現代高校書院對中國傳統書院學術精神的汲取與轉化

在中國式現代化的高等教育時代主題引領下，我國現代高校書院制應在發展范式上彰顯中國智慧與民族個性，又應在發展水平上體現時代共性與育人實效。中國傳統書院育人過程中所展現的學術精神是其價值內核，為現代高校書院實現中國式發展提供了理論指導。現代高校書院需要深入汲取、領悟、運用中國傳統書院學術精神，針對現代高校書院導師游離、學生消極參與、通專教育割裂、學術文化缺失等現實問題，轉變發展思路，創新發展路徑，致力于建立書院導師情感聯結、強化書院學業指導功能、豐富書院多元育人形式、厚植書院學術育人文化等。

1 中國式現代化對高校書院制的方向指引

2022年10月，習近平總書記在黨的二十大報告中深刻闡釋了“中國式現代化”這一中心任務與時代議題。在中國式現代化的精神引領下，我國高等教育要在兩方面做出回應。一是“中國式”。意指高等教育的發展范式要體現出鮮明的民族個性與強大的創新潛力；二是“現代化”。意指高等教育的發展水平要具備顯著的時代共性與堅強的實效性。也就是中國式現代化既要有國際可比性，也要有中國制度特色、文化特點、價值特性。

現代高校書院作為大學的子系統同樣處于中國式現代化的語境之中。然而目前現代高校書院制一方面在凸顯中國智慧與民族個性的“中國式”問題上飽受爭議，焦點在于現代高校書院在涉及底層育人邏輯與運行模式時較多地直接借鑒了西方住宿式學院，而鮮有對中國傳統書院的歷史性汲取與現代性轉化，現代高校書院由此陷入了“名不符實”的質疑之中。有學者認為“‘書院’只是借用了古代書院的名稱，實質上是一種學生社區管理模式”。另一方面在彰顯破解育人難題的時代共性與實效性，也就是所謂“現代性”的問題上還存在較多瓶頸阻礙，尤其是關涉到現代高校書院制的文化內涵缺失、師生意識理念有待扭轉、與現代大學體系的互斥與調試等深層矛盾難以在短時間得到有效妥善解決，嚴重制約了現代高校書院制的高質量、可持續發展。

現代高校書院制要深入理解中國式現代化的深層含義與價值指向，結合現實境遇與組織特性，抓住歷史契機。一是遵循“中國式”的發展思路，深入挖掘、提取中國傳統書院的核心養分；二是契合“現代化”的發展要求，充分考量現代高校書院制的生存空間、問題情境與目標導向，切實為解決高校育人難題提供中國思維，注入中國力量。

2 中國傳統書院的育人內核：學術精神

關于中國傳統書院的研究自民國便已開始，《湖南自修大學創立宣言》中論及書院“一來是師生的感情甚篤。一來沒有教授管理，但為精神往來，自由研究。三來課程簡而研討周，可以優游暇豫，玩索有得”。胡適所歸納的“書院的精神”有三：一是時代精神；二是講學與議政；三是自修與研究。他認為，“書院之真正精神唯自修與研究，書院里的師生，無一不有自由研究的態度，雖舊有山長，不過為學問之顧問。”21世紀以來，關于傳統書院的研究再度興盛起來，劉海燕指出，“古代書院雖已廢止，但是其敦化育才之風、‘以人為本’的教學理念、高水平的隊伍建設、百家爭鳴的教學組織形式、民主的研討之風仍不失借鑒的價值。”湖南大學岳麓書院的李兵和朱漢民教授認為中國傳統書院精神的核心包含“以‘道’為核心的人文精神”“學術創新精神”“書院的教化精神”。綜上所述，可以隱約探得一條貫穿傳統書院始終的線索即中國傳統書院的學術精神。

2.1 以學派為紐帶的師生關系

中國傳統書院的師生關系區別于現代教育視野中的一般教與學的關系，師生間具有更擬合的學術旨趣、更親密的情感聯系、更重大的使命擔當，這種特殊的師生關系集中表現為中國傳統書院中的“學派”這一概念。

