《古詩十九首》“皎”“羅”意義淺探

2024-08-14 00:00:00孫兆玉

雨露風 2024年6期

《古詩十九首》作為漢末在樂府民歌的基礎上發展起來的五言古詩，一定程度上可以反映出漢代文字的實際應用情況。上古漢語、中古漢語皆以單音節詞為主，一個字就等同于一個詞。本文以《古詩十九首》中的“皎”和“羅”為例，分析詞匯意義，并將其與《說文解字》《輶軒使者絕代語釋別國方言》《漢語大字典》等漢語工具書中的釋義以及《漢書》等同時代文獻中的用例進行對照分析，印證詞的本義，梳理詞義引申、發展的情況，考察“皎”和“羅”在漢代文獻中的分布及規律，以此探究其詞匯意義的發展演變。

一、“皎”

“皎”在《古詩十九首》中共出現4次，其中3次作形容詞，1次作動詞，如下：

（1）明月何皎皎，照我羅床幃。形容詞，（月亮）潔白明亮

（2）盈盈樓上女，皎皎當窗牖。形容詞，（月亮）潔白明亮

（3）迢迢牽牛星，皎皎河漢女。形容詞，（河水）清凈明亮；清亮

（4）明月皎夜光，促織鳴東壁。動詞，（月亮）照耀；照亮

例（1）中的“照”字證明“皎皎”不僅有“潔白”之義，還有“明亮”之義。例（2）把女子比作月亮，雖用比喻修辭，但“皎皎”的修飾對象還是月亮。

（一）本義印證——基于《說文解字》

《說文解字》：皎，月之白也。從白交聲?！对姟吩唬骸霸鲁鲳ㄙ??！盵1]

《說文》釋“皎”的本義為“月亮的白”，與例（1）（2）的用法十分契合，雖然例句中增加了“明亮”之義，但形容的物體都是月亮，所以例（1）（2）中的用法基本可以認為是“皎”字的本義。

《古詩十九首》里共出現四句帶有“皎”的詩句，其中兩句可以印證《說文》中記載的本義，有現實依據，是在漢代實際應用且較為常用的，在《古詩十九首》中的使用頻率也是最高的。

（二）詞義引申脈絡梳理——基于《漢語大字典》《漢語大詞典》

《古詩十九首》顯示，在漢代“皎”的詞義已經開始擴大，不僅增加了“（月亮）明亮”之義，還出現了“（河水）明亮、清亮”和“光照耀”的引申義。

將《漢語大字典》《漢語大詞典》綜合來看，“皎”共有6個義項：

月光潔白而明亮。明亮；光明。白；潔白。清楚；明白。光照耀。姓。

其中，共有3個義項出現在《古詩十九首》中：義項與例（1）（2）相對應，接近本義；義項的修飾對象的范圍很廣，分別可以形容“白日”“秋水”“明星”“銀屏”等，與例（3）的用法相符；義項⑤與例（4）相對應。

義項“清楚，明白”雖未出現于《古詩十九首》中，但據《漢語大字典》中的例子“漢王逸《離騷經序》：‘其詞溫而雅，其義皎而朗’[2]”，可知這一含義在漢代也已出現，只因《古詩十九首》材料所限，所以在漢代其他材料中可得以印證。

此外，義項“白，潔白”雖未出現于《古詩十九首》中，但早在先秦時期就已出現于《詩經》《穆天子傳》中，修飾對象可以是駒、鴼，多是動物，這一用法也一直延續下來，還出現于三國、宋、明的文獻中，直至清代，《儒林外史》中還有用“皎”修飾“鶴”的用例。由此可見，“皎”一直存在于書面語中，口語里多用“白”，后世用“皎”字表“白”之義應是仿古的用法。義項“姓”最早出現于五代文獻中，源于五代時期南漢政權交州靜海軍牙將皎公羨。

綜上，“皎”的四個引申義“明亮、潔白、清楚、光照耀”在漢代就已經被引申出來，只剩第六個義項“姓氏”在中古時期出現。

（三）橫縱考察“皎”在歷史文獻中的分布規律

《漢書》中僅有一處“皎”的用例，《漢書·卷二十六·天文志·第六》記載：“元延元年四月丁酉日餔時，天暒晏，殷殷如雷聲，有流星頭大如缶，長十餘丈，皎然赤白色，從日下東南去?！盵3]此處的“皎然”與例（3）用法相近，一個形容“流星明亮”，一個形容“水明亮”，修飾對象雖不同，但就意義而言兩者是一致的，可以相互印證。

首先，對“皎”在同時代其他文獻中的使用情況進行橫向考察，可以發現除《漢書》外，《史記》《淮南子》《論衡》等漢代歷史散文中皆無“皎”的用例。

其次，縱向考察漢代之后魏晉南北朝時期的文獻，西晉陳壽所撰的《三國志》中總計出現三處（人名重復的算一處）“皎”的用例，分別有三個含義，見例（5）（6）（7）；[4]南朝宋《后漢書》中共有兩處“皎”的用例，一處引用《詩經》的“皎皎練絲”，為潔白之義，一處與例（5）的用法基本相同。

