基于演化博弈視角下的大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理及其穩(wěn)定性分析

摘 要：馬克思在分析經(jīng)濟(jì)社會問題中說，人奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)，因此，本文基于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，通過構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德治理中的政府、大學(xué)生為博弈雙方的演化博弈模型，探討雙方在網(wǎng)絡(luò)道德治理過程中采取的策略與穩(wěn)定性。通過仿真工具方法，將參與博弈雙方的動態(tài)演化過程和參數(shù)調(diào)整對二者策略選擇的影響過程進(jìn)行展示。發(fā)現(xiàn)博弈雙方的策略穩(wěn)定性與雙方合作的協(xié)同收益、收益分配比例在一定范圍內(nèi)正相關(guān)，與雙方的投入成本成反比，存在使雙方合作策略處于長期穩(wěn)定性的合理利益分配組合。基于以上分析，本文分別從政府、大學(xué)生的角度提出對策與建議。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德治理；演化博弈；大學(xué)生

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）05 — ００４２ — ０８

一、問題的提出

1994年，中關(guān)村地區(qū)教育與科研示范網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)全功能IP連接，我國正式接入互聯(lián)網(wǎng)；2009年，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率超過全球平均水平，到2022年底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)75.6%［1］。我國互聯(lián)網(wǎng)雖然起步較晚，但是到目前為止，發(fā)展處于世界領(lǐng)先水平，并取得了舉世矚目的成果。與此同時，“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為思想政治工作的一個新的重要陣地”［2］，黨的十八大指出，要“開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理”［3］；黨的二十大報告進(jìn)一步提出，要“健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”［4］，因此，網(wǎng)絡(luò)道德治理的研究話題也是學(xué)術(shù)界熱議的話題。

目前，國內(nèi)對于網(wǎng)絡(luò)道德治理的研究主要集中于對參與主體的研究，而青年人特別是大學(xué)生群體，在網(wǎng)絡(luò)中，他們的素質(zhì)相對較高，較為活躍。與此同時，他們又是國家的希望與未來，因此，是主體研究的重點。一是有關(guān)大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的現(xiàn)狀研究。肖曉丹從消極視角指出，當(dāng)代大學(xué)生參與治理時存在冷漠化現(xiàn)象，帶有功利性、方式多樣性和無序性，與此同時，網(wǎng)上政治參與常態(tài)化［5］。也有從積極視角指出，當(dāng)代大學(xué)生政治參與目前特征為態(tài)度積極健康、信念性參與同利益性參與并存、激情性參與同理智性參與并存、政治參與渠道多樣性［6］。二是有關(guān)大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的問題及對策的研究。何廣壽從網(wǎng)絡(luò)命運共同體的視角出發(fā)，認(rèn)為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)命運共同體的道德治理困境主要是治理體制不夠健全、治理技術(shù)更新緩慢、法律法規(guī)相對滯后和治理主體責(zé)任界定不夠清晰等［7］。高燕林等全面分析了自媒體視域下高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為特點和發(fā)展困境，提倡從加強(qiáng)政府宣傳、創(chuàng)新大學(xué)教育方式、增強(qiáng)自我辨識能力和提高自身素質(zhì)四個方面對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德治理路徑進(jìn)行創(chuàng)新［8］。周育平等以英格爾哈特提出的后物質(zhì)主義價值觀為基礎(chǔ)，通過分析，認(rèn)為中國青年深受后物質(zhì)主義價值觀的影響，在網(wǎng)絡(luò)道德中表現(xiàn)出強(qiáng)烈個體化的道德觀念；缺乏道德的自我約束能力；道德準(zhǔn)則很難對網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方面的自由和民主權(quán)利形成制約，在解決辦法中，首先要完善面向年輕人的價值觀引導(dǎo)機(jī)制［9］。三是有關(guān)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德治理參與影響因素的研究。有學(xué)者認(rèn)為，客觀經(jīng)濟(jì)因素，即經(jīng)濟(jì)制約；政治制度因素，即政治參與渠道亟待完善，法治不完善影響政治認(rèn)同感和腐敗挫傷政治參與積極性；文化心理因素，即極端個人主義思想的膨脹，缺乏民主意識，存在政治認(rèn)知和實踐相脫離現(xiàn)象；政治參與環(huán)境因素，即對經(jīng)濟(jì)利益的追逐，學(xué)校政治參與氛圍低迷，負(fù)面網(wǎng)絡(luò)信息的干擾等是主要影響因素。

