闡釋的開放性

摘 要：李商隱無題詩指向性的模糊，開放了其闡釋空間，造就了解讀的多義性。無題詩以愛情為書寫題材，但其中部分詩作又繼承了比興寄托的傳統，其寄托內容主要有臣寓合寄托和朋友寓合寄托。對李商隱無題詩寄托問題的研究于無題詩的闡釋與接受均有重大意義。研究寄托問題是解讀無題詩內容情感的關鍵，也直接影響闡釋的深度和廣度。

關鍵詞：李商隱；無題詩；寄托；愛情詩

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）0６ — ０13５ — ０4

一、引言

無題詩，是李商隱獨創的一種詩歌形式，顧名思義，就是以“無題”二字作為詩歌的題目來進行詩歌創作。劉學鍇先生在《李商隱詩歌研究》中說道：“現存唐詩中，在李商隱之前，以‘無題’為題的，只有盧綸的一首七律。”［1］32這首詩是本名無題還是失名后被編者改為無題還難以定論。“與商隱大體同時而年輩稍早的李德裕也有一首五絕《無題》。”［1］32但是劉學鍇先生認為這首詩的創作時間也未必早于李商隱的無題。

李商隱的無題詩相較其它詩歌更加傾向個人的感性與抒情。首先，它們的共同特點是去敘事化，隱去故事發生的時間、地點、人物、事件，純粹描寫一種虛無縹緲的感覺和作者當時當地的心理體驗。但是消解了事件載體，讀者就無法通過具體事實來推測作者創作這些詩句的意圖及其想要表達的情感。因此，一千個讀者就產生了一千種不同的猜測。其次，李商隱的無題詩雖然多以愛情為主題，但是結合李商隱困于黨爭的人生際遇與香草美人的比興寄托傳統，很難不去聯想他想表達的可能不僅僅是愛情受到阻隔的痛苦。再者，李商隱自己也在詩文中寫道：“楚雨含情皆有托。”［2］66雖然不針對每一首詩，但是此話無疑開放了其詩的闡釋空間。正因為無題詩本身抒情性、純詩性、象征性的特征，讓它具有了朦朧之美和多樣化解讀的可能，研究李商隱創作無題詩的意圖也就成為了闡釋和接受研究的一個重要問題。

二、無題詩對愛情詩的拓展

要研究李商隱無題詩的寄托問題，必須先明確無題詩的范圍。劉學鍇在《李商隱詩歌研究》中提出：“商隱集中以‘無題’為題的詩，可以認定的有十四首。它們是《無題》（八歲偷照鏡）、《無題》（照梁初有情）、《無題二首》（昨夜星辰；聞道閶門）、《無題四首》（來是空言；颯颯東南；含情春晼晚；何處哀箏）、《無題》（相見時難）、《無題》（紫府仙人）、《無題二首》（鳳尾香羅；重幃深下）、《無題》（近知名阿侯）、《無題》（白道縈回）。”［1］33除此之外，還有六首，據劉學鍇先生考證，雖然都名《無題》，但其實并不可靠，應該是失題之后被編者加上了題目。

可以明確認定的十四首《無題》的內容多寫愛情，尤其是寫愛情的阻隔。從情感上來看，一方面，無題詩大都表達一種幻滅之感，無論是情人之間的生離，刻骨銘心的相思，還是求而不得的痛苦，都奠定了無題詩傷感寂寥、絕望與幻滅的基調。比如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”［2］49“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂”［2］57寫的是對愛情的執著向往，即使幻滅也情深不改、矢志不渝，有一種愛情至上的殉情精神；“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”［2］47“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”［2］47“曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅”［2］57寫的是相思之苦；“如何雪月交光夜，更在瑤臺十二層”［2］50描寫的是佳人難求的幻滅；當然也有“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東”［2］15這樣快樂的詩句，但是這種快樂充滿了淡然惆悵，并且在“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”［2］12BlGYMhBkjmRmv1NzWOtOsAyVPLly17kIEv5eRx7Gec=5的熱鬧之后，也還是要“嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬”［2］15，這不禁讓人感嘆快樂的時光總是短暫易逝。