（5）無乃皎然自遺于世！高潔貌（引申用法）

（6）有如皎日，復何疑哉！明亮

（7）孫皎字叔朗。人名

綜上，義項“明亮”在漢代歷史散文中使用頻率最高，也是《漢書》中僅有的一例用法，《史記》中則無一例。漢代之后，魏晉南北朝的《三國志》和《后漢書》中共有三處“皎”的用例（除去引用和重復的例句）。橫向來看，“皎”在詩歌中是常用詞，而漢代歷史散文卻鮮少用“皎”，與詩歌相比數量十分稀少，“皎”在漢代不同文體中明顯呈現出十分不均勻的分布特點?？v向來看，不同時代的歷史散文中“皎”的分布也是不均勻的，以前四史為例，“皎”在漢代歷史散文中十分少見，而在魏晉南北朝時期的歷史散文中則相對多見。

二、“羅”

“羅”在《古詩十九首》中總計出現3次，其中2次用作名詞，1次作動詞，如下：

（8）明月何皎皎，照我羅床幃。名詞，絲織品

（9）被服羅裳衣，當戶理清曲。名詞，絲織品

（10）長衢羅夾巷，王侯多第宅。動詞，羅列，排列

（一）本義印證——基于《說文解字》

《說文》：羅，以絲罟鳥也。從網從維。古者芒氏初作羅。[1]

《說文解字》訓“羅”為“用絲（網）捕鳥”，然而這一含義未曾在《古詩十九首》中出現。但從《說文》的解釋來看，“羅”應該是一個動詞。然而《爾雅·釋器》：“鳥罟謂之羅?！盵5]《詩經·兔爰》有云：“有兔爰爰，雉離于羅。”[6]毛傳：“鳥網為羅?！币虼嗣~性的“捕鳥的網”通常被認為是本義，而《說文》又有：“罻，捕鳥網也，從網?聲。”[1]結合這兩個字的釋義，我們認為動詞性的“用網捕鳥”才是“羅”的本義，本義為“捕鳥的網”的另有其詞，即“罻”。

西漢《淮南子》與《古詩十九首》年代相近，全書共有14處“羅”的用例，其中有2處使用本義，一定程度上可以填補《古詩十九首》的空白：

（11）重之羿、逢蒙子之巧，以要飛鳥，猶不能與羅者競多。[7]

所謂“羅者”，從意義上看就是用網捕捉到的鳥；從結構上看，“者”作為輔助性代詞，可以與謂詞性詞語或詞組組合成“者”字結構，因此這里的“羅”是動詞。

（12）有鳥將來，張羅而待之，得鳥者，羅之一目也。[7]

“羅之一目也”意思是“捕到鳥的只是一個網眼”，代詞“之”前面一般都是動詞。并且“羅”在古代漢語中基本沒有出現過“破讀”的情況，所以可以排除“羅”名詞（破讀）用作動詞的可能性。

（二）詞義引申脈絡梳理——基于《漢語大字典》《漢語大詞典》

將《漢語大字典》《漢語大詞典》綜合起來看，當聲調為陽平時，省去通假（“罹”“蘿”“鑼”“籮”）和音譯（英語gross省音譯，量詞）后，“羅”共有15個義項：捕鳥的網；用網捕鳥；搜尋，招致，羅致；包羅，囊括；陳列，羅列；分布，分散；遮攔，遮擋；約束，防范；質地輕軟經緯組織顯現眼紋的絲織品；一種密孔篩子；用羅篩東西；螺形或環狀的；檖的別名，即鹿梨；國名；姓。

與《古詩十九首》里的用例對照來看，15個義項中有2個出現在了《古詩十九首》中，義項與例（10）相對應；義項與例（8）（9）相對應，可以印證義項在漢代是實際應用的。不過，義項在先秦時期就已經出現于《楚辭》中，如“軒辌既低，步騎羅些”，“蒻阿拂壁，羅幬張些”[8]。王逸注：“羅，列也”，“羅，綺屬也”。[9]

根據《漢語大字典》《漢語大詞典》，義項分布于先秦、兩漢及漢末的文獻中，如《詩經》《楚辭》《左傳》《爾雅》《史記》《漢書》等。義項見于《莊子》“萬物畢羅，莫足以歸”[10]；義項見于《墨子》“城上以答羅矢”[11]。義項在北宋《廣韻》中明確記載為姓氏，最早可追溯至先秦《國語》中所記載的“祝融八姓”。此外，義項在先秦文獻中無用例，但見于《漢書》，如：

（13）網羅天下異能之士。[3] 搜尋，招致

（14）而欲羅元元之不逮，斯豈刑中之意哉！[3]約束

漢代之后，最遲到北魏，“羅”發展出了指代“一種密孔篩子”和“篩東西”這個動作的用法?！洱R民要術》記載：“以羅（篩子）漉去受子”，“羅（篩）取麩，更重磨，唯細為良，粗則不好?！盵12]后來，最遲到宋代，“羅”可形容螺形或環狀的物體。蘇軾《荼蘼洞》：“分無素手簪羅髻，且折霜蕤浸玉醅。”[2]

