從《資本論》看中國式現代化對西方式現代化的超越

摘 要：當前我國正處于前所未有的快速發展時期，并逐步向社會主義現代化國家邁進，中國式現代化道路逐步成型并不斷發展完善。一直以來，中國式現代化和西方式現代化是兩種備受關注的模式，雖然西方式現代化在特定的歷史時期對生產力的發展發揮了一定的積極作用，但從長遠來看，西方式現代化并不是一種科學合理的現代化道路。中國式現代化以全新的特質超越了西方式現代化，為世界各發展中國家走向現代化提供了全新的方案選擇。馬克思的《資本論》作為現代社會理論的經典之作，蘊含了豐富的現代化思想。因此，本文旨在從《資本論》的角度分析馬克思對西方式現代化道路的批判，以及中國式現代化對西方式現代化的超越，并探討中國式現代化模式的未來發展方向和應對策略。

關鍵詞：《《資本論》；中國式現代化；西方式現代化；超越

中圖分類號：D61 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）0６ — ００10 — ０6

關于現代化，我國學者羅榮渠是這樣界定的：從廣義上來說，現代化是從工業革命時期開始以來人類社會經歷的一場急劇變革，這一變革以工業化為主要推動力量，并由此引發了傳統農業社會向現代工業社會的大轉變過程。從狹義上來說，現代化是指經濟文化落后的一些國家發動社會改革來趕上先進工業國和適應現代世界環境的這樣一個發展過程。［1］17馬克思在其巨著《資本論》中全面系統地剖析了資本主義制度的內在規律，闡述了現代化生產力與社會生活之間的密切關系，并揭示了如何通過無產階級革命來消除資本主義的矛盾和危機。因此，從《資本論》出發，可以更加深刻地理解現代化的本質和意義。

我國自改革開放以來，積極推進現代化建設，不斷追求社會變革和發展。中國式現代化在經濟、政治、文化等多個方面進行了廣泛的探索和創新，黨領導人民開創了不同于西方式現代化的中國式現代化新道路。黨的二十大報告提出，“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。”［２］中國式現代化是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合在當今中國最重要的成果體現和最主要的表現形態。因此，本文將從《資本論》出發，探討中國式現代化對西方式現代化的超越，以期為中國式現代化探索與發展提供有益的思路和借鑒。

一、《資本論》中的現代化思想

（一）馬克思對于現代化共性的理解與闡釋

在《資本論》中，馬克思并沒有明確使用“現代化”這一概念，但“現代工業”“現代國家”等術語都蘊含了現代化的豐富內涵。資本主義大工業的發展打破了自給自足的自然經濟和小范圍內的商品經濟，推動了經濟全球化的進程，將世界連接成一個整體，這也就促使世界各國都將或快或慢地走上現代化進程。因此，馬克思認為世界各國的現代化進程存在一定的共性。第一，機器大工業為世界各國的現代化提供強大的物質基礎。生產力的發展推動著世界歷史的進程，生產力的現代化是人類社會現代化的首要表現，機器大工業以前所未有的規模推動著生產力的迅速發展，為世界各國的現代化提供了強大的物質基礎和原始動力。第二，科技進步與資本有機構成的提高為現代化提供了重要的動力來源。先進的科學技術推動了生產力的迅猛發展，提高了勞動生產率，加速了人類社會的現代化進程。科技的進步和對利潤的追求促使資本家不斷更新技術設備，更多地以機器代替人工，減少勞動者的數量，這樣一來資本有機構成逐漸提高，推動了資本的積累和擴大再生產，從而推動了現代化的進一步發展。第三，生產的國際化與世界市場的形成是現代化的重要表現。當本國市場無法滿足機器大工業的強大生產力時，資本家必然會開拓海外市場，隨著國際分工水平的進一步深化，使得生產的國際化趨勢不斷加強，這又進一步推動了商品貿易的國際化，從而推動了世界市場的形成。