另一方面，無題詩歌頌情感的純粹性，李商隱筆下的主人公都是極度理想主義的人，這一點與其他詩人的愛情詩截然不同。如元稹雖然有“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”［3］316這樣感人至深的詩句，但是他更多還是將女性當做凝視的對象與炫耀的工具，從他在《會真詩》中所寫“鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。無力慵移腕，多嬌愛斂躬”［4］134的幽會場景就可以看出。白居易的《長恨歌》中也有“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”［5］86這樣艷情的詩句。甚至連杜甫的《麗人行》中也有“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”［6］107這種略帶窺視意味的句子。李商隱其實也有“想象鋪芳縟，依稀解醉羅”［2］15這樣輕佻的詩句，但在他的無題詩中卻絲毫看不到艷俗與猥褻，只有一種純情的向往與惆悵，痛苦與寂滅。問題于此處已然呈現，讀者無法通過李商隱指向不明的詩句判斷其無題詩中幻滅感的根源，是否純粹因為愛情。李商隱的《無題》顯然為愛情詩的發展做出了巨大的貢獻，它使愛情詩脫離了夸飾艷遇的俗氣，走向純粹情感之流露，這種擺脫敘事直接描寫心理情感的寫法無疑拓寬了愛情詩的形式，但是無題詩是不是純粹毫無寄托的愛情詩還是頗有存疑。

三、“直賦艷情”與“別有寄托”之爭

關于《無題》是否存在寄托的問題，歷代學者眾說紛紜，莫衷一是。持寄托論觀點的學者中影響比較大的明代有明初吳中四士之一的楊基、何喬新、廖文炳、謝榛等人；清代有吳喬、馮浩、朱鶴齡、紀昀、張佩綸等；二十世紀以來主要有張采田、王蒙等人。

批評李商隱無題詩的學者明代有蔣冕，明末清初有錢龍惕，清代有賀裳、錢澄之等，當然他們之中有的還是認為無題詩有寄托，比如蔣冕在《瓊臺先生詩話》中寫道：“《無題》詩自唐李商隱而后，作者代有其人。然不傷于誕，則傷于淫。且詞晦旨幽，使人讀之，茫不知其意味所在……近代評詩者謂詩至于不可解然后為妙。夫詩美教化、厚風俗、示勸戒，然后足以為詩。詩而至于不可解，是何說邪？”［7］240顯然，蔣冕認為李商隱的《無題》晦澀難解，完全不符合傳統詩歌言志、載道的功能作用，但是“詞晦旨幽”、“茫然不知其意味所在”這些語句透露出蔣冕可能還是覺得《無題》有背后的寓意與寄托，因為如果無題詩沒有寓托，還不至于晦澀難懂。但也有不認同或者不完全認同寄托論的學者，比如錢龍惕認為：“裙釵脂粉之語，閨房謔浪之事，僅可以意逆志，無庸刻舟求劍。”［7］241從他的觀點來看，他認為《無題》是一種艷體詩歌，可能李商隱隱去本事的原因僅僅只是因為閨房樂趣，“不足為外人道也”［8］426，因此對無題詩的解讀根本沒必要穿鑿附會、刻舟求劍。賀裳則認為“商隱《無題》專賦艷情者。”［7］245“李義山‘書被催成墨未濃’‘車走雷聲語未通’，始真是浪子宰相，清狂從事。”［7］245他的態度已顯而易見了，李義山浪子清狂，所賦之詩亦為淫辭艷語。錢澄之則更進一步，不僅認為商隱無題詩是艷詩，更是覺得他所陳之情“無一語足動人情”［7］246。二十世紀，蘇雪林也提出了她的觀點，她認為無題詩“篇篇都是戀愛的本事詩”［7］248，這種觀點是將《無題》具體化，認為它可能沒有除愛情以外的其他寄托。當然劉學鍇先生批評這種將心靈記錄強行本事化的觀點難免缺乏支撐，流于臆想。

除此之外，還有一些相對中庸的觀點，也是在研究過程中逐漸形成的共識。就是在有無寄托的問題上，“宜分別觀之，不必概為深解”［7］244，這種觀點是較為合理的。《無題》中有直賦艷情者，比如說公認的《無題二首》（“昨夜星辰昨夜風”“聞道閶門萼綠華”）第一首描寫的是佳人在側，歡宴游戲，通宵達旦的場景，全詩充滿了一種雀躍與歡樂的氣氛，雖然也有一點樂到極致產生的悵然若失的淡淡的寂寥和憂傷，但是作為描寫聚會與愛情的詩解是沒有問題的，因為全詩無法看出任何其他寄托的痕跡，如果硬要說寄托別意，難免牽強。而第二首則是描寫男子思念“吳王苑內花”［1］40的心情，這個“苑內花”指的可能是貴家的姬妾或者歌伎。當然如果按照香草美人的傳統解讀，這個男子思念的美女可能代指君王或其他人，但是根據論者考證：“商隱《南山趙行軍新詩盛稱游宴之洽因寄一絕》《和鄭愚贈汝陽王孫家箏妓二十韻》均將貴家歌伎喻為吳宮美人、西施。”［1］40而且，這首詩與第一首合為組詩，應當是題材內容上差別不大，因此學界大部分人還是認為這首詩是別無他意的愛情詩。

