調(diào)研分析:遼寧滿族刺繡的非遺特性

摘要： 遼寧滿族刺繡是遼寧地區(qū)少數(shù)民族的一種刺繡工藝，是滿漢文化交融的一種藝術(shù)形式，以淳樸的圖案和粗獷、豪放的北方風(fēng)格而別具一格，其非遺特性在遼寧文化傳承中起到了重要作用。遼寧岫巖與錦州滿族民間刺繡于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文通過對遼寧各地滿族刺繡的考察、調(diào)研、采訪，從其歷史與傳承性、地域與民族性、文化與藝術(shù)性、民俗與實用性、非遺傳承人及技藝進行分析，梳理遼寧滿族刺繡的非遺特性，基于田野調(diào)查與圖文分析，總結(jié)其非遺價值，思考其未來傳承方式和發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞： 滿族刺繡;非遺特性;傳承;滿族文化;民族;民俗

中圖分類號： TS935.1

文獻標(biāo)志碼： B

文章編號： 10017003（2024）08期數(shù)0143起始頁碼05篇頁數(shù)

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2024.08期數(shù).016（篇序）

收稿日期： 20240506;

修回日期： 20240717

基金項目： 教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項目（220704484143806）;遼寧省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃項目（JG22DB449）;遼寧省研究生教育教學(xué)改革研究項目（LNYJG2023333）

作者簡介： 趙瑩（1983）女，講師，博士，主要從事紡織品設(shè)計與傳統(tǒng)圖案的研究。通信作者：張馨月，副教授，125367679@qq.com。

遼寧刺繡以漢族及滿族民間刺繡為主體，兼有蒙古族、錫伯族、朝鮮族等其他民族的刺繡風(fēng)格。由于遼寧地區(qū)多民族長期的雜居交流，其刺繡藝術(shù)也不斷交匯融合，在題材、圖案、紋樣、針法等方面既有差異又有相同之處。遼寧地區(qū)滿族刺繡獨具特色的刺繡工藝的形成和發(fā)展，與遼寧的歷史、文化、環(huán)境有著密切聯(lián)系。遼寧錦州市古塔區(qū)、岫巖滿族自治縣的滿族民間刺繡都被納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遼寧沈陽滿族民間刺繡、丹東鳳城滿族荷包、本溪桓仁荷包繡、撫順新賓滿族民間刺繡、葫蘆島興城民間繡活已納入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，現(xiàn)還有很多地區(qū)正在申報有關(guān)滿族刺繡的非遺保護名錄。本文旨在研究遼寧滿族刺繡的歷史淵源、非遺特性等，深入挖掘滿族刺繡中蘊含的遼寧滿族文化，并為其在現(xiàn)代社會中的持續(xù)發(fā)展尋找有效路徑。

1 遼寧滿族刺繡簡述

滿族是誕生在遼寧這片土地的中國古老的少數(shù)民族，在遼寧發(fā)展壯大。17世紀(jì)初，建州女貞的努爾哈赤統(tǒng)一女真各部建立后金；1636年，皇太極承父位，改國號為“大清”，并定族名為“滿族”。滿族先人的刺繡最早記載于有關(guān)東北民間刺繡的《后漢書·烏桓傳》中：“婦女能刺韋，作文繡，織氀毷（毛布）。男子能作弓矢、鞍勒，鍛金鐵為兵器。”為了裝飾毛皮，婦女在皮革上刺繡。其風(fēng)格粗獷，主要受相對穩(wěn)定的漁獵、農(nóng)耕生產(chǎn)生活影響。后來在滿族先人與中原漢民族及其他民族的來往中，其刺繡技法不斷發(fā)展，在保留女真人皮革補繡淳樸工藝的基礎(chǔ)上，吸收其他刺繡種技藝，并形成了具有北方民族特色，觀賞與實用并舉的傳統(tǒng)技藝。主要針法有平針、錯針、亂針、倒針、網(wǎng)針、打籽、鎖絲、納絲、盤金、平金、鋪絨、刮絨、挑花、緝鎖等。這些針法雖有借鑒其他刺繡風(fēng)格的婉約之處，但總體上體現(xiàn)了馬背民族的豪放。隨著滿族的不斷發(fā)展壯大，建立清政府，這種起源于中國北方的刺繡技法逐漸發(fā)展成為當(dāng)時“皇族刺繡”，無論是皇帝、嬪妃身上繡的龍鳳圖案，還是文官武將服飾上的飛禽走獸，都體現(xiàn)了滿族刺繡的技法。后在民間廣為流傳，形成富有特色的滿族民間刺繡，現(xiàn)其已受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