（二）馬克思對于西方式現代化的分析與批判

馬克思認為，現代化的核心是資本主義生產方式所帶來的工業化和機械化。他指出，資本主義社會具有不斷擴張和無節制生產的特征，這一方面帶來了生產力的巨大提高以及人類歷史上前所未有的物質財富的創造；另一方面，這種生產方式是建立在剝削工人的基礎之上的，資本家不斷追求利潤最大化，通過壓榨工人來獲取財富。剝削關系的存在和不斷擴大的生產規模使得人與自然的關系變得越來越緊張，而且帶來了階級斗爭、貧富分化、環境破壞等一系列社會問題。因此，在馬克思看來，現代化并不是一種純粹的進步，而是一種復雜的過程，它既帶來了物質財富和技術進步，也帶來了許多問題和挑戰，他的思想對于我們理解當今世界全球化和經濟發展中的問題仍然具有重要意義。

馬克思在《資本論》中詳細闡述了資本主義生產方式的內在規律，指出資本主義制度是建立在雇傭勞動和資本家占有的基礎上的經濟體系，其中資本家的個人利益將導致生產力不足以滿足人民需要，過度分化社會財富和資源，加劇了社會不平等現象。“資本是根本不關心工人的健康和壽命的，除非社會迫使它去關心。人們為體力和智力的衰退、夭折、過度勞動的折磨而憤憤不平，資本卻回答說：既然這種痛苦會增加我們的快樂（利潤），我們又何必為此苦惱呢？不過總的說來，這也并不取決于個別資本家的善意或惡意。自由競爭使資本主義生產的內在規律作為外在的強制規律對每個資本家起作用。”［３］311-312

在資本主義現代化背景下，資本主義制度的矛盾和危機會變得更加尖銳。其中，公共衛生危機就是資本主義矛盾和危機爆發的最典型的體現之一。“毫無疑問，傷寒病持續和蔓延的原因，是人們住得過于擁擠和住房骯臟不堪。工人常住的房子都在偏街陋巷和大院里。從光線、空氣、空間、清潔各方面來說，簡直是不完善和不衛生的真正典型，是任何一個文明國家的恥辱。”［３］762《資本論》寫作于十九世紀五六十年代，當時正是英國頻繁爆發各種瘟疫的時期，馬克思在寫作過程中大量引用了由西蒙醫生主編的《公共衛生報告》，不但分析了當時資本家從薪水、勞動條件和住房條件等方面對職工的剝削與壓榨，也同時論證了在疫病大流行背后的資本主義體制的缺陷。

隨著科技進步和經濟全球化的推進，跨國公司和國際金融資本的崛起，加強了資本主義體系的全球性和復雜性。資本主義市場的擴張和競爭，導致了社會階層分化和貧富差距擴大，其中夾雜著信息傳播不對稱、環境污染和自然資源的枯竭，形成了新的風險和挑戰。在現代化背景下，資本主義市場經濟已經成為全球經濟的主流，但隨之而來的是對人類社會生態環境的破壞。無限制的資本積累和掠奪行為，導致資源的浪費和環境的惡化，加強了人類與自然之間的矛盾。可以說，資本主義制度的矛盾已經演變成了全球性的矛盾和危機。

馬克思雖然肯定了西方國家機器大工業的發展對推動社會生產力的增長所作出的突出貢獻，但他對西方式現代化是持批判的態度。

首先，馬克思認為西方式現代化是資本主義制度的產物和延伸，它是建立在對勞動者的剝削和壓迫的基礎上來實現的。資本家通過壓低工人的工資和提高工作強度等手段來實現產品利潤的最大化。這種剝削和壓榨造成了對勞動力的過度使用，資本家積累大量財富的同時也帶來了工人的貧困和失業等問題，加劇了社會的不平等和不穩定。