學派是傳統書院與理學深度融合，相互作用而生成的學術組織。學派本質上是一種呈眾星拱月式的師生關系，處于學派中心的是學有所成的學術大師，其作為學派核心，通常也是書院的創始人，依托書院對內鉆研學問、授徒講學，對外交流學術、經營學派；學派周圍是擇師而從的書院生徒，他們在學術大師的引力下進入書院，在大師的言傳身教中鍛造學術本領。以學派為紐帶的師生關系將書院中的老師與學生牢牢凝聚在一起。同一學派的師生往往秉持著相同或相似的學術立場，師生間以此為基礎相互扶持，共同耕耘著特定的學術領地，這成為書院締結良性師生關系的前提。此外，書院師生均呈現出較高的內生動機水平，對于學者而言，書院得天獨厚的環境條件是其暫時遠離失意朝堂、潛心治學的理想場所，通過聚徒講學，發揚己說，延承學脈，高度的內生動機使學者往往傾囊相授、盡心竭力培養學生；而對于學生來說，他們不遠萬里來到書院，求學于師，對書院的學術大師往往是爭先恐后、敬仰有加，《岳麓書院志》中曾記載“朱張會講”的盛況——“學徒千余，輿馬之眾，至飲池水立竭，一時有瀟湘洙泗之目焉”，書院學生對大師的敬仰可見一斑。學派這一概念對書院師生關系的強化還進一步體現在學術使命的傳遞，傳統書院中的師生存在著代際相承的學術接續行為，學有所成的學生會周游講學，發揚師說。明代王陽明的門生形成了諸多獨立的學派，《明儒學案》曾以地域將陽明學派劃分為浙中、江右、南中、楚中、北方、粵閩、泰州等，他們對王陽明的思想各有體悟，雖同屬王門弟子，卻又不拘泥于師說，各有所長，深刻彰顯了書院中由學派所承載的師生關系。

2.2 以“求道”為核心的育人導向

中國古代知識分子是以“求道”作為最高價值訴求的，中國傳統書院的學術研究亦以“求道”作為價值旨歸。中國傳統書院知識分子所展現的學術追求在先秦儒學的基礎上內涵有所豐富，大致包含三層含義：一是“求學之道”。中國傳統書院中的學術研究拒斥唐宋官學中所彌漫的功利學風，致力于建立一個天道和人道相洽的學術理論體系。許多理學家均以探究人性與宇宙本體以及二者的相互作用為理論基礎，由此引申而來關于教育目標、教學內容、教學方法以及教學原則等教育思想體系的形成。朱熹將“理”作為萬物本源，主張“格物致知”；而陸九淵將“心”作為萬物本源，主張“切己自反”。二是“濟民之道”。書院研究學問并不是“閉門造車”，而是以“經世濟民”作為目標。不同學派對“經世濟民”的詮釋有所差異，程朱理學基于官民立場將其解讀為“治民之術”，所謂“圣賢”學有所成后應入仕為官，關心社稷民生，成為優秀的政治領袖；明代泰州學派則致力于學術下移，教化百姓，認為躬行實踐便是周游講學；清代顏李學派批判繼承了墨家思想，認為“經世濟民”要扎根于平民百姓日常生產生活之中，主張探求“役夫之道”。三是“為己之道”。書院學術研究在外求的同時，也是不斷完善自我的過程。朱熹在《大學章句》中提及的八條目“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”揭示了讀書人做學問要先求修身、再求治世的有序規律。元代程端禮則將書院讀書活動視作對自我的涵養，對讀書之于自我的作用尤為看重，他指出，“必以身任道，靜存動察，敬義夾持，知行并進，始可言學。”盡管不同書院學派對學術之用的看法不盡相同，但其對學術的堅守卻如出一轍，正是在這一高度聚合的學術旨歸下加固了書院師生對書院的歸屬與學術精神的認同。