2 研究現(xiàn)狀分析

筆者通過文獻分析法對滿族刺繡研究的歷史文獻、相關(guān)部門文件、書籍進行分析;通過田野調(diào)查法對滿族民間刺繡的繡品、工序、針法進行現(xiàn)場調(diào)查與研究;運用半結(jié)構(gòu)性訪談的方式，訪談代表性非遺傳承人的個人傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，梳理滿族民間刺繡的歷史文化及溯源發(fā)展。經(jīng)調(diào)查，目前滿族民間刺繡的研究主要圍繞滿族刺繡的藝術(shù)特征、滿族民間刺繡的

服飾文化、滿族刺繡與薩滿文化之間的關(guān)系展開。如施立學(xué)等的《談滿族民間刺繡獨有的美學(xué)價值與藝術(shù)特色》［1］，簡述了滿族民間刺繡的傳承發(fā)展，分析了滿族民間刺繡的美學(xué)價值與藝術(shù)特色。滿懿的《“旗”裝“奕”服：滿族服飾藝術(shù)》［2］，展示了滿族服飾藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，勾畫出滿族服飾藝術(shù)發(fā)展的基本軌跡。栗翠的《薩滿文化影響下的滿族刺繡紋樣藝術(shù)特征分析》［3］對薩滿文化概述進行簡單介紹，分析了薩滿文化影響下滿族刺繡紋樣的藝術(shù)特征。

3 遼寧滿族刺繡非遺特性

遼寧滿族刺繡是遼寧歷史文化遺產(chǎn)之一，刺繡文化具有非物質(zhì)文化屬性。它不但保留了完整的傳承技藝，至今還保有一定的從業(yè)群體，并在不斷地傳承與發(fā)展中。從清代官服裝飾的刺繡到民間生活物品，都具有很強的研究價值，也體現(xiàn)了其非遺特性。通過對遼寧地域滿族刺繡調(diào)研，了解其非遺傳承的現(xiàn)狀，從非遺文化傳承角度來看，保護與傳承滿族刺繡的整體性和連續(xù)性，研發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品及文化服務(wù)，使遼寧滿族刺繡得以傳承與發(fā)展。

3.1 歷史與傳承性

滿族刺繡具歷史性。據(jù)《滿洲老檔秘錄》記載，天命八年（公元1623年）派73人織補子，為文武一品至九品官員織繡以禽獸為圖案等級分明的“補子，即為滿族早期的來自官方的刺繡作品。滿族宮廷刺繡的出現(xiàn)先于民間刺繡，滿族民間刺繡的產(chǎn)生也依托于宮廷刺繡，起初主要流行于統(tǒng)治階級，清代中葉以后逐漸進入到百姓人家，題材大多源于百姓生活，技藝出自市井之手，散發(fā)著濃郁的遼寧地域特色，形成了直白、簡略、醇厚的藝術(shù)風(fēng)格。

滿族刺繡具傳承性。在清代，刺繡是滿族女性從小就要學(xué)習(xí)和掌握的一種技藝，無論皇后嬪妃還是普通村姑農(nóng)婦，皆會刺繡（圖1）。滿族刺繡以母女、婆媳世代傳襲的模式而傳承，這種傳承模式延續(xù)至今。

根據(jù)調(diào)研，目前滿族刺繡藝人有近百位，分為國家級代表性人物、省級代表性人物、市級代表性人物和縣級代表性人物。一些傳承人也成立了刺繡工作坊，在政府及相關(guān)部門的保護推廣下，大力舉辦一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承活動［4］，使?jié)M族刺繡得到了較好的宣傳。

3.2 地域與民族性

遼寧滿族刺繡具有強烈的民族、地域文化特性，有其自身生長的軌跡與發(fā)展脈絡(luò)，反映了遼寧地域獨特的自然生態(tài)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等。遼寧冬季的漫長與寒冷，滿族祖先“貓冬”的習(xí)慣，室內(nèi)生活相對較多，刺繡成為女性重要活動。