其次，馬克思也批評西方式現代化的文化面貌，他認為西方一些國家采取的是“文化侵略”，通過文化和意識形態上的輸出來殖民和控制其他國家，使其國家文化遭到破壞和削弱，進而導致文化多樣性喪失，成為文化沖突和文化霸權主義的根源。隨著新大陸的發現，資本主義國家為了擴大自己的市場和原材料產地，開始了殖民擴張的道路，英國在鼎盛時期，除了南極洲之外，在世界其他各大洲都有其殖民地，此外，法國、西班牙、葡萄牙、荷蘭等許多國家都曾經建立過殖民地，這些殖民者的侵略擴張，破壞了當地民族國家經濟文化的正常發展，造成了長期的貧困落后，阻礙了人類文明的進步。

此外，馬克思還指出，西方式現代化在本質上是資本主義利益的體現，它通過國家機器、民主制度和法制來維護統治階級的利益，但是，這種利益是以大多數人的權利和利益為代價的。因此，馬克思提出了無產階級革命和社會主義的理念，主張實現徹底的社會變革和階級解放，從而消除資本主義制度帶來的問題。“最后，讓我們換一個方面，設想有一個自由人聯合體，他們用公共的生產資料進行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當作一個社會勞動力來使用。在那里，魯濱遜的勞動的一切規定又重演了，不過不是在個人身上，而是在社會范圍內重演。”［３］96

通過對資本主義社會的深刻剖析，馬克思認識到西方式現代化的本質是資本主義制度的延伸和體現，貫穿其中的是剝削、不平等和對他者文化的侵略，最終會被新的社會形態所取代。

二、中國式現代化與西方式現代化的特征

托馬斯·皮凱蒂指出：“中國一直在摸索自己的模式，從19世紀至20世紀西方實踐經驗的成敗中汲取教訓，同時立足于本國國情，尋找一條融合資本主義與社會主義優點的道路。”［４］1“中國式現代化”是指中國在現代化進程中所采用的一種獨特的發展路徑和特色，其核心表現為從傳統生產力向科技創新型生產力的轉變，同時注重社會制度、文化和價值觀的更新和完善。相對的，“西方式現代化”則是指以西方國家現代化進程為模板所采用的現代化發展路徑和方式，這種模式的特征主要體現在自由民主、市場經濟、國際化和對外擴張等方面。

中國式現代化的歷史根源可以追溯到19世紀中葉近代中國的啟蒙運動，在當時西方先進思想的影響下，我國試圖學習西方先進的制度和文化等，但是都未取得成功。從民國時期到新中國成立以前，我國面臨著政治的不穩定，現代化的進程受到了阻礙。直至新中國成立以后，我國開始了社會主義現代化建設的探索，改革開放以來，我國的現代化建設取得了顯著成就。中國式現代化的特征主要表現在以下幾個方面：首先是制度性，中國式現代化是社會主義的現代化，需要做好相應的制度改革和建設，包括政治體制改革、市場化改革、法治建設等，在保障國家長期穩定和健康發展的同時，維護人民的權益，關注人民的福祉；其次是文化性，中國式現代化以中華優秀傳統文化為根基，強調中國傳統文化和價值觀的傳承與創新，積極弘揚民族精神與時代精神，同時注重文化發展的國際化和多元化；最后是社會性，中國式現代化是共建共享的現代化，是共同富裕的現代化，是全面發展的現代化，它注重社會公平和民生保障，著力推動城鄉一體、區域協調和生態環境保護等社會問題的解決。

迄今為止，在邁向中國式現代化道路的過程中，我國的發展模式已經取得了顯著成就，但要實現中國式現代化還有一些問題需要進一步完善。第一，實現中國式現代化必須追求高水平的創新能力。創新是一個民族和一個國家不斷向前發展的源泉和動力，盡管我國在眾多領域已經實現了令人矚目的成就，但在一些關鍵核心技術上還面臨著亟待解決的問題，與發達國家相比還存在一定的差距，創新能力需要進一步加強。第二，實現中國式現代化必須增強文化軟實力。我國擁有豐富璀璨的民族文化與博大精深的傳統文化，這是滋養我國現代化建設的肥沃土壤。為了提升我國的國家形象和全球影響力，我們應當更加重視文化建設，堅定文化自信，建設文化強國。第三，實現中國式現代化必須縮小社會貧富差距。根據國家統計局的數據，我國的基尼系數在近年來呈現出逐漸下降的趨勢，意味著我國的收入分配更加均衡，政府和社會各界都為解決貧富差距問題提出了有針對性的解決方案，取得了積極的進展，但貧富差距問題仍然存在，還需要進一步加以改善。