有研究者對當(dāng)代大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的研究比較深入，成果比較顯著，并指出了大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)道德治理中存在困境，還從大學(xué)生自身、高校和社會等方面，提出了參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的一些建議。然而，對于大學(xué)生治理角色缺位和能力發(fā)揮不充分的原因缺乏關(guān)注，缺乏對大學(xué)生出于“利益”考慮的重視，沒有看到大學(xué)生和政府的利益互動對大學(xué)生能力發(fā)揮的影響。馬克思在《資本論》中指出，分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，二者都必須用抽象力代替。從本質(zhì)上說，理性經(jīng)濟(jì)人只不過是對復(fù)雜人的一種抽象，它將人類的利他性、情感性因素都抽象了出來。否則，根本就沒有辦法對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析，這才是問題的關(guān)鍵所在。所以，本文以理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)為基礎(chǔ)，對大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)道德治理中所起到的作用進(jìn)行了分析，關(guān)注大學(xué)生群體在參與網(wǎng)絡(luò)道德治理中所思量的利益因素。采取演化博弈的方法，探討網(wǎng)絡(luò)道德共治主體中的政府與大學(xué)生群體的策略選擇和穩(wěn)定性，利用Matlab進(jìn)行仿真模擬，展現(xiàn)出二者的動態(tài)演化過程，以及參數(shù)變動對二者策略選擇的影響，從而為大學(xué)生更好地參與網(wǎng)絡(luò)道德治理提供一些建議。

二、大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德治理中的重要性分析

（一）大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)道德治理的“受益人”

隨著我國高等教育的不斷普及和全過程人民民主的深入發(fā)展，大學(xué)生的民主觀念、利益訴求和當(dāng)家作主意識愈發(fā)強(qiáng)烈，尤其是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，給大學(xué)生提供了一個更加便利、更加開放和更加自由的空間，它為大學(xué)生追尋自我利益訴求，滿足個人道德發(fā)展需求，以及爭取道德治理的話語權(quán)，創(chuàng)造了更為便捷的現(xiàn)實條件。其一，擴(kuò)寬了大學(xué)生自我道德利益訴求的渠道。作為擁有滿腔熱血的大學(xué)生群體而言，他們擁有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，想要在為國家治理作貢獻(xiàn)的同時實現(xiàn)自己的人生價值，但是局限于活動范圍，致使他們之間的交往關(guān)系比較簡單，因而，主要依賴網(wǎng)絡(luò)去參與活動，尤其是在“快餐”時代下，他們更愿意通過網(wǎng)絡(luò)的方式去追求自我利益的實現(xiàn)。其二，大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理，有利于促進(jìn)個體道德自律，提升自我認(rèn)同感。馬克思和恩格斯非常重視道德的自律性，認(rèn)為道德自律是在人們的日常交往和實踐中形成的意識形態(tài)，缺少自律道德就不完整［10］。大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理大多是來自于對自身利益的要求，或者是出于自己的情感表達(dá)，在這個過程中，他們的道德關(guān)懷得以提升，更易產(chǎn)生道德情感共鳴。

（二）大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)道德治理的“活躍人”

網(wǎng)絡(luò)空間以其超越時空限制、拉近個體間物理距離的獨特優(yōu)勢，使得大學(xué)生群體在接收和反饋道德信息與道德失范時，不會受到傳統(tǒng)方式的局限；同時，網(wǎng)絡(luò)中的諸多道德信息和一些網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象，也要通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的方式傳遞給大學(xué)生，從而為大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)道德活動、進(jìn)行道德判斷的時候，給予更多的分析思考。便捷性、低成本的網(wǎng)絡(luò)道德治理，使得大學(xué)生群體既能在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)，又能在網(wǎng)絡(luò)上隨時關(guān)注社會時事、網(wǎng)絡(luò)輿論等，并用自己的方式，主動參與到對網(wǎng)絡(luò)道德失范問題的判斷中來，他們敢于發(fā)出聲音，發(fā)表意見，希望通過參與輿論監(jiān)督和協(xié)作，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)上道德熱點問題的有效解決。當(dāng)下，大學(xué)生所涉及到的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德失范的熱點問題越來越多，他們逐漸成為了互聯(lián)網(wǎng)上最為活躍的群體。

（三）大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)道德治理的“優(yōu)勢力量”

