以“真愛”行動弘揚教育家精神

【摘 要】教育家精神是習近平總書記關于教育工作者精神品格的中國式表達，其中“樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心”是極其重要的一個維度。對廣大教育工作者而言，仁愛必須是“真愛”。教育中的真愛包含了教師對兒童真誠的理解、尊重、信任、包容、順應和扶持，學校應基于這一理解推進五項行動：尊重兒童天性、凸顯學生主體、優化同學關系、善待個體差異、純粹師生關系。

【關鍵詞】教育家精神；仁愛；真愛；兒童

【中圖分類號】G637 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2024）23-0027-03

【作者簡介】文俊，南京育英二外教育集團（南京，210044）總校長，正高級教師，江蘇省英語特級教師。

2023年教師節前夕，習近平總書記致信全國優秀教師代表，希望廣大教師大力弘揚教育家精神，并深刻闡釋了其內涵要義，即：心有大我、至誠報國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學篤行、求是創新的躬耕態度，樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求。教育家精神的每一個維度都極其重要，但對于廣大普通教師而言，首要的還是樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心，因為“沒有愛就沒有教育”。然而，并非每個教師都理解“愛”的真義，甚至出現種種以愛的名義傷害學生、阻礙學生發展的非教育行為。為此，有必要探究“真愛”的內涵實質，真正讓“仁愛之心”為兒童的成長指路護航。在師生這一特殊的社會關系層面，真愛可理解為助力兒童健康成長的理解、尊重、信任、包容、順應和扶持，在實踐層面，真愛則表現為五項教育行動。

一、尊重兒童天性

作為教育工作者，首先要尊重兒童的天性，不能以任何理由抹殺兒童的天性；其次要尊重兒童的成長規律，不能為了兒童的未來而犧牲了他們當下的童年。

筆者曾撰文《堅守：變革時代校長必備的專業素養》，討論過“尊重兒童天性”的話題，主張用五個“好”概括兒童的天性，即好動、好吃、好玩、好奇、好美。其一，好動自然是兒童的天性，因此不要總要求學生在課堂上“兩手抱臂坐坐好”，或者嚴禁學生在課間追逐嬉鬧。其二，兒童是正在長身體的人，好吃是兒童的天性，因此教師要真心包容他們隨時想吃點東西的沖動。其三，教師要接受兒童好玩的事實，努力在校園里創設開展各類文體活動的氛圍并提供相應的設施。其四，好奇心是推動人類發展的原動力，因此教師不要討厭孩子們喋喋不休的追問，更不要責怪他們把家里翻得底朝天的各種“破壞”行為。其五，愛美之心人皆有之，教師不僅不要輕易批評那些喜歡打扮的女生，以及寫紙條給女生的男生，而要教會他們欣賞和贊美美食、美景、美人、美德，寫成文章，成為美文。

保證兒童的休息、娛樂、睡眠和健康權是讓兒童成為兒童的另一要義。雖然兒童都是天生的學習者，有無限的學習潛力，但羅馬非一日建成，教師一定要遵循兒童的成長規律。關于這一點，楊東平教授曾特地撰文，抨擊了“雞娃、牛娃”等惡俗的競爭和比較，因為這種不顧兒童感受、不遵從兒童意愿的教育方式最終會導致兒童的各種身心問題。換言之，兒童就是兒童，他們只應承擔相應年齡段的任務，那些所謂為了兒童的美好前程而置兒童當下的生命質量于不顧的教育行為，是對兒童的極大傷害。教師的“仁愛”就體現在尊重并喚醒兒童的天性。

二、凸顯學生主體

《現代漢語詞典》對學生的定義是：在學校讀書的人；向老師和前輩學習的人。學生，就是學習的人，是學習的主體。然而，盡管教育改革矢志不渝地確立和維護學生的主體地位，但“滿堂灌”“滿堂問”的風氣依舊存在，有些教師仍然把學生當作被動接受知識的“容器”。學生在這種高壓強制之下被動地學習，時間長了就會生出厭倦和抵觸情緒，就會失去求知欲和上進心，又怎能成長為拔尖創新人才？