西方現代化的歷史根基可追溯至歐洲工業革命及近代資本主義的興起。這一過程的特點主要體現在以下三個方面：首先，西方現代化強調自由民主的價值，重視個人權利與自由，并倡導一個開放的市場環境以及民主政治體制；其次，西方現代化倡導市場經濟體制，注重私有制和競爭機制在資源配置中的作用，以實現效率和優化的資源利用；最后，西方現代化顯示出一種國際化和對外擴張的趨勢。在現代化進程中，西方國家不斷開拓國際市場，吸引外資和技術，積極參與全球合作與競爭，這極大地推進了經濟全球化的步伐。然而，這一過程也伴隨著對其他國家物質資源和文化傳統的沖擊與侵犯。

盡管西方式現代化模式在特定的工業化時期發揮了一定的積極作用，但它所暴露出的問題揭示了其本質缺陷和局限性，因此西方式現代化并不是一條科學合理的現代化道路。首先，西方國家在走向現代化的過程中造成了巨大的資源浪費。工業革命加速了西方國家邁向現代化的進程，但同時耗費了大量資源和能源，給環境帶來了沉重負擔，進一步拉大了社會貧富差距。其次，西方式現代化有可能引發社會矛盾和政治動蕩。西方國家在走向現代化的過程中必然伴隨著社會多方面的變化和更新，由此可能引發社會轉型的各種矛盾和沖突，比如無產階級與資產階級之間矛盾的加劇等，尤其在一些發展比較落后的國家和地區，可能會引發一些社會不和諧或不穩定的因素，從而造成社會動蕩。最后，西方式現代化在一定程度上增加了全球各國面臨戰爭和沖突的風險。西方一些國家在現代化建設過程中自身實力逐步增強，伴隨著地理大發現和新航路的開辟，涌現出了強國主義和霸權主義等思想，這些錯誤思想加劇了國際戰略競爭和地區沖突的風險，容易導致國際關系的不穩定，對世界和平與各國安全帶來了嚴重威脅。

西方各個國家的現代化進程也存在著較大差異，但這掩蓋不了西方國家實現現代化進程中深層邏輯的共通性，即資本主義的剝削本質。因此，中國式現代化道路是超越了西方式現代化道路的科學之路和正確之路。我們必須堅定走中國式現代化道路的決心和信心，始終堅持以經濟建設為中心，完善民主法制建設，提升文化軟實力，加強環境保護，協調解決社會矛盾，減少國際戰略競爭和地區沖突的風險，切實維護國家和人民的利益和安全。

三、中國式現代化對西方式現代化的超越

西方式現代化模式所暴露出來的缺陷和局限性為我國的現代化方案提供了經驗和啟示，在此基礎上我國開創了中國式現代化新道路，從本質上超越了西方式現代化，打破了現代化等于西方化的迷思。

（一）中國式現代化是以人民為中心，促進人的全面發展的現代化

黨的二十大報告中，人民一詞出現的頻率總共有上百余次，習近平總書記指出，“江山就是人民，人民就是江山。中國共產黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執政為民的本質要求。必須堅持在發展中保障和改善民生，鼓勵共同奮斗創造美好生活，不斷實現人民對美好生活的向往。”［2］這充分體現了新時代中國共產黨人堅持人民至上的核心理念和價值追求，體現了中國式現代化是以人民為中心的現代化。