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)的高普及率與各種網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象層出不窮，這對參與網(wǎng)絡(luò)道德治理主體的能力有更高的期望，相對于其他主體而言，大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)道德治理中的優(yōu)勢表現(xiàn)在：第一，大學(xué)生具有深厚的道德基礎(chǔ)。新中國成立以來，黨中央一直非常重視大學(xué)生的道德建設(shè)，尤其是習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議中提出要堅持把立德樹人作為教育的中心環(huán)節(jié)，為大學(xué)生的道德認(rèn)知能力、辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力等方面提供了條件，也為大學(xué)生的道德素養(yǎng)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)，從而幫助大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的過程中表現(xiàn)出良好的道德素養(yǎng)，在面對網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時，科學(xué)評判，作出正確的價值判斷和選擇。第二，大學(xué)生具有超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。相較于普通青年和大眾來說，大學(xué)生的理論素養(yǎng)較為扎實，思維跳躍活潑，更容易接受新思想、新環(huán)境，面對更新迭代迅速的新技術(shù)、新產(chǎn)品，表現(xiàn)出超強(qiáng)的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力。第三，大學(xué)生是社會發(fā)展的主力軍。隨著社會的不斷發(fā)展，大學(xué)生以自身的理論素養(yǎng)和道德水平參與到網(wǎng)絡(luò)道德治理中去，在新時代背景下，大學(xué)生各個方面的能力也在持續(xù)地與社會的要求相適應(yīng)，而網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展更需要大學(xué)生群體的支持，更“要研究制定網(wǎng)信領(lǐng)域人才發(fā)展整體規(guī)劃，推動人才發(fā)展體制機(jī)制改革，讓人才的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)、聰明才智充分涌流”［11］。

三、網(wǎng)絡(luò)道德治理主體的演化博弈模型建構(gòu)

（一）建構(gòu)模型的基礎(chǔ)

從理性經(jīng)濟(jì)人的層面上來觀察，理性經(jīng)濟(jì)人的第一目標(biāo)主要是保護(hù)并追求自己利益的最大化，大學(xué)生主體在某種意義上也屬于理性經(jīng)濟(jì)人，這就表明大學(xué)生主體在與政府進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德治理時也會注重自己得到的收益與交付的成本費用，從而使自己的收益最大化。因此，假設(shè)大學(xué)生主體一直以來享有的利潤極低，或者說學(xué)習(xí)到的東西少，但卻又消耗許多的情況下，那么，大學(xué)生主體與政府協(xié)同治理網(wǎng)絡(luò)道德的積極性就會降低，導(dǎo)致治理無效的不良后果。

大學(xué)生主體大多基于對社會的熱愛而加入到協(xié)同治理的隊伍中來，因而得到的直接經(jīng)濟(jì)收入甚少。在參與網(wǎng)絡(luò)道德治理時，大學(xué)生個人本身就有自己的事務(wù)，因而會產(chǎn)生時間成本；再者，網(wǎng)絡(luò)道德治理的任務(wù)相較而言比較復(fù)雜，要求考慮不同主體的利益，聽取社會公眾的建議，配合好政府完成任務(wù)，大學(xué)生個人也有自己的學(xué)業(yè)要進(jìn)行，這就需要投入精力成本。由于涉及到不同程度的成本，大學(xué)生主體在參與治理時，積極性會降低。實際操作時，大學(xué)生主體贏得了公眾的好評，認(rèn)為他們普遍具有高尚情操，贏得公眾的尊重與喜愛，并且這些大學(xué)生主體經(jīng)常被拿來當(dāng)作榜樣、標(biāo)兵，在政府與媒體的烘托與宣傳下，他們得到了社會認(rèn)同，贏得了公眾贊美，同時獲得有價值、有意義的經(jīng)驗，形成了無形的社會資本收益。社會歸屬感、自我認(rèn)同感、自我價值實現(xiàn)和治理能力提升等都是收益，當(dāng)然物極必反，太過于沉醉這些利好也會走向另一面。

從政府主體的角度來看，在網(wǎng)絡(luò)道德治理時，政府主體也會有自己的利益與成本的思量，假設(shè)政府鼓勵與大學(xué)生主體合作互動，勢必會有人力成本費用、固定資產(chǎn)成本費用的開支。反觀，大學(xué)生主體融入進(jìn)來，進(jìn)行合作治理的話，也可以彌補(bǔ)政府在治理中的不足，增進(jìn)公眾對政府的信任與支持，穩(wěn)定社會的和諧發(fā)展。