2.3 以學術為根基的育人環境

中國傳統書院的學術研究沉浸于濃郁的學術環境之中，而學術環境的培育一方面來自書院學術研究主體自下而上對學術文化的構建，另一方面來自書院管理者自上而下對學術體制機制的規劃。

學術文化是指學術人在發展學術的過程中形成的共同價值觀、精神、行為準則及其在規章制度、行為方式和物質設施中的外在表現。書院中的學者雖學術立場有別，但卻有著共同的學術信念與學術操守。一方面，書院學術文化體現在書院學者追求真理，求真務實。陸九淵于白鹿洞書院講明“義利之辨”，到岳麓書院的“求實”學風，再到浙東學派沿襲文史，由史談經無不體現出書院學術研究求知求實的學術追求；另一方面，書院學者不立崖異，兼收并蓄。南宋后期朱陸宗派主義盛行，以岳麓書院為基的湖湘弟子卻能不囿成見，擇師而從，“岳麓巨子”胡大時先后師從張栻、陳傅良、朱熹、陸九淵，展現了書院學者謙虛好學、開放包容的學術胸懷。內隱于書院主體頭腦中的學術文化在書院領袖的庇護下外化于可見的書院活動與組織制度中，中國傳統書院中的活動有的直接服務于書院的學術研究，以書院會講為例。書院會講，一般是指兩位以上持不同思想觀點的人通過聚會的形式講學論道，其實質是以師生、生生、師師之間的問難辯論為內涵，以理學不同學派的交流融合為外延的學術互動過程。書院會講在推動不同學派學術思想交流融合、學術內容更新迭代上具有重要意義。也有一些活動于無形中傳遞了學術精神，以書院祭祀為例。書院祭祀一般選取與書院學派有學脈聯結的先賢作為對象，以標榜學術典范的方式來鞏固書院師生對學術的尊崇，強化學生的學術信仰與學術使命感。書院的學術精神融匯于書院的日常活動與制度環境之中，書院師生正是在這樣濃厚的學術氛圍下苦心經營，刻苦鉆研的。

3 現代高校書院制的發展瓶頸與成因

現代高校書院在實踐探索過程中遭遇了諸多阻力，多重阻力的背后是傳統的“校—院—系”教學管理體制對高校書院制這一全新教學管理模式的慣性排斥，加之我國高校書院制探索方興未艾，新事物與舊事物之間的協同尚需高校積累經驗、細心謀劃。然而，在高校書院與專業學院并存于我國高等教育體系并激烈博弈的當下，需要注意的是有部分高校書院主動或被動退出學生學術領域育人陣地，這一做法看似劃清了與專業學院的育人界限，但卻無形中造成書院育人理念窄化、書院育人內核空虛、書院育人成效削弱等問題，進而引發了書院導師游離、學生消極參與、通專教育割裂、學術文化缺失等發展瓶頸。

3.1 書院導師游離于外

書院導師是高校書院發揮育人功能的核心力量。高校書院制的本意旨在拓展大學師生交流互動的第二時空，以求重塑因貧乏的師生交流而式微的師生關系。與中國傳統書院截然不同的是現代高校書院中導師的游離與漠然。高校書院中的導師隊伍大致可分為兩類：一是主要負責專業學科領域指導的學業導師，一般由學院教授兼任；二是主要負責日常生活指導的生活導師，一般由輔導員或被遴選出的優秀學生擔任。在大多數高校中，無論是書院學業導師還是生活導師都不僅僅受書院領導，還受學院或職能部門領導。兩頭管理下的書院導師既要接受所屬學院或部門的績效考核，又要完成書院工作，加之尚處于適應期的高校書院尚未形成強有力的激勵與保障機制，因而難以充分調動導師的工作積極性，造成書院導師游離于書院之外。書院在學術陣地的退卻與隱匿不利于形成書院與導師之間的穩固聯系，甚至可能加重書院導師對書院價值意蘊與角色地位的輕視與偏見。