中國式現代化的最終目的是實現人民對美好生活的向往，實現社會物質資料的極大豐富，將人民群眾的利益和福祉放在首位，最大限度地滿足廣大人民群眾的經濟、政治、文化等多元需求，人人都能得到自由而全面的發展，是以人為中心的現代化。中國已經發展成為世界第二大經濟體，世界上最快增長的經濟體之一，但同時，中國式現代化模式注重經濟發展的質量和效益，注重人民生活質量的提高，這是西方式現代化所不能比擬的。西方式現代化是以資本家追求經濟利益和資本積累為目的，是以資本為中心的現代化，它是通過市場的競爭來推動現代化的發展，其現代化的進程表現為資本無限擴張和榨取工人剩余價值的過程。這種現代化的發展模式以資本和利益為主導，忽視人的發展的需求，使人被物奴役和支配，造成人的全面異化，導致階級的對立和社會的不穩定，與中國式現代化存在本質上的區別。以資本為中心的西方式現代化違背人類全面發展的規律，終究會被新的社會形態所取代。

（二）中國式現代化是以實現全體人民共同富裕為目標，促進社會公平的現代化

共同富裕是我們黨一貫以來的奮斗目標，也是社會主義的本質要求。習近平總書記指出，“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”［５］中國式現代化主要是為了使現代化的產品和服務等成果為更廣大民眾享用，使每一個社會成員都獲得更公平的生活環境和更平等的權利來成長和提高自己，從而促進整個社會的公平民主與正義，并建立更良好的社會風氣。

中國式現代化注重國家主導和政府干預，通過計劃和政策引導經濟發展，在我國的社會主義制度之下，社會主義制度與市場經濟有機結合，政府會對市場進行適當的宏觀調控，這種模式可以有效地避免市場失靈和資源錯配，促進了工業和農業的快速發展，并且我國以按勞分配為主的分配政策會重視充分發揮初次分配、再分配與第三次分配的作用，實現社會資源的合理配置，促進社會的公平正義。

（三）中國式現代化是以保護環境、綠色發展為原則，促進人與自然和諧共生的現代化

美國著名的西方馬克思主義生態學家約·貝·福斯特在他的著作中曾經提出，“我們生活于這樣一個時期，即現實和理性的沖突要求我們追問諸多有關世界末日的問題：這個星球正面臨著一種非常嚴重的生態崩潰嗎？文明正處在深淵的邊緣嗎？人類物種自身的生存存在疑問嗎？”［６］5生態危機已經成為當前人類面臨的最嚴峻的挑戰之一。我國作為世界人口大國，伴隨著經濟快速發展的同時，環境問題也越來越突出，在實現現代化的過程中，我國不斷探索著實現人與自然和諧共生的新道路。我國的生態文明建設在中華優秀傳統文化汲取了極大的智慧和力量，儒家的“天人合一”思想，表達了人與自然和諧發展的追求，道家的“道法自然”，呼吁人們尊重自然規律，順應自然規律，墨家的“兼愛節用”，表達了人對自然的珍惜敬重之情。中國式現代化從中華優秀傳統文化中汲取養分，走出了一條與西方式現代化不同的生態文明道路。

西方式現代化的人類中心主義認為人類可以隨意支配自然，以達到自身利益的最大化，認為自然資源是取之不盡、用之不竭的，人類可以運用科學技術來不斷創造新的資源。這種對待自然的錯誤態度雖然使資本主義國家獲得了巨大的物質財富，但也將人類的生存環境置于危機之中。恩格斯曾經指出，“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”［７］998中國式現代化與西方式現代化不同，堅持人與自然和諧共生，始終保持對自然的尊重與敬畏，我們追求創新、協調、綠色、開放、共享的五大發展理念，在其中，生態文明建設是放在“五位一體”總體布局之中的。中國式現代化從根本的認知層面上超越了西方式現代化，打破了人與自然相互對立的局面。