政府主體與大學(xué)生主體雙方在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德治理時，都存在對成本費用和獲益與否的思考，因而造成了雙方彼此間既相互博弈又合作互動的局面，那么，怎樣在一個雙方都均衡安定的情況下讓網(wǎng)絡(luò)道德治理的獲益最優(yōu)，是大學(xué)生主體合作與否的重要問題。要想保持政府主體與大學(xué)生主體這兩大主體協(xié)同治理的長久安穩(wěn)情況，就必須分析政府主體與大學(xué)生主體在網(wǎng)絡(luò)道德治理的博弈與雙方協(xié)作策略選擇，以及影響大學(xué)生主體協(xié)作進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德治理穩(wěn)定性的囊括收益、成本在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)因素。與傳統(tǒng)的博弈理論相比，演化博弈并沒有假定各參與方必須是完全理性的，也不要求對于信息的獲取屬于完全信息，大大改進(jìn)了傳統(tǒng)博弈理論的局限性，更好地分析博弈參與者——政府和大學(xué)生兩個主體在策略選擇上的穩(wěn)定均衡點。

（二）模型的基本假設(shè)

1.博弈主體的界定與分析

演化博弈是一個靜態(tài)概念的演化穩(wěn)定策略，可以從一個動態(tài)系統(tǒng)中觀察到局部穩(wěn)定性。在演化博弈論中，各參與博弈的主體是有限理性的，主體的行動是在不間斷地改變與調(diào)整的，直至最后才會存在局部穩(wěn)定的趨勢。博弈主體分為政府主體A，大學(xué)生主體B，他們都是有限理性的，在行動中各自選擇自己的成熟策略，大學(xué)生主體參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的決策為“協(xié)作”與“不協(xié)作”；政府主體針對大學(xué)生主體參與到網(wǎng)絡(luò)道德治理的決策選擇也分為“協(xié)作”與“不協(xié)作”兩類。

2.相關(guān)變量的假設(shè)

P代表大學(xué)生主體選擇協(xié)作的概率，1－P則代表大學(xué)生主體選擇不協(xié)作的概率，Q代表政府主體與大學(xué)生主體協(xié)作進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德治理的概率，1－Q則代表不協(xié)作的概率。X1代表大學(xué)生主體在網(wǎng)絡(luò)道德治理中獲得的正常收益，Y1代表大學(xué)生主體與政府主體協(xié)同治理所花費的成本，X2代表政府主體單獨治理網(wǎng)絡(luò)道德所取得的收益，Y2代表政府與大學(xué)生主體協(xié)同治理所花費的成本。二者協(xié)作之后就會產(chǎn)生一個協(xié)同收益值R，根據(jù)協(xié)作的比例來劃分額外收益，大學(xué)生主體的利潤分配比例為a，記作aR，政府主體的利潤分配比例為（1-a），記作（1-a）R，其中 0≤a≤1。

收益X1的組成包含大學(xué)生主體的社會歸屬感、自我認(rèn)同感、自我價值實現(xiàn)和治理能力提升等；成本費用Y1的組成包含大學(xué)生主體參與網(wǎng)絡(luò)道德治理所產(chǎn)生的時間成本、精力成本等；收益aR的組成包含大學(xué)生主體在治理過程中得到的社會資本、政治資源，以及榮譽(yù)感。收益X2的組成包含政府在網(wǎng)絡(luò)道德治理時的政治功績等；成本費用Y2的組成包含政府主體鼓勵大學(xué)生主體參與治理所耗費的額外資金、活動場地、人力成本等；收益（1-a）R則表示二者共同合作互動時，社會愈來愈好、網(wǎng)絡(luò)道德治理效果良好給政府主體帶來的盛贊。a表示博弈二者的協(xié)作收益的分配比例。

（三）支付矩陣和演化博弈模型的建立分析

利用支付矩陣的局部穩(wěn)定來判斷博弈雙方所選的策略組合是否穩(wěn)定，以及分析影響雙方策略選擇的因素。

1.大學(xué)生主體演化博弈復(fù)制方程。

根據(jù)表1雙方博弈支付矩陣的模型假設(shè)，可以得到大學(xué)生主體進(jìn)行“協(xié)作”策略時的期望收益是W11，進(jìn)行“不協(xié)作”策略時的期望收益是W12，平均期望收益是W1，則其計算如下：

