別的責任原則”全球生態觀的關鍵和核心。不是指承擔責任的大小，而是指發達國家要遵守高于發展中國家和欠發達國家的處理標準，并及時給予發展中國家和欠發達國家支持和幫助。

當前，構建人類命運共同體、凝聚世界生態文明建設合力刻不容緩。加強全球生態環境共同治理是提高我國世界軟實力與話語權、加快建設中國社會主義生態文明體系、維護世界公平正義、優化世界自然環境的必然要求。全球生態環境問題可以通過各國政府協商治理解決。習近平關于人類命運共同體的重要論述為此提供了基本思路和理論依據。

二、習近平生命共同體理念的理論創新

習近平生命共同體理念實現了對馬克思恩格斯“人與自然”理論的發展和創新、對中國傳統生態自然觀的批判性繼承、對中國社會主義生態文明成果的繼承和豐富以及對西方人與自然生態思想的批判性借鑒，是習近平基于我國國情提出的新立場、新觀點、新方法，是習近平生態思想的時代高點。

（一）對馬克思恩格斯“人與自然”理論創新和發展

馬克思看到資本主義時代中逐漸走向對立的人與自然，用深刻的“人與自然”思想警示人類注重人與自然關系。馬克思“人與自然”思想超越了西方的人類中心主義和落后的孤立的自然觀念。

1.馬克思恩格斯“人與自然”理論

首先，馬克思在本質上辯證地看待人與自然關系。馬克思認為人類與自然是一個有機的整體，人類的物質生活離不開自然，并且人類通過在自然中的勞動最終實現自由人的最高境界。但是，馬克思又認為自然與人是既對立又統一的復雜整體。人類雖然通過自己的能動活動認識和改造了自然，但是人類始終是自然的一部分，人類依靠自然而生活，自然規律約束著人們的活動，人類應當順應自然。

其次，馬克思提出了“兩個和解”的重要命題。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思在深入研究人與自然、人與人、人與社會的關系和19世紀資本主義生態危機爆發原因的基礎上，提出了包括“人類本身的和解”和“人類與自然的和解”的“兩個和解”重要命題。人類和自己的和解才是最后消除“異化”關系的關鍵因素。

再次，馬克思提出“自由人的聯合體”重要思想?！白杂扇说穆摵象w”，在馬克思看來是人類社會的終極價值形態。人與人、人與自然、人與社會之間的對立和沖突關系都逐漸被消除。馬克思認為自然環境是人類實現本質發展的必要條件。為合理調節人與自然的關系，人類應當合理調節與自然的物質交換，實現社會的全面協調發展。

最后，馬克思認為人與自然的關系是一種客觀實踐關系。馬克思認為人的意識具有主觀能動性，而自然是客觀存在的，二者之間的聯系途徑是實踐。首先，人類與其他動物間的差別不僅限于人類擁有思想，還在于人類會通過實踐活動證明人類是自然中的類存在物。其次，人類的實踐活動不僅是社會性的，也是創造性的。人類在一定社會關系中進行與自然的物質交換，通過自身的主觀能動性去改造自然，使之從“自在自然”變為“自為自然”。最后，自然與人在實踐過程中相互影響。在資本主義時期的生產勞動實踐過程中，人類堅持以人類為中心，以能源換取經濟，造成自然環境被嚴重破壞，也對人類的人身安全和社會發展形成了重大阻礙。

2.對馬克思恩格斯“人與自然”理論的創新和發展

馬克思恩格斯的“人與自然”理論中蘊含著深刻的思想哲理，習近平在堅持學習馬克思生態思想的基礎上，根據新時代人類生態現狀和實踐，繼承、創新和發展了馬克思恩格斯“人與自然”的理論。