遼寧滿族刺繡特性中包含了其他民族的特點，尤其滲透“漢化”的因素。經(jīng)過廣大刺繡藝人的不斷創(chuàng)造，既保留了流傳于女真人在皮革上補繡的稚拙、純樸的特色，又吸收了中原地區(qū)魯繡、江南地區(qū)蘇繡等其他種類刺繡技藝和文化特征，形成了豐富、粗獷的構(gòu)圖中蘊含繡工精細(xì)、技藝細(xì)膩的特色。深入挖掘獨特地域與民族特色，將其植入現(xiàn)代設(shè)計中，以提高產(chǎn)品的附加值，增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

3.3 文化與藝術(shù)性

遼寧滿族刺繡不僅題材廣泛、造型夸張、形式多樣、繡工精美、內(nèi)容豐富，而且具有強烈的民族、地域文化特色，在針線之間借萬物寄托感情于刺繡。其保留著滿族原始的思維結(jié)構(gòu)和造型，純樸率真，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息。

遼寧滿族刺繡創(chuàng)作內(nèi)容豐富。滿族先人對自然萬物充滿神圣的敬畏，自古以來，動植物類常作為吉祥寓意出現(xiàn)在刺繡中，如五谷六畜、菜蔬瓜果、花鳥魚蟲等;滿族民間刺繡內(nèi)容多源于人們的生活習(xí)俗、文化信仰及對于未來的祝愿，如田園風(fēng)光、山水人物、民俗活動、書法繪畫、詩詞文字、典故戲曲、祥禽瑞獸等（圖2），圖片來源于吳立梅、桮小麗等遼寧滿族刺繡傳承人。由圖2可見，滿族人民將刺繡納入社會生活中，把先祖的神靈、現(xiàn)世的生活及后世的愿望緊密聯(lián)系在一起，展示滿族民間刺繡異彩紛呈的文化情境與生活狀態(tài)。

薩滿信仰是滿族先人在狩獵時代形成的宗教信仰，也是遼寧地區(qū)滿洲八旗家族，從清代至民國沿襲的祭祀風(fēng)俗，并成為滿族宗教信仰之一。由于滿族信奉薩滿教，因此滿族刺繡也體現(xiàn)薩滿文化的特色。滿族民間刺繡中反映薩滿崇拜的作品，傳遞出大量的原始文化信息，如“鵲”“鴉”圖案常見于繡品上，神鵲是滿族圖騰（圖3）。

從豐富的繡品圖案上，人們可以看出滿族人民對生活的熱愛，托情于物的表達。繡品圖案具地域特色，也構(gòu)成了遼寧地區(qū)豐富內(nèi)容的文化遺產(chǎn)，蘊藏了非物質(zhì)的民族精神，承載了遼寧文化藝術(shù)的象征，也成了遼寧文化中特有的符號。為了防止富有本土特點滿族刺繡圖案失傳，應(yīng)抓緊對傳承人的采訪，并對采訪資料進行整理、保存，加大對滿族刺繡保護與宣傳力度，使其能廣為流傳。

3.4 民俗與實用性

民俗活動在遼寧滿族刺繡的繡品中較為常見，滿族民間的歌謠和故事都蘊含豐富的滿族刺繡文化內(nèi)容，是刺繡者思想和感情的表達。滿族遵循女真族人“金俗好衣白”的習(xí)俗，滿族人崇尚白色，認(rèn)為白色是純潔、高貴的象征，因此滿族繡品的底料常為白色。衣飾邊緣、枕頭頂（圖4），不少是用白色做底子［5］。

遼寧滿族刺繡實用性強，產(chǎn)品品類很多，有古代官服補子、袍服、衣裙、肚兜、云間、鞋帽、荷包、煙袋等服飾、配飾，枕頭頂、帳簾、壽屏等生活用品，繪畫類裝飾品（圖5），圖片來源于吳立梅、桮小麗等遼寧滿族刺繡傳承人。一些刺繡用品與滿族民俗習(xí)俗相關(guān)。豐富的刺繡作品scv7i+ae8HgVd4OeIVH0GQ==，承載著滿族人對幸福生活的憧憬。如“贈荷包”曾經(jīng)是流行于東北地區(qū)的滿族定情、定親的習(xí)俗。小小繡品的一針一線都包含著濃濃的情感， 在婚戀中有一種專用的“對子荷包”。至今，在遼寧婚嫁時，年輕人仍喜愛穿戴有滿族刺繡的嫁衣。每逢節(jié)假日，前往沈陽故宮等旅游景區(qū)穿著滿族刺繡傳統(tǒng)服飾拍照的游客也較多。這些刺繡物品都體現(xiàn)了遼寧地方風(fēng)土民情及人們的喜好，也體現(xiàn)了遼寧滿族刺繡民俗與實用的非遺特性。