復(fù)制動態(tài)方程也屬于一種動態(tài)微分方程，它可以描述某一群體選擇某一特定策略的頻數(shù)或頻度。大學(xué)生主體選擇“協(xié)作”策略的概率P的演化博弈復(fù)制動態(tài)方程為：

2.政府主體演化博弈復(fù)制方程。

政府主體選擇“協(xié)作”策略的期望收益為W21，選擇“不協(xié)作”策略的期望收益為W22，平均期望收益為W2，則其計算如下：

政府主體選擇“協(xié)作”策略的概率Q的演化博弈復(fù)制動態(tài)方程為：

綜上，可以知道演化博弈復(fù)制動態(tài)方程組為：

3.政府、大學(xué)生主體演化博弈均衡分析 。

分別令FA（P）=0、FB（Q）=0，求得以下均衡點坐標(biāo)：

a（0，1）、b（0，0）、c（1，0）、d（1，1）、e（Y2/（1-a）R，Y1/aR）。

根據(jù)微分方程的穩(wěn)定性定理，計算微分方程組的雅可比矩陣的特征值，能夠確定某一均衡點是否為演化博弈的穩(wěn)定策略（ESS），需要同時滿足以下兩個條件：

（1）det（J）=F1*F4-F2*F3>0；

（2）tr（J）=F1+F4<0.

演化博弈復(fù)制動態(tài)方程組求得雅可比矩陣為：

det（J）=F1*F4-F2*F3

矩陣的跡為tr（J）=F1+F4。

由假設(shè)可知，坐標(biāo)點要有意義，需滿足在平面上V={（P，Q）|0≤P≤1，0≤Q≤1}，因此，Y2＜（1－a）R，Y1＜aR。因此，這五個均衡點坐標(biāo)的數(shù)值表達(dá)式如表2所示：

由表3來看，b（0，0）和d（1，1）是演化博弈的穩(wěn)定策略，意為政府主體與大學(xué)生主體同時選擇的策略是“協(xié)作”或者“不協(xié)作”的狀況，而a（0，1）和c（1，0）是演化博弈的不穩(wěn)定點，意為政府主體與大學(xué)生主體各自的選擇策略不一樣，而e（Y2/（1-a）R，Y1/aR）為鞍點。政府主體和大學(xué)生主體選擇的策略為“協(xié)作”時的演化過程演化博弈相位圖如圖1所示：

根據(jù)圖1可知，坐標(biāo)點b（0，0）、d（1，1）的演化過程顯示出兩個穩(wěn)定的狀態(tài)，意味著政府主體與大學(xué)生主體雙方的復(fù)制動態(tài)方程曲線都收斂于b（0，0）、d（1，1）這兩個點位。當(dāng)雙方的復(fù)制動態(tài)方程曲線都收斂于點b（ 0，0）時，政府主體與大學(xué)生主體雙方達(dá)到不協(xié)作的穩(wěn)定狀態(tài)。雙方的復(fù)制動態(tài)方程曲線都收斂于點d（1，1） 時，雙方達(dá)到協(xié)作的穩(wěn)定狀態(tài)。而判斷雙方的復(fù)制動態(tài)方程曲線是否會向點b、d收斂的關(guān)鍵點是點e（Y2/（1-a）R，Y1/aR）。假設(shè)政府主體與大學(xué)生主體雙方的選擇策略狀態(tài)在點e周圍，那么，輕微的改變就能影響博弈雙方的動態(tài)演化結(jié)果，雙方的最后去處則是由區(qū)域abce的面積和區(qū)域acde的面積決定的，當(dāng)區(qū)域acde的面積大于區(qū)域abce的面積時，政府主體與大學(xué)生主體博弈雙方的結(jié)果是傾斜于協(xié)作，相反，雙方的結(jié)果是傾斜于不協(xié)作。

要想知道政府主體與大學(xué)生主體參與博弈選擇協(xié)作策略的穩(wěn)定性狀態(tài)的影響因素，就對影響區(qū)域acde的面積大小的因素進(jìn)行分析。區(qū)域acde的面積為1-1/2［Y2 /（1-a）R+Y1/aR］，從區(qū)域acde的面積表達(dá)式可以看出，影響區(qū)域acde的面積大小的參數(shù)有Y1、Y2、a、R，記區(qū)域acde的面積為S，則S=1-1/2［Y2 /（1-a）R+Y1/aR］，用S對Y1、Y2、a、R分別求偏導(dǎo)數(shù)，求得如表4：