3.2 書院學生消極參與

學術事務與活動是高等教育的功能體系。對學術事業的鉆研與傳承是大學的核心。長久以來，院系作為大學學術生產的主要業務部門，具體負責學術事務的組織與實施。學生在學院的組織安排下經受學術訓練、參與學術活動、完成學術任務并最終獲得學術身份，學院主導著學生的學術生涯發展，而有關學生住宿、社團活動、黨團建設、思政教育等工作則由學院與相關職能部門配合開展，學院的工作重心主要放在學術事務上，學生的學習重心也基本放在學院。而高校書院制的嵌入雖在整合育人資源、拓寬育人渠道、落實多元多維育人理念上取得了顯著成效，但在實踐過程中，仍然面臨著育人地位不受學生與學校認可的困境，問題的關鍵在于許多高校書院的育人著力點尚未觸及與學生利益休戚相關的學術領域，學生無法切實感受到書院的實質性幫助，因此造成了書院活動與學生之間總是“貌合神離”的現象。

3.3 書院通專教育割裂

高校書院制育人與專業學院育人的根本區別在于教育理念的不同，傳統的專業學院注重結構化、專業化、精細化學科知識的傳授，側重于培養某一行業領域的“專才”，這一理念已難以契合當今時代對人才培養的新要求。高校書院制不拘泥于固化的知識體系、刻板的課堂教學、單調的考試分數，而更傾向于靈活的情景式教學、有意義的實踐活動、多元化的評價方式。然而，對通識教育的重視并不意味著要割裂專業教育，事實上，通識教育的實施必然離不開專業教育，陳向明認為，“通識教育與專業教育并非對立的關系。后者包容在前者之中，是前者的組成部分，而不應游離之外，或與之并列，甚至與之對立。”由于通識教育的實施在內容上具有廣博性，在形式上具有泛在性，在技巧上具有應變性，因而許多高校書院尚缺乏開展有效通識教育的教師、方案以及配套的管理辦法，出于對通專教育的認知局限，將通識教育理解為專業教育的對立面造成了雙院育人工作的中斷，理想的雙院協同無法落實。

3.4 書院學術文化缺失

高校書院制較之于專業學院而言，其獨特的優勢在于其擁有更廣泛的時空條件，這有利于為書院師生共同營造一種寬容自由、鉆研進取、交流合作的學術文化。“學術文化發揮作用既得益于形成的學術氛圍，又離不開履行義務的學術權力”。一方面，現代高校書院在設法營造書院學術氛圍上多致力于將高水平的學術、教學資源引入書院，但在實踐過程中仍然存在針對性不足、實效性不強、質量不高等問題，這些學術資源難以輻射到整個書院系統，且缺乏持續性；另一方面，在優化書院學術管理方式上，高校書院尚缺乏及時有效的學生學業動態監測機制，這導致書院無法根據學生的個性化需求“因材施教”，評價指標、評價方式、評價主體、評價時效的廣度與精度難以支撐書院的學術管理決策。因此，單薄的書院學術氛圍與管理方式成為書院學術文化缺失的重要原因。

4 現代高校書院對學術精神的現實轉化

立足于中國式現代化的高等教育時代主題，以中國傳統書院的學術精神為理論關照，以現代高校書院的發展現狀及瓶頸為現實依據，現代高校書院可以從建立書院導師情感聯結、強化書院學業指導、豐富書院多元育人形式、厚植書院學術育人文化四個方面切入來突破其所面臨的發展瓶頸。