由圖5可見，遼寧滿族刺繡實用范圍廣泛，具一定的民俗習(xí)性，并承載的非物質(zhì)文化的價值，具有重要意義，人們應(yīng)對其進行保護，并鼓勵傳承人將其傳承延續(xù)下去。同時也應(yīng)維護與宣傳節(jié)日的民俗活動，給予滿族刺繡等非遺產(chǎn)品展示空間，這樣使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具完整性與多樣性，并得到更廣泛的宣傳，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有更強的生命力與活力，讓大眾了解遼寧的文化。

3.5 技藝與非遺傳承人

遼寧滿族刺繡的技藝與四大名繡的差別并不大，只是在一些基礎(chǔ)陣法上稍有不同，其主要有堆綾、包繡、補繡、納紗、割繡等刺繡技藝。如補繡是滿族枕頂刺繡獨特的樣式，在其他枕頂刺繡中是十分少見的。即將圖形用黑布剪出來，貼在底布上，不縫補繡，即為補繡無繡，這樣就能產(chǎn)生類似滿族民間剪紙式的古拙純樸圖案（圖6）。

除在繼承滿族傳統(tǒng)的刺繡技藝外，滿族刺繡的發(fā)展也從實用性走向觀賞性。滿族刺繡借鑒各刺繡流派的針法，形成了當(dāng)今更為廣泛的遼寧特色的滿族刺繡。在針法和技法上一改傳統(tǒng)的“密接其針、排比其線”的施針方法，融入更多新的技藝、針法成為縱橫交叉的線條，以分層加色的技法來繡制，從局部到整體，有重點有步驟地運用不同色線施針，使作品整體完美統(tǒng)一，更加精湛。

據(jù)網(wǎng)絡(luò)調(diào)研和實地考察后統(tǒng)計，近百年來遼寧各地滿族刺繡已有近百位非遺傳承人。如2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的岫巖滿族民間刺繡，在岫巖地區(qū)已故的滿族刺繡藝人有前營子的蘭趙氏，大營子的張鳳英、李春娥，前營子的王貴榮等前輩。現(xiàn)代表性傳承人有關(guān)淑珍、孟令華、馮春英、尹航、吳立梅。現(xiàn)遼寧滿族刺繡的非遺傳承人大部分均有自己的培訓(xùn)班、秀坊或公司等。如省級非遺傳承人吳立梅老師于2000年創(chuàng)辦了“麗梅繡莊”［6］，為很多失業(yè)女性重尋了就業(yè)方向，自“麗梅繡莊”創(chuàng)辦以來，吳立梅老師已教出四十多位繡娘，為岫巖地區(qū)的非遺傳承做出了很大的貢獻。

目前大部分滿族刺繡藝人年齡偏高，雖一些秀坊、非遺相關(guān)部門的一些培訓(xùn)課程及活動有年輕人，但能真正走傳承道路的年輕人非常少。繡品以景區(qū)、博物館、網(wǎng)絡(luò)銷售為主，常為遼寧本土特色的刺繡小物件，創(chuàng)新產(chǎn)品較少。市場上含有手工滿族刺繡的服飾越來越少，服飾上刺繡逐漸被機繡代替。應(yīng)多定向培養(yǎng)傳承人，深入學(xué)習(xí)滿族刺繡技藝，使?jié)M族刺繡能得到更好的傳承與發(fā)展，同時深入挖掘地方特色文化與滿族刺繡創(chuàng)新產(chǎn)品，弘揚傳統(tǒng)文化的同時提高產(chǎn)品的附加值。也可以運用數(shù)字媒體技術(shù)宣傳滿族刺繡，來吸引更多的年輕人關(guān)注。