根據(jù)表4可以看出，政府主體和大學(xué)生主體選擇協(xié)作時的成本費用Y1、Y2與區(qū)域acde的面積S呈負(fù)相關(guān)的關(guān)系，當(dāng)Y1、Y2增加時，S減少，也就是說政府主體和大學(xué)生主體選擇協(xié)作時，合作互動的成本費用超出一定程度時，就造成二者主體之間的得益小于成本費用，使得二者主體之間停止協(xié)作，選擇不協(xié)作的策略。

前文指出，大學(xué)生主體參與協(xié)作的利潤分配比例為a，政府主體的利潤分配比例為（1-a），0≦a≦1，當(dāng)參數(shù)a增大時，那么（1－a）就會減少，反之，當(dāng)參數(shù)a減少時，（1－a）就會增大，因而無法判別對區(qū)域acde的面積S的影響。用Matlab開始仿真模擬時，參數(shù)a的取值在被其它參數(shù)初值影響的一定范圍內(nèi)是無效的。

R表示政府和大學(xué)生兩個主體一起選擇“協(xié)作”策略時的協(xié)同收益值，根據(jù)協(xié)作的比例來劃分額外收益，大學(xué)生主體的利潤分配比例為a，記作aR，政府主體的利潤分配比例為（1-a），記作（1-a）R，R與區(qū)域acde的面積S呈正相關(guān)的關(guān)系，當(dāng)R增大，區(qū)域acde的面積S也會增大。

綜上所述，政府主體與大學(xué)生主體二者演化博弈的策略選擇會傾向于要么都“協(xié)作”，要么都“不協(xié)作”。需要指出的是，假設(shè)除去二者合作互動的成本費用、協(xié)同收益值和利益分配比例等因素外，將其他因素作為影響參數(shù)放入復(fù)制動態(tài)方程和演化博弈模型中，這些其他因素的參數(shù)值也會對二者的演化博弈結(jié)果產(chǎn)生正相關(guān)或負(fù)相關(guān)的影響。

（四）Matlab演化博弈仿真試驗

借助Matlab工具進(jìn)行數(shù)值仿真試驗，假設(shè)在網(wǎng)絡(luò)道德治理過程中，政府主體消耗200萬，大學(xué)生主體消耗500萬，觀察政府主體和大學(xué)生主體協(xié)同收益值R的變化，并分析其對政府主體和大學(xué)生主體二者選擇策略的穩(wěn)定性。因為二者所獲得的利益中存在不確定的因素，因此，本文選擇一些能夠確定的量化指標(biāo)來進(jìn)行數(shù)值仿真試驗，大學(xué)生主體消耗500萬為Y1 =500，政府主體消耗200萬為Y2 = 200，大學(xué)生主體參與協(xié)作的利潤分配比例為a = 0. 6，政府主體和大學(xué)生主體選擇策略為“協(xié)作”時的協(xié)同收益值為R = 1400。把仿真模擬的初始值（P，Q）分別設(shè)定如下（0.1，0.6）、（0.2，0.8）、（0.3，0.5）、（0.5，0.5）、（0.6，0.5）、（0.7，0.2）、（0.9，0.3）、（0.7，0.8），得到政府主體與大學(xué)生主體隨著時間的變化而進(jìn)行策略選擇的演化博弈結(jié)果圖2：

根據(jù)圖2可以看出，政府主體與大學(xué)生主體選擇的概率（P，Q）初始值不同，但是最后都趨向于兩個不同點位。在結(jié)合圖1，當(dāng)政府主體與大學(xué)生主體選擇的概率（P，Q）初始值落入?yún)^(qū)域abce上，則收斂于點b（0，0），雙方選擇“不協(xié)作”的策略。當(dāng)政府主體與大學(xué)生主體選擇的概率（P，Q）初始值落入?yún)^(qū)域acde上，則收斂于點d（1，1），雙方選擇“協(xié)作”的策略。表明了（P，Q）的初始值的變動對二者選擇策略的演化結(jié)果存在一定的影響。