（四）中國式現代化是著力構建人類命運共同體，創造人類文明新形態的現代化

習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“構建人類命運共同體是世界各國人民前途所在。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障。”［２］2013年，習近平總書記在莫斯科國際關系學院做出演講，第一次明確提出了人類命運共同體理念。構建人類命運共同體是中國式現代化的本質要求。中國式現代化始終堅持走和平發展道路，在理論和實踐等多方面多角度推動了人類命運共同體的建設。西方國家在走向現代化的過程中，充斥著戰爭、殖民和掠奪等一些不文明行徑，這背后所體現的，正是西方國家以自我為中心的價值觀和根深蒂固的“西方中心主義”思想。中華民族自古以來就是一個向往和平的民族，這一點與我們傳統文化中極大的包容性和兼收并蓄的特點息息相關，在交往中相互借鑒和學習，堅持求同存異、美美與共。因此，我們高舉和平、發展、合作、共贏的偉大旗幟，堅持在謀求自身發展的同時兼顧他國合理關切，又以自身發展促進世界的繁榮，做世界和平與發展的堅定維護者，這充分體現了中國式現代化對西方式現代化的歷史性超越。中國式現代化模式在國際影響力和發展前景方面已經超越了西方式現代化，并展現出更多的發展潛力和優勢。

人類文明先后經歷了一個循序漸進的演進過程，從低級到高級，從簡單到復雜，從落后到進步，社會形態的更替在一定程度上也代表著文明形態的更替。中國共產黨帶領中國人民實現現代化的過程中，發揮自身的獨特優勢，走出了中國式現代化新道路，這本身就是對資本主義文明的超越，創造了人類文明新形態。人類文明新形態是建立在中國特色社會主義的理論基石之上，是建構在人類文明全部成就的基石之上的社會主義文明，是一個突破了資本主義文明的嶄新文明。人類文明新形態拓展了人類文明發展進步的廣闊空間，不再局限于西方資本主義文明所強調的“個人自由”“市場經濟”“民主政治”等理念，避免了西方資本主義現代化道路中的過度個人主義、社會不公等問題，而是將人類文明發展的視野擴大到社會主義、共產主義的理念和實踐，從而為人類文明發展提供了新的可能性和方向。面對一些全球性問題比如氣候變化、生態破壞、貧富差距等，西方資本主義國家主張的“霸權主義”“零和博弈”等思維方式，而人類文明新形態主張以人類命運共同體為理念，通過全球合作、互利共贏的方式來解決，人類文明新形態以其創新性、獨特性和發展性實現了對西方資本主義文明的反思和超越。

四、《資本論》對中國式現代化的啟示

（一）堅持以人民為中心的發展思想

馬克思在《資本論》中指出，資本主義社會的基礎是剝削和壓迫，由此導致了勞動者與資本家之間的尖銳矛盾，資本主義制度下勞動者創造的剩余價值轉化為資本家的利潤，導致生產過剩和市場盲目競爭。在中國式現代化的過程中也存在收入分配不公平和生態環境惡化等問題，這與我國社會主義市場經濟環境下的勞資關系和市場競爭同樣有著密切的關系。因此，在中國式現代化的背景下，我們必須堅持社會主義的本質要求，注重收入分配公平，努力實現全體人民共同富裕，必須認真關注工人生活狀況、維護勞動者權益，否則可能引發工人運動、罷工等群體性事件，從而影響國家的穩定和發展。在我國社會主義制度下，人民利益至上需要有可靠的制度保障，還要大力倡導人民群眾的積極性和主人翁意識，以此來推動和促進中國式現代化。中國式現代化模式還需要更加注重公共服務和解決民生問題，加大對基本公共服務和社會保障制度建設的投入，以維護社會和諧穩定。

（二）重視發展社會主義市場經濟

從《資本論》中我們可以看出商品交換對于整個社會經濟發展的重要性，商品交換作為資本主義經濟運行的基礎，其最終是為了實現價值增值，商品經濟發展到高級階段就轉變為了市場經濟，我國發展社會主義市場經濟的根本目標則是為了實現全體人民的共同富裕。我國在社會主義初級階段的根本任務是解放和發展生產力，社會主義市場經濟就是完成這一任務的有效方法，因此，我們需要重視發展社會主義市場經濟，促進企業之間的良性競爭，推動經濟的持續健康發展，發揮我國現代化模式注重自主創新和科技發展的優勢，把創新作為核心動力，加大科技投入力度，努力培育高科技產業和知識經濟。通過自主創新和科技發展，實現從“跟隨者”到“領跑者”的角色轉變，從而引領行業技術的發展方向，提高國家的綜合實力。我們還需要加強消費者保護，維護市場秩序，建立高標準的現代化市場體系。同時，正確處理好政府與市場的關系也極其重要，在政府與市場、中央與地方等關系方面及時作出優化調整，從而提高資源配置效率和市場競爭力。