首先，習近平認為人與自然的關系是主客體相互統一的辯證關系。人類中心主義與自然中心主義都是對人與自然關系及人類自身主觀能動性論述的兩個極端。習近平強調人與自然是一個生命共同體，超越了傳統的將二者相分離的思維方式，堅持以辯證思維看待兩者關系。其次，習近平還闡釋了生命共同體在認識與實踐兩種層面都具有整體性。人類不僅要樹立尊重、保護、順應自然，還應堅持統一整體與個人利益的關系。

其次，習近平堅持將實踐的精神貫穿到解決人與自然的矛盾問題的全過程。習近平認為不僅自然與人的關系是實踐的，生命共同體理念本身也是具有實踐性的。實踐是檢驗真理的唯一標準，也是構建良好人與自然關系的橋梁。馬克思認為自然與人的關系的衡量在于主觀能動性和客觀存在的辯證統一。人類中心主義與非人類中心主義沒有完成客觀存在與主觀能動的統一。因此，我們必須堅持實事求是的思想路線，尊重自然客觀規律，一切從實際出發。習近平指出生命共同體理念本身也是具有實踐性的。黨的歷史經驗告訴我們，馬克思主義的精髓是實事求是，教條主義與本本主義應當被我們堅決摒棄。

最后，習近平將生態建設的最終訴求立足民生。習近平將生態文明建設與保障民生相結合，認為建設人與自然友好和諧關系的主體是群眾，黨的群眾路線是根本工作路線，最普惠的民生福祉應是良好的生態環境。此外，習近平生命共同體理念還豐富了生產力的內涵，闡明自然財富的觀點“兩山論”，說明了生態維度的財富創造?！熬G水青山就是金山銀山”反映了人類生態文明認識的三個階段：用綠水青山換金山銀山；既要綠水青山也要金山銀山；綠水青山就是金山銀山。馬克思認為自然生產力和自然環境二者是相互包含的關系。習近平對馬克思生產力與自然環境相互包含的思想進行了深化。首先，習近平指出保護環境與發展生產力是相互統一的辯證關系，二者不僅相互包含，而且自然環境就是生產力，應牢固樹立保護自然環境就是促進經濟發展的觀念，通過減少人工干預，加快生態環境的自我修復進程。其次，習近平指出現階段一味追求經濟高速發展而不顧自然環境的壓力的行為不可取，生態環境建設質量好壞是衡量一個國家現代化和經濟效益的重要標準，生產力和生態維度的財富創造理論是習近平對于馬克思恩格斯“人與自然”理論的新發展。

（二）對中國傳統生態自然觀的批判性繼承

1.“天人合一”“道法自然”“眾生平等”傳統生態自然觀

中國人民自古以來始終沒有停止過探索自然的腳步。在中國優秀傳統生態自然觀中，“天人合一”“民胞物與”“中和位育”這三者構成了中國古代生態哲學的大綱。天人關系是中國傳統生態自然觀中人與自然關系的主要表現。其中，儒家的“天人合一”思想、道家的“道法自然”觀點、佛家的“眾生平等”思想都產生了重要影響。

儒家思想的核心觀點和倫理基礎就是“天人合一”思想。儒家學派創始人孔子認為對立統一關系始終存在于天、地、人三者之中。此外，孔子主張的仁愛思想也是尊重自然、愛護自然的體現。孟子為解釋自然與人不可分割的關系，通過“四性論”進行闡釋。漢代董仲舒提出的“天人感應”思想也是建立在孔子和孟子的仁愛思想基礎上的。明代朱熹提出了“天地萬物一體”的生態觀，認為人應當善待自然，人與自然應當相互依存。

“道法自然”“無為而治”“人本一體”是道家的生態主張，認為人是自然的一部分，無為的態度是人類對待世間萬物的根本態度。道家學派的發展者列子提出了“不生不化者”的理念，人類遵循自然的規律是僅僅存在的“循環往復、不生不化”的真正的“道”。