4.1 建立書院導師情感聯結

要真正落實高校書院導師制的育人功能，當務之急是充分激發書院導師的育人熱情，加固導師與書院之間的情感聯系，這既需要在剛性的制度層面完善體制機制，也需要在柔性的管理方式上“減負松綁”。要充分認識到高校書院育人工作中導師所承擔的重大責任、面臨的多重壓力，針對具體問題，結合校情實際，完善書院導師激勵與考核制度。一方面，適當減輕書院學業導師的科研壓力，將書院育人工作納入教職工綜合考核體系，對在書院工作中表現突出的教師予以職稱評定、評優評先、績效考核、工作補貼等方面的政策傾斜；另一方面，進一步建立健全書院生活導師即輔導員隊伍管理辦法，提高書院輔導員待遇，加強書院輔導員職前遴選、職后培訓以提高輔導員專業素養與育人水平，打通書院輔導員隊伍的晉升渠道，充分調動書院輔導員的工作積極性。另外要提升書院導師在高校書院育人工作中的體驗感、幸福感、獲得感，書院導師與學生都是高校書院的主體，因此書院活動要兼顧學生與教師的雙重需求，充分信任書院導師、賦權書院導師、培育書院導師，方能真正發揮書院導師的育人實效。

4.2 強化書院學業指導功能

高校書院立足學業指導開展育人工作是把準學生脈搏的關鍵所在。而高校書院開展學業指導需要特別注意與專業學院相互配合、錯位用力，方能各顯所能，相得益彰。高校書院的學業指導大致可以從以下三個階段入手：一是新生入學前的適應性教育。通過開設系列大學先導課程、開設先導性學術講座、設立專職人員提供專業咨詢等方式幫助學生能更快地融入全新的學習環境，盡早進入學業生涯；二是學生入學后貫穿全程的學業指導。為每位書院學生配備專門的學業導師以提供學業精準幫扶，個性化解決學生在學業上的困惑。邀請知名學者在書院開設系統性的學術訓練課程，激發學生的學術興趣與熱情；三是學生職業發展規劃指導。高校書院可以作為整合優質資源的平臺為學生提供科研訓練、實習實踐、對外交流等有利于學生多元職業生涯發展的機會，幫助書院中的每個學生的個性化發展需求得到盡可能地滿足。

4.3 豐富書院多元育人形式

充分運用高校書院自身組織特性與制度優勢，圍繞“知識與技能”“過程與方法”“情感、態度與價值觀”三維目標探索創新書院多元育人形式是現代高校書院找準育人著力點的精髓要義。高校書院要創新育人形式，一是要加強頂層設計，積極吸取校內外成熟經驗與意見，科學制定行之有效的育人方案及配套措施，確保書院育人活動開展有法可依，穩步有序；二是要整合校內外育人資源，積極拓展校外育人平臺，努力搭建書院與學院、書院與地方、書院與企業等主體的長效合作機制，為書院探索多元育人形式提供資源條件；三是要建立彈性靈活的育人成效評價體系，不只用“一把尺子”度量所有學生，結合書院活動特點與價值目標，將諸如社會貢獻、知識整合、團隊協作、實踐應用、道德品行等多種成長要素作為考量標準，給予學生更寬容的評價尺度與任務要求。

4.4 厚植書院學術育人文化

精準及時有效地了解、診斷、反饋學生的多種個性化需求是厚植書院良性學術文化的有力手段，而“智慧書院”平臺可以有效幫助現代高校書院深化學情、實時監測、便捷書院師生信息交換、準確研判學生個性需求、科學制定針對性方案。高校書院建設“智慧書院”一是借助信息化的大數據手段，記錄、分析、呈現書院不同主體的所思所想、所見所聞、所樂所為，使“智慧書院”既成為書院導師掌握學情、開展學業幫扶的有效工具，又成為學生排解學業疑難困惑、記錄學術成長軌跡的重要媒介；二是搭建書院在線服務平臺，以學生實際需求為導向打通線上師生交流平臺、建立線上教學資源庫、開設線上書院活動入口，通過不斷改善“智慧書院”服務體驗吸引書院師生主動融入書院虛擬社區；三是推動多元書院主體參與數字化書院治理，鼓勵書院主體通過發表評論、點贊轉發、活動發起等多種方式參與書院文化宣傳、品牌建設、運營管理、功能開發，合力營造“智慧書院”數字化生態。

（作者單位：山西師范大學）