我們從表4能得出，政府主體與大學(xué)生主體雙方的復(fù)制動態(tài)方程內(nèi)的參數(shù)，使得雙方策略選擇的演化結(jié)果有變動，用雙方的協(xié)同收益值R作為變量，進(jìn)一步觀察。大學(xué)生主體消耗500萬為Y1 =500，政府主體消耗200萬為Y2 = 200，大學(xué)生主體參與協(xié)作的利潤分配比例為a= 0.6，初始值（P，Q）為（0.5，0.5）。設(shè)定R分別為1450、1600、1700，結(jié)果如圖3，結(jié)果表明，二者的協(xié)同收益值R越大，政府主體與大學(xué)生主體二者傾向于合作互動，政府主體與大學(xué)生主體的協(xié)同收益值R與二者之間的博弈演化有著正相關(guān)的關(guān)系。

（五）小結(jié)

通過構(gòu)建政府主體和大學(xué)生主體博弈雙方的支付矩陣，政府主體和大學(xué)生主體二者的復(fù)制動態(tài)方程，又通過復(fù)制動態(tài)方程得出雅可比矩陣det（J）和矩陣的跡tr（J）的+、-來判斷該模型的均衡點以及均衡點的穩(wěn)定性狀態(tài)，結(jié)果顯示，政府主體與大學(xué)生主體同時選擇的策略是“協(xié)作”或者“不協(xié)作”狀況的均衡點是ESS穩(wěn)定點，政府主體和大學(xué)生主體的策略選擇的穩(wěn)定性與復(fù)制動態(tài)方程中參數(shù)的大小有關(guān)，二者選擇“協(xié)作”策略的穩(wěn)定性與協(xié)作時產(chǎn)生的成本費用存在反比關(guān)系，而與協(xié)同收益值存在正比關(guān)系，也就是說，兩者花費的費用愈低而得到的協(xié)同收益愈大時，選擇“協(xié)作”策略更具有長期穩(wěn)定性。利用Matlab工具計算，我們可以看出，政府主體與大學(xué)生主體選擇的概率初始值不同，但是，最后都趨向于兩個不同的均衡點位。

正因為政府主體和大學(xué)生主體作為博弈的主體兩者均為理性的經(jīng)濟(jì)人身份，這就表明大學(xué)生主體在與政府進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德治理時也會注重自己得到的收益與交付的成本費用，從而使自己的收益最大，也造成了博弈雙方在做選擇決策時，會考慮個體或集體的利益，削弱了治理的力度與效度。

四、提高大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德治理中的穩(wěn)定性作用的對策建議

（一）基于政府角度：降低大學(xué)生協(xié)作“成本”

1.健全大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的機(jī)制和規(guī)范。大學(xué)生群體參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的行為很大一部分是由大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)這一方式自發(fā)進(jìn)行的，相較于傳統(tǒng)的規(guī)章制度和組織安排，網(wǎng)絡(luò)道德治理更加便捷，但是，大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的過程中更多的是停留在感性化、理想化層面上，道德評判能力不強(qiáng)，缺少規(guī)范。作為網(wǎng)絡(luò)道德治理的執(zhí)行主體——政府，應(yīng)不斷健全大學(xué)生主體參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的機(jī)制：第一，健全激勵機(jī)制。不斷鼓勵引導(dǎo)大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理，在大學(xué)生精神層面和物質(zhì)層面進(jìn)行雙重激勵，提高積極性。第二，構(gòu)建參與機(jī)制。目前的網(wǎng)絡(luò)道德治理主要還是以政府的嚴(yán)厲打擊和監(jiān)管為主，大學(xué)生主要以社交媒體為主，參與途徑單一，缺乏規(guī)范，參與感不強(qiáng)。第三，健全反饋機(jī)制。信息反饋不及時，大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德治理的積極性就會變差，要確保信息及時、透明和準(zhǔn)確，同時保障信息渠道的通暢。

2.發(fā)揮多元主體協(xié)同作用，營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德治理環(huán)境。人的道德觀念的形成離不開其存在與發(fā)展的社會環(huán)境。其一，要落實參與網(wǎng)絡(luò)道德治理各主體責(zé)任，政府作為網(wǎng)絡(luò)道德治理的執(zhí)行主體，還承擔(dān)著監(jiān)管的職責(zé)，依托法律對網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象及時給予懲戒；其二，網(wǎng)絡(luò)中的企業(yè)主體在追求自我利益的同時，勇于承擔(dān)社會責(zé)任，積極配合政府；其三，媒體要加大宣傳力度，吸引更多優(yōu)秀大學(xué)生參與到網(wǎng)絡(luò)道德治理中去，同時加強(qiáng)對道德榜樣的宣傳報道，遵守及時性、準(zhǔn)確性、客觀性，讓大學(xué)生能夠了解網(wǎng)絡(luò)事件的全貌，引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的價值判斷和選擇。