蘇霍姆林斯基認為，“要盡量使你的學生看到、感覺到、觸摸到他們不懂的東西，使他們面前出現疑問。如果你能做到這一點，事情就成功了一半”?；凇罢鎼邸钡慕逃虒W，必定想方設法找到學生的認知起點，緊密聯系學生的生活經歷，創設活生生的問題情境，激發學生的探究欲望，循循善誘，不斷將學生帶進“認知陷阱”，然后遵循“不憤不啟，不悱不發”的原則，扶持學生一步一步走出“陷阱”，從而達成知識、能力、思維、情感、品格等各維度目標。在這個跌宕起伏的過程中，沒有生拉硬扯的牽強，只有順勢而為的從容。

三、優化同學關系

“同學”是“一種社會人際關系，指就讀于同一個學校的兩人，或者多人之間的關系”。但人們普遍認可的“同學”還有其深層含義，包含了社會人際關系、共同學習經歷、友誼與情感、抽象的情感符號以及學習活動的參與者等多個層面的意義。由此可見，共同學、相互學是“同學”的應有之義。正是在共同探討、相互分享的過程中，“同學”們的知識得以擴充、視野得以開闊、思維得以發展、思想得以碰撞、友誼得以加深。離開了這個過程，縱使大家年復一年共處一室，畢業時大家也僅認識而已，這樣的關系又怎能稱得上“同學”？

然而，此類有名無實的同學關系在現實中并不少見，而導致這種現狀的可能正是我們老師。例如，一些教師習慣于將學生的座位固化，使得大部分學生常年只能接觸到前后左右的幾個同學，而與其他同學幾乎沒有交集。又如，一些教師在組織教學的時候，要么缺少小組合作的學習形式，要么一成不變地采用四人或六人一組，從而限制了學生與其他同學的接觸面。還有教師為了加強常規管理，鼓勵學生相互監督、舉報等行為，這無疑傷害了同學關系，破壞了班集體的人文生態。從這個意義上講，讓同學成為同學是教師“仁愛之心”的重要體現。

四、善待個體差異

在不少教師眼里，學生只是個“群體”概念。換言之，在課堂上只存在兩個人，一為教師，二為學生，因此教師的教學只設定一個教學目標、一個教學節奏、一個評價標準，甚至課堂問答也只發生在教師和“同學們”之間。然而，每個學生的認知能力、生活環境、家庭背景、行為習慣、目標追求等都不盡相同，因此在引導和幫助學生做人、做事、做學問等方面應有差異化的定位和要求。如果采用“齊步走”的教育節奏和“一刀切”的評價標準，那么我們培養出來的就只有標準化的產品，千人一面，毫無個性。

因材施教是孔子教育思想的重要內容，強調在教育教學中要根據不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質等，選擇不同的方式、時機和節奏。《論語》中有一個經典的教育案例。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！睘楹慰鬃用鎸ν粋€問題卻給出了兩個完全相反的答案？原因就在于冉有的性格猶豫畏縮，而子路逞強好勝。教育是如此，教學也應如此。作為教師，最重要的基本功就是認識兒童，既看到他們的共性，也深諳他們的差異，并據此擬定差異化的教學目標，采取差異化的教學方式，實施差異化的教學評價，輔之以差異化的輔導，甚至提供差異化的學習時空，唯有如此，才能成就各美其美的個體學生。在這個方面，北京市十一學校提供300多門學科課程、近30門綜合實踐課程、164門職業考察課程以及172個社團供學生自由選擇，實為尊重學生個體差異的典范。

五、純粹師生關系

師生關系是一種極其特殊的社會關系，師生之間的交往也是一種極其特殊的交往。站在教師的視角看，師生交往具有顯著的利他性，即交往行為時時處處無不指向維護學生身心健康和促進學生快樂成長，而非希望從學生那里謀取利益。如果說獲得學生的認可和喜愛也算是一種功利思想，那么這種功利思想也是崇高的，是值得肯定的，因為它是以促進學生全面發展為前提和代價的。然而，如果將師生關系普通化、世俗化，甚至庸俗化，在座位編排、輔導答疑、干部選拔、競賽展示等小事上有意無意地接受家長的“好處”，甚至出現了以“關心學生”為幌子、“課堂不教課后教”，從而獲取經濟利益等踐踏師德底線的行為，則師道不存、師德淪喪，哪有什么“仁愛”可言？

愛是教育的前提和基礎，唯有真愛才能發展兒童、成就兒童。何為真愛？在平凡的教師崗位上，理解學生的苦、尊重學生的權、信任學生的能、包容學生的過、順應學生的勢、扶助學生的弱，這些都是真愛。唯有真愛，才稱得上“仁愛”，才能將教育家應有的精氣神樹立起來。