（三）堅持生態友好綠色發展

在《資本論》中，馬克思談到了資本主義生產破壞了土地擁有持久肥力的這種永恒的自然的條件，提出了循環經濟的思想，闡明了消費垃圾的處理和再利用等諸多生態經濟的思想。我國在現代化建設中，由于高速發展和追求經濟效益導致的環境問題日益嚴重，因此，在現代化建設中需要注重資源的合理配置和環境保護，在遵循自然規律與經濟規律的前提下，秉持生態經濟的理念，用生態的理念來發展經濟，用經濟的理念來保護生態。生態環境越來越成為一種寶貴的稀缺資源，越來越成為吸引各種生產要素和提升競爭力的重要資本，因此我們必須堅持綠色低碳的發展道路，推動經濟、環保和社會發展相協調，建立環境友好型企業，實現產品和行業的可持續發展。此外，科技進步和生產力的提高，也給環境保護帶來了新的機遇，我們要學會運用先進的科學技術來保護環境和治理環境，喚醒人們對于環保的自覺性，實現經濟增長和環境保護的雙贏。

（四）推動全球治理體系變革

西方式現代化作為一種先發型現代化，它對發展中國家走上現代化的道路具有極大的借鑒意義，但是，現代化并不等于西方化，每個國家都應當自主探索符合國情的現代化道路，打破西方中心主義的迷思。隨著全球化進程的深入和國際競爭的加劇，我國的現代化模式也面臨著新的機遇和挑戰，需要在更大的開放格局下，加強與其他國家和地區的合作，推動全球經濟治理體系的改革和完善。因此，我國在邁向現代化的過程中，需要在國際舞臺上積極參與和倡導全球治理體系的改革和完善，豐富與其他國家和地區的交流合作，提高中國的國際話語權和影響力。一是要加強全球的安全治理，堅持共同、綜合、合作、可持續的安全觀，維護世界的和平與發展；二是要完善全球的發展治理，堅持共商共建共享，促進合作共贏，推動全球的可持續發展；三是要推進全球的社會治理，尊重世界文明多樣性，平等交流、互學互鑒，共促世界各國的文明交流和進步。我國作為一個發展中大國，在全球經濟中占據越來越重要的地位，必將以負責任大國的態度推動全球治理體系向更加公正合理、有效高效的方向發展。中國式現代化模式在實踐中也積累了大量寶貴經驗，包括政府主導的市場化改革、科技創新和智能化升級、社會保障和公共服務等方面，這為其他發展中國家提供了可參考的范例和啟示，為發展中國家實現現代化貢獻了中國智慧和中國力量。

通過對《資本論》的深刻解讀，我們清晰地認識到西方式現代化的弊端，以及中國式現代化所具有的突出優勢，因此我們必須堅定走中國式現代化道路的決心和信心。馬克思的現代化思想對我們具有深刻的啟示和指導作用，為我們理解當今社會現實問題提供了寶貴的指導方針，為中國式現代化道路指明了更為科學和正確的方向。

〔參 考 文 獻〕

［1］羅榮渠.現代化新論：中國的現代化之路［M］.上海：華東師范大學出版社，2013：17.

［２］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗［M］.北京：人民出版社，2022.

［３］馬克思.資本論（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2018.

［４］皮凱蒂.21世紀資本論［M］.巴曙松，譯.北京：中信出版社，2014：1.

［５］習近平.扎實推動共同富裕［Ｊ］.求是，2021（20）.

［６］福斯特.生態革命：與地球和平相處［M］.北京：人民出版社，2015：5.

［７］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2012：998.

〔責任編輯：秋 水〕