4 結(jié) 論

遼寧滿族刺繡作為滿族人民審美意趣的表達和民族智慧的結(jié)晶，不能被社會的快速發(fā)展所湮沒，但針對傳承人老齡化、創(chuàng)新繡品少等問題，應(yīng)及時思考傳承策略。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角看，滿族刺繡有多個特性。將滿族刺繡放置在生動的社會生活中，通過多角度、多領(lǐng)域?qū)で笃鋭討B(tài)性傳承的生命力，如開設(shè)傳統(tǒng)文化課，將遼寧滿族刺繡從廣大宣傳活動植入研究課程中去，并創(chuàng)新研發(fā)繡品。人們在享受新文化和新科技帶來便利的同時也應(yīng)對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手工藝加以保護與發(fā)展，結(jié)合新時代、新文化和新科技的特征，不斷傳承滿族刺繡文化。

參考文獻：

［1］施立學(xué)， 劉京. 談滿族民間刺繡獨有的美學(xué)價值與藝術(shù)特色［J］. 藝術(shù)教育， 2019（8）： 189-190.

SHI L X， LIU J. On the Unique aesthetic value and artistic characteristics of Manchu folk embroidery［J］. Art Education， 2019 （8）： 189-190.

［2］滿懿. “旗”裝“奕”服： 滿族服飾藝術(shù)［M］. 北京： 人民美術(shù)出版社， 2013.

MAN Y. Flag Costume and Yi Costume： Manchu Costume Art［M］. Beijing： People’s Fine Arts Publishing House， 2013.

［3］栗翠. 薩滿文化影響下的滿族刺繡紋樣藝術(shù)特征分析［J］. 工業(yè)設(shè)計， 2017（5）： 61-62.

LI C. An analysis of the artistic features of Manchu embroidery patterns influenced by Shaman culture［J］. Industrial Design， 2017（5）： 61-62.

［4］曹麗薇. 遼寧工藝美術(shù)大事記［M］. 沈陽： 沈陽出版社， 2018.

CAO L W. Chronicles of Liaoning Arts and Crafts［M］. Shenyang： Shenyang Publishing House， 2018.

［5］朱華， 鄒鐵軍. 遼寧滿族枕頭頂刺繡圖案中花鳥魚蟲草木瑞禽的文化藝術(shù)特征［J］. 遼寧絲綢， 2019（1）： 10-12.

ZHU H， ZOU T J. The culture and art features of flower， birds， fish， insects， grass， trees， and auspicious poultry in the embroidery patterns of Liaoning Manchu pillow top［J］. Liaoning Silk， 2019（1）： 10-12.

［6］亓智. 遼寧岫巖滿族民間刺繡： 訪傳承人吳麗梅［J］. 中國民族博覽， 2017（3）： 7-8.

QI Z. Liaoning Xiuyan Manchu folk embroidery： Interview with inheritor Wu Limei［J］. China National Exhibition， 2017（3）： 7-8.

Investigation and analysis： The intangible cultural heritage characteristics of Liaoning Manchu embroidery

ZHANG Chi， WANG Xiangrong

ZHAO Ying， ZHANG Xinyue

（Institute of Textile & Fashion Design， Luxun Academy of Fine Arts， Shenyang 110004， China）

Abstract： Liaoning Manchu embroidery is an embroidery craft of ethnic minorities in Liaoning region， and it is also an art blending Manchu and Han cultures. It is unique with simple patterns and a rough and bold northern style. Its intangible cultural heritage has played an important role in Liaoning cultural inheritance. Liaoning Xiuyan and Jinzhou Manchu folk embroidery were inscribed onto the second batch of national intangible cultural heritage list in 2008. The intangible cultural heritage characteristics of Liaoning Manchu embroidery have played an important role in the cultural inheritance of Liaoning， promoting the development of Liaoning’s textile and clothing industry. Through investigation， research， and interviews of Manchu embroidery in various parts of Liaoning province， this study analyzes the intangible cultural heritage characteristics of Manchu embroidery in Liaoning province， including its history and inheritance， regional and ethnic characteristics， culture and artistry， folk customs and practicality， and intangible cultural heritage inheritors and skills. Based on field research and graphic analysis， this study summarizes the intangible cultural heritage value of Manchu embroidery in Liaoning province， and takes its future inheritance methods and diversified development paths into full consideration.

Key words： Manchu embroidery; intangible cultural heritage characteristics; inheritance; Manchu culture; ethnicity; folk customs