但是也有閱讀起來明顯感覺別有寄托的詩篇，比如《無題》（八歲偷照鏡）、《無題》（何處哀箏隨急管），還有人認為《無題》（照梁初有情）、《無題》（重幃深下莫愁堂）、《無題》（白道縈回）也有明顯寄托。為什么這幾首詩被認為是明顯有寄托的詩篇，首先，“八歲偷照鏡”篇，主人公是一位女子，這就令人聯想到屈原《離騷》中香草美人的傳統，但是現在還并不能確定，這個美人是否為詩人自比。“十歲去踏青，芙蓉作裙衩。”［1］36如果說前面并不確定作者是否模仿了《離騷》，這句話已可以看出比較明顯的模仿痕跡，它與《離騷》中“集芙蓉以為裳”［9］231的相似度很高。“十二學彈箏，銀甲不曾卸”［1］36這句詩刻畫了一個女子多才多藝，又勤奮刻苦的形象。“十四藏六親，懸知猶未嫁”［1］36則說自己沒有良媒，最后兩句屈復評價說：“‘十五’二句寫聰明女郎省事太早，而幽怨隨之。才士之少年不遇亦可嘆也。”［1］37用少年懷才不遇，心中意難平又十分無奈來解讀也比較合理，所以大部分人認為這首詩是有明顯寄托的。與這篇相似度很高的是“照梁初有情”篇，“照梁初有情，出水知舊名”［1］38“照梁”出自宋玉的《神女賦》：“其始來也，耀乎如白日初出照屋梁。”［10］176“出水”則出自曹植的《洛神賦》。“灼如芙蕖出綠波”［10］176“裙衩芙蓉小，釵茸翡翠輕”［1］38這兩句顯然與“八歲偷照鏡”篇的“芙蓉作裙衩”［1］36一樣都化用了《離騷》的“集芙蓉以為裳”［9］句，前四句極盡所能描寫女子的美麗，可是這樣一個美麗的女子，她的命運如何？后面就寫到了：“錦長書珍重，眉細恨分明。莫近彈棋局，中心最不平。”［1］38顯然女子的情路并不順暢，良才美質卻無佳偶，很容易讓人聯想到懷瑾握瑜卻無人賞識的幽怨與憤恨。同樣“何處哀箏隨急管”篇也幾乎表達的同樣的意思，“東家老女嫁不售，白日當天三月半。溧陽公主年十四，清明暖后同墻看。歸來輾轉到五更，梁間燕子聞長嘆。”［1］37這幾句詩被認為是對應了曹植的《美女篇》的后段：“榮華耀朝日，誰不令希顏。媒氏何所營，玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知比彼所觀。盛年處房室，中夜起長嘆。”［1］37都是哀怨自己沒有良緣，只不過李商隱《無題》中的女主人公出身貧寒，而曹植《美女篇》的女主人公出身高貴而已。“白道縈回入暮霞”篇也同樣是以美人風華絕代，傾國傾城，卻不知笑向何人寄托了懷才不遇之情。《無題》（重幃深下莫愁堂）是論者認為指向性最明顯的一首有寄托的詩篇。劉學鍇先生將它與《深宮》這首詩對應解讀，認為此詩寄托了詩人政治失意的痛苦。何焯也曾說：“義山《無題》，不過自傷不遇，無聊怨題，此篇乃直露本意。”［1］39事實上，有無寄托的問題只能大致從比興寄托傳統和知人論世的角度來進行合情合理的推測，事實究竟怎樣并不能得到一個確定的答案，畢竟沒有人能真正知道作者當時的想法，作者自己也并沒有明確留下關于無題詩創作動機的文字，所以在進行無題詩解讀的時候一定要注意根據文本出發，進行合理的推測，切不可穿鑿附會，主觀臆測，強行解釋。

四、“壯志難酬”的幻滅感遇

根據李商隱部分無題