佛教的教義在我國的不同歷史階段發揮著不同的作用，在我國傳統思想中占據重要地位。佛教的生態思想也極大地豐富了我國優秀傳統生態自然觀。佛家的生態思想主要表現為“眾生平等”，并通過三大劫難的宇宙論學說，警示著人類肆意破壞自然所帶來的后果和災難。不殺生、素食等行為規范也是他們敬畏、善待、尊重自然的具體表現。

2.對中國傳統生態自然觀的批判性繼承和創新

習近平十分重視吸收和發揚中國優秀傳統生態自然觀，后者也為習近平治理國內生態文明提供了理論來源。習近平認為中國優秀傳統生態自然觀是國家的戰略資源，要創新發展中國傳統生態文化推動國家現代化建設。

首先，習近平在生命共同體理念中提出了著名的“兩山論”，即“綠水青山就是金山銀山”。《孟子·梁惠王上》中“魚鱉不可勝食也，材木不可勝用也”是古人善待自然環境的描述。習近平在此基礎上指出生態資源不僅是自然財富，而且還是珍貴的經濟財富與社會財富。良好的生態環境可以帶來巨大的經濟效益，但是金錢卻無法復原最初的生態環境，發展經濟與保護生態環境應當同步進行，不能舍棄任何一方。習近平將經濟發展與生態資源保護辯證統一起來，回答了新時代二者應該具有的關系。

其次，習近平在繼承儒家、道家、佛家等傳統生態思想的基礎上，強調了作為社會主體的人的主觀能動性。“天人合一”思想強調人應當順應自然，人事應當順應天事。習近平指出人類不能只做到順應自然，還應該發揮自己的主觀能動性去干預和治理山水林田湖的現狀和結構，對于生態環境良好的區域主張其自我修復，而對于生態危機頻發的地區則應該加大人工干預和治理力度。

最后，習近平生命共同體理念摒棄了“天人合一”思想中的政治性目的內容。漢代董仲舒的“天人合一”思想是為統治者提供作為治國的理論支撐，通過描述具有無上權威的“天”和天人之間信息的溝通者“王”來達到臣民對君主的服從，目的在于維護王權大一統和君主專制的政權體制。習近平結合我國新時代國情、人民需要和全球生態發展情況，以嶄新眼光看待當前人與自然關系。

（三）對中國社會主義生態文明理論成果的繼承和豐富

新中國成立以來，歷屆領導人豐富的生態文明建設思想對習近平生命共同體理念有重大借鑒和啟示意義。習近平生命共同體理念立足于當前我國社會新環境和新要求，繼承并豐富了中國社會主義生態文明理論成果。

1.中國社會主義生態文明理論成果

毛澤東同志作為中國生態文明建設的奠基人，闡述了豐富的生態文明建設思想。在自然資源實際使用與人均分配方面，新中國成立初期由于國內人口數量多、資源開發儲備不足和分配不均，毛澤東同志提出應當控制人口增長，以此增加人均可獲得資源。其次是主張大量植樹造林。毛澤東同志意識到了森林對于防風固沙、涵養水源的作用，主張大量植樹造林，增加我國森林覆蓋率。最后是主張興修農田水利方面的思想。新中國成立初期水患災害頻發，因此，毛澤東同志基于我國地勢西北高、東南低，西北水資源嚴重短缺的國情，投入大量資源興修水利，改善國內水資源分配不均的問題。

鄧小平同志作為改革開放的總設計師，在初步建設中國特色社會主義階段，提出了十分豐富的生態文明建設思想。首先，鄧小平同志指出保護生態環境的重要力量應包括科學技術和教育力量?！翱茖W技術是第一生產力”，解決自然環境問題應當合理利用科學技術。同時，要建設“面向現代化、面向世界、面向未來的教育”，充分發揮教育力量在生態環境保護中的重要作用。其次，強調人與自然和諧發展。人類必須尊重自然發展規律，要增強人對自然環境的適應性，還指出保護自然環境和促進經濟發展是相互提供重要動力的關系。