綜上，“羅”的詞義引申在漢代就已經基本完成，只剩“一種密孔篩子”、“用羅篩東西”和“螺形或環狀的”三個義項在后來的語言發展演變中引申出來。

（三）“羅”與“離”

《方言·卷七》：“羅謂之離，離謂之羅?！惫弊ⅲ骸敖孕辛形镆?。”[13]錢繹《方言箋疏》：“《廣雅》：羅，列也。離與羅一聲之轉?！盵14]由此可見，“離”與“羅”在古代漢語中聯系十分密切。

《說文》：“離，黃倉庚也。鳴則蠶生。從隹離聲?！盵1]《說文》將“離”的本義解釋為鳥名，指黃鸝鳥。但據蔡英杰《釋“離”》[15]，“離黃”之“離”其實是“黧黃”之“黧”的假借字，而“黧黃”才是指“倉庚”。據其考察，“離”在《詩經》《周易》上出現的早期用例，幾乎無一例外表示鳥類遭受網的捕獲，從字形上看也正好契合，因此離的本義是指鳥類遭受網的捕獲，如《詩經·兔爰》：“雉離于羅?！比绱艘粊?，“離”與“羅”的本義其實是相同的?！半x”除本義之外，還有3個主要的引申義：觸犯義、分離義、羅列義，其他若干義項皆可由這三個引申。據我們考察，除本義外，“羅”在觸犯義和羅列義上也都與“離”有著高度的重合，如《漢書·于定國傳》：“羅（觸犯）文法者于公所決皆不恨?！盵3]至于羅列義，《方言》記載“羅謂之離，離謂之羅”，兩者更是幾乎無差別。

在《古詩十九首》中，“離”共出現4次，有“離別”“分開”2個義項，皆屬分離義，無本義。西漢的《淮南子》中有“麋鹿不動，不離罝罘”[7]，此處用法與本義相近，然而形容的并非鳥類，而是麋鹿。

綜上，“羅”與“離”本義相同，引申義也十分相近，某些義項出現高度重合，也許具有同源關系。先秦時期，“羅”“離”二字本義應用都比較廣泛，可見于《詩經》等先秦文獻中。到了漢代，兩個字的本義都出現了不同程度的失落，在《古詩十九首》中本義的出現頻率皆為零。與“羅”相比，“離”的本義失落程度更高，從漢代至今，幾乎沒有本義的用例，《漢語大字典》中也沒有本義的記載。且我們推測在漢代，“離”本義的失落程度是逐漸加深的，西漢的《淮南子》中還有“離”意為“被（網）捕”的用例，到了東漢，許慎在《說文解字》中記錄的卻已不是其真正的本義。后來，隨著字詞的發展演變，“離”與“羅”組合起來，構成了一個道經詞語“離羅”，最早見于東晉道經。[16]

三、結語

《古詩十九首》作為漢代“活”的語言，一定程度上可以體現出漢代語言的特征，反映出漢代文字的實際應用情況。以“皎”“羅”為例，我們將《古詩十九首》這一“活”的語言與字典、詞典中后人在總結的“靜態”語言進行對照分析，可以發現詞義的引申基本上在上古時期就已基本完成，剩余少量在中古時期和近代時期完成。通過文獻研究法，可以發現“皎”在兩種文體中的分布規律——在漢代詩歌中使用頻率較高，但在同時代的歷史散文中卻鮮少見到；同時，“皎”在不同時代的歷史散文中分布也不均勻?！傲_”與“離”在古漢語中聯系十分密切，本義相同，引申義高度重疊，且兩個字的本義都在漢代出現了不同程度的失落，“離”的本義失落程度更高，且逐漸加深，引申義占絕對優勢。后來，“羅”與“離”組合構成一個道經詞語“離羅”。由此看來，漢語詞匯的發展演變是一種復雜的動態變化的過程，漢語言長河之深遠浩渺可見一斑。

注釋：

〔1〕許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

〔2〕《漢語大字典》編輯委員會.漢語大字典（第2版）[M].成都：四川辭書出版社，1987.

〔3〕班固.漢書[M].北京：中華書局，2007.

〔4〕陳壽.三國志[M].北京：中華書局，2000.

〔5〕郭璞.爾雅[M].周遠富，愚若，點校.北京：中華書局，2020.

〔6〕詩經[M].王秀梅，譯.北京：中華書局，2022.

〔7〕劉安.淮南子[M].陳廣忠，譯.北京：中華書局，2023.

〔8〕宋玉，屈原.楚辭[M].吳廣平，注譯.長沙：岳麓書社，2001.

〔9〕王逸.楚辭章句[M].上海：上海古籍出版社，2017.

〔10〕莊周.莊子[M].方勇，譯.北京：中華書局，2022.

〔11〕墨子.墨子[M].李小龍，譯注.北京：中華書局，2007.