3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)監(jiān)察。網(wǎng)絡(luò)道德治理相對復(fù)雜，僅依靠理論層面的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)是不行的，重要的是落到實處。第一，建立健全網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法機(jī)構(gòu)，設(shè)置專門的網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法部門，做到執(zhí)法必嚴(yán)，同時也要加強(qiáng)對該部門人員的技術(shù)培訓(xùn)。第二，加大力度，遏止不良網(wǎng)絡(luò)信息，實行分級監(jiān)察，及時對網(wǎng)絡(luò)上的不良信息傳播色情、散播謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等網(wǎng)絡(luò)失范行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。第三，繼續(xù)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)實名制，實施網(wǎng)絡(luò)實名制能夠找到源頭，在一定程度上能對網(wǎng)絡(luò)不法分子起到威懾作用，他們在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行不道德行為時，會考慮后果，這大大提升了網(wǎng)絡(luò)道德治理效果，也可將其與個人信用值綁定，從而影響個人的社會福利待遇等。

（二）基于大學(xué)生角度：增強(qiáng)大學(xué)生協(xié)作能力

1.加強(qiáng)自我教育，提升網(wǎng)絡(luò)道德自律能力。馬克思與恩格斯十分重視道德的自律性，缺少自律道德就不完整，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”［12］。其一，提升網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知水平，《中庸》說：“好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣?！薄皩W(xué)”在“知”的前面，為更好地參與網(wǎng)絡(luò)道德治理，大學(xué)生主體應(yīng)當(dāng)主動學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)知識，提升網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知水平；其二，加強(qiáng)思辨能力，作出正確的價值判斷和選擇。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境紛繁復(fù)雜，除了要有扎實的理論功底，還要有一定的思辨能力，網(wǎng)絡(luò)更新迭代，認(rèn)知也不能僵化，要保持清醒的頭腦。

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德實踐，提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。在社會歷史中，經(jīng)過實踐的檢驗才知道道德是否合理，要做到知行合一。大學(xué)生可以參與到網(wǎng)絡(luò)道德治理規(guī)范制度的制定當(dāng)中去，充分認(rèn)識到自身是網(wǎng)絡(luò)道德治理的主體，深化主人翁意識。此外，積極參與網(wǎng)絡(luò)道德實踐，例如網(wǎng)絡(luò)志愿活動、獻(xiàn)愛心助力行動等，提升大學(xué)生的獲得感，在將所學(xué)的理論知識應(yīng)用到實際的過程中，也對自身的言行舉止起到一定規(guī)范作用，不斷提升明辨是非的能力，錘煉自己意志力。

3.增強(qiáng)法制意識，提升法制意識水平。“良好的道德行為不僅需要道德本身所具有的他律性力量（社會輿論）來維系，同時也需要諸如法律、規(guī)章、制度等其他各種社會性的他律力量來加以維護(hù)和強(qiáng)化，否則道德治理就可能流于表面而達(dá)不到真正切實的成效”［13］。所以，大學(xué)生們應(yīng)增強(qiáng)法律意識，提升法治意識水平，這也符合法律的終極目的，即讓人在道德上變得善良，讓個人一直朝著有道德生活的總方向前進(jìn)，讓他們的行為在第一個標(biāo)準(zhǔn)上趨向于完全實現(xiàn)道德規(guī)則。

當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)揮著前所未有的巨大作用，但同時也帶來了諸多問題，網(wǎng)絡(luò)治理的研究是實現(xiàn)我們國家治理能力和治理現(xiàn)代化的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)道德治理的研究也在不斷深入。面對網(wǎng)絡(luò)道德治理的紛繁復(fù)雜，我們要充分認(rèn)識到大學(xué)生主體在網(wǎng)絡(luò)道德治理中的作用，積極培育網(wǎng)絡(luò)道德治理的大學(xué)生儲備軍，引導(dǎo)新時代大學(xué)生向著馬克思主義的道德理想即對無產(chǎn)階級乃至人類利益的追求而奮斗。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］CNNIC.第51次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告［R］.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2023-3.

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［11］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政.第三卷［M］.北京：外文出版社，2020：309.

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〔責(zé)任編輯：丁 冬〕