江澤民同志的生態文明思想集中在發展教育力量和科學技術、對可持續發展理念的系統闡釋、促進我國新型工業化進程等方面，對我國生態文明理論體系建設作出了重大貢獻。江澤民同志指出，改革開放后，我國的社會主義工業化建設進入了新階段，粗放式的經濟發展方式已經不再適應我國國情，應當用信息化的手段來推進工業化進程，重視生態資源保護。其次，江澤民同志認為實現社會主義現代化必須依靠科學技術的發展和教育水平的提高。最后系統闡述了可持續發展理念，即控制國內人口增長速度、節約國內自然資源、加大保護生態環境力度。協調人口增長與社會生產力發展的關系，實現三者的良性循環，這是我國在這一階段的重大戰略決策。

胡錦濤同志在當時我國經濟持續增長但資源浪費較嚴重、傳統經濟增長方式對我國的持續發展產生較大局限的情況下，建立了一系列完整的生態文明理論體系，最重要的理論成果就是系統闡述科學發展觀，根本觀點是經濟增長和保護環境的關系是對立統一的，二者相互聯系密不可分。

2.對中國社會主義生態文明理論成果的繼承和豐富

習近平關于生命共同體的重要論述在繼承中共歷屆領導人生態文明思想的基礎上，形成了新時代全新綠色發展理念，提出了當下社會的新要求和新目標，回答了建設什么樣的人與自然關系，怎樣建設人與自然關系的重大理論和實踐問題。

首先，習近平在中國歷屆領導人生態文明思想的基礎上，重點強調“國家安全觀”。習近平生命共同體理念中重點包括了國家安全這一理念，生態安全關乎國家安全，是我國持續發展的一項基本安全保障，同時生態安全也是全球安全的重要因素，全球生態環境體系應包括全球生態安全。

其次，習近平生命共同體理念對中國特色社會主義生態文明理論成果的繼承和豐富，還體現在主張建設生態法治保護制度和實施生態修復工程。“良法善治，立法先行”，加快生態法治建設，提升民眾生態法治觀認知程度對建設中國特色社會主義法治國家具有重大推動作用。習近平認為推動生態法治建設應當從立法、執法、守法三個方面展開。此外，習近平還認為要運用生態工程、生物工程技術和方法尋求更多生態環境改善的途徑，通過生態環境修復提供更多的自然、社會和經濟資源。調水引流工程、進行生態化清淤、加快修復水體環境等都是運用先進科學技術修復生態環境的重要舉措。

（四）對西方人與自然生態思想的批判性借鑒

1.西方人與自然生態思想

西方生態思想可以追溯到18世紀晚期，當時西方的工業革命完成了西方資本主義從工場手工業向機器大工業階段的過渡。但是，在西方人類中心主義的影響下，經濟雖然取得了快速發展，但是卻產生了資源短缺、環境破壞、競爭加劇等眾多社會問題。

首先，是西方人類中心主義。 人類中心主義起源于工業革命時期，認為人類是有且僅有的價值判斷的主體，人類的自身利益是所有事物的價值根本和道德評價的標準。但是人類中心主義將人類與自然相對立，在發展道路過程中利用、開發、征服、主宰自然，加快了生態環境的惡化。

其次，是西方非人類中心主義。人類中心主義主導下的社會雖然取得了巨大的科技進步和經濟發展，但是其造成的眾多生態問題使人們開始了關于人與自然關系的思考。非人類中心主義認為人與自然二者權利平等，是平等存在著的主體。人與自然應當相互尊重，人類保護另一個主體的權利也是在尊重自身的權利。但是非人類中心主義太過強調自然和動物界的主體權利，束縛了同樣作為主體的人的發展，同樣把人和自然看作相互對立的主體。

2.對西方人與自然生態思想的批判性借鑒

習近平在借鑒西方生態實踐和西方生態思想如重視環境治理、科技創新、政府監管方面的基礎上，實現了對西方生態思想的超越。

首先，習近平提出了“兩山論”，明確指出發展經濟與保護環境是辯證統一的關系。習近平強調“綠水青山就是金山銀山”，指出將人類與自然對立的思想是錯誤的，應當在保護生態環境中發展綠色經濟。生態資源不僅是自然財富，還是深厚的經濟財富、社會財富。習近平指出要在保護中發展，在發展中保護，將發展經濟與保護環境辯證統一起來。

其次，綜合使用政府供給、市場調節和法律監管手段避免西方“公地悲劇”。生產資料私有制的思維方式不能妥善處理公共性的資源、環境和生態。黨的十九大報告指出，要統一管理自然資源，建立健全自然生態管理部門，為全民負責；加強生態文明法治化建設，加大公民行為懲治力度，增設政府生態考核指標。

最后，習近平堅持全球共同參與生態環境治理思路。強調建設人類命運共同體的物質基礎是形成人與自然生命共同體，保護人類賴以生存的生態環境是全世界人民義不容辭的責任和義務。當前世界處于百年未有之大變局，霸權主義和單邊主義橫行，國際穩定與和平受到影響。我們必須構建人類命運共同體，加強與世界各國之間的溝通與合作，反對污染轉移和責任推脫，共同規劃人類未來。

三、習近平生命共同體理念的實踐指向

習近平生命共同體理念是新時代人與自然關系的生動寫照，作為中國生態環境治理成功經驗的高度凝練，對于如何促進人與自然和諧共生、加快轉變發展方式、回應人民需要等問題有重大意義。

（一）核心：堅持人與自然和諧共生

人類中心主義起源于工業革命時代，西方學者J·帕斯莫爾、美國學者W·H·墨迪、H·J·麥克洛斯基是這一思想的代表人物。人類中心論將人類作為事物的中心，認為人類是唯一存在價值判斷的主體，人類的自身利益是所有事物的價值根本和道德評價的標準。在發展道路過程中利用、開發、征服、主宰自然，加快了生態環境的惡化。在全球生態環境已經拉起紅色警戒線的今天，支撐西方式現代化的人類中心主義世界觀和自我中心主義價值觀應當被摒棄。

習近平基于國內生態問題的嚴峻和人類生存條件的惡化，繼承發揚了馬克思恩格斯生態思想、中華優秀傳統生態自然觀、中國特色社會主義生態文明理論成果，提出了生態優先和生命共同體的新理念，開辟了處理人與自然關系的新思路。因此，我們應當告別過去粗放型的經濟發展方式，堅持科學性與實踐性相統一的生命共同體理念，發展低碳、循環、綠色經濟，堅持人與自然共生互利、相互依存、共同發展，解決環境問題，走可持續發展道路。

（二）導向：堅持綠色發展

踐行人與自然生命共同體理念應當堅持統籌經濟發展與生態環境保護道路，促進經濟模式的生態化轉變。首先，促進國內產業向生態產業化和產業生態化轉變，革新傳統舊工業生產方式。應當堅持習近平生命共同體理念，堅持生態優先，加快供給側結構性改革，為我國經濟持續發展提供更多更持續生態資源內生動力，加快轉變經濟發展方式，加快綠色、低碳、循環發展。

其次，加快發展方式綠色轉型。黨的二十大報告指出，“推動經濟社會發展綠色化、低碳化是實現高質量發展的關鍵環節”［5］。黨的十八大以來生態文明戰略部署是黨基于新中國成立以來生態文明建設成果和國內基本國情作出的，是實現可持續發展的關鍵性問題。要統一經濟綠色發展和保護生態資源的合力，正確處理“綠水青山”和“金山銀山”的關系，在自覺遵守自然發展規律前提下進行經濟建設，抓住綠色經濟發展機遇期，加快轉變經濟發展方式，實現經濟發展和生態保護共贏，早日建成資源節約型環境友好型社會。

（三）本領：堅持生態法治

習近平反復強調要用最嚴格制度最嚴密法治保護生態環境。生態文明重要內容不僅要通過人民群眾自主學習接受，更要通過國家法律規范來進行規范和推動。中國特色社會主義生態文明法治體系建設要注重加強立法、執法、守法、監督等法律保障方面。改革開放40多年以來，我國已經初步建立了中國特色社會主義生態文明法治體系，但是在系統構建生態環境保護基本法、建構完整生態文明法律保障體系和對以往環境相關立法進行充分調整、加快制度創新等方面仍存在不足。

為健全完善生態法制體系，需堅持生態民主、生態優先的構建原則。首先，加快制度創新。建立以恢復生態環境為主要內容的生態補償制度，創新生態文明考核方法和獎懲機制，完善以建立國土空間開發保護為主的生態環境管理制度。其次，監督制度執行。制度是綱，綱舉目張。我們要重視制度執行的根本，即責任意識。各地區各部門能否樹立生態文明建設的責任意識是制度執行的重要方面。此外，還應加大查處力度，強化監管地方環境執法與公民守法，對違法犯紀行為及時進行懲處或追責。生態文明建設離不開法律保障，通過立法、執法、司法和守法，構建良好處理經濟發展和環境保護的綠色機制，建立強大的“四梁八柱”。

（四）原則：堅持以人為本

“以人民為中心”這一命題的基本內涵在黨的十九大報告中得到深入闡述。因此，建設中國特色社會主義必須完善生態文明體系，建設完善生態文明體系必須滿足人民群眾的生態訴求和權益。習近平生命共同體理念的提出是對人民關于舒適生態環境和優質生態產品訴求的深刻回應，是黨全心全意為人民服務這一根本宗旨在新時代的全新體現。試想一下，如果人民群眾長期呼吸污濁的空氣、喝渾濁的水、吃帶有多種化合物的食品，人民群眾對于社會衛生治理能力和工業發展水平必定會產生懷疑。人民群眾是歷史的創造者和建設者，中國特色社會主義生態文明建設離不開全國各族人民勠力同心，共同行動。“以人民為中心”這一優良傳統，中國共產黨始終堅持。人民是中國特色社會主義生態文明建設成果的最大受益者，生態文明建設功在當代、利在千秋。

（五）途徑：堅持多邊主義

當前世界處于百年未有之大變局，霸權主義和單邊主義橫行，國際穩定與和平受到影響。糧食安全、水資源安全等問題都是大自然向人類提出的挑戰，沒有哪一個國家可以獨善其身。中國生態文明建設、積極參與全球生態環境治理成績卓越，向世界展現了中國方案和中國力量。須加強各國生態保護技術交流與合作，加快構建生命共同體，建立良好國際關系。

習近平生命共同體理念構建了一種具有生態文明核心和共同體最高形態的生命共同體。構建人類命運共同體，我們應堅持傳承優秀傳統生態自然觀，創新新時代構建方案與選擇。在創新方面，應創新“一帶一路”互通友好道路、創新我國對外援助模式、創新傳播方式和渠道，加強國與國之間的戰略互信和我國危機應對能力、創新國家間的合作機制，實現我國由國際事務的參與者向組織者、建設者和引領者的轉變。人類命運共同體是關乎生態文明體系成功建設與否和世界人民未來發展方向的理論基石，是共同建設人類美好未來的必由之路。

〔參 考 文 獻〕

［1］［2］［6］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-26（01）.

［3］習近平談治國理政：第４卷［M］.北京：外文出版社，2022：361.

［4］馬克思恩格斯文集：第９卷［M］.北京：人民出版社，2009：514.

［5］習近平.共同構建人與自然生命共同體［N］.人民日報，2021－０４－２３（02）.

〔責任編輯：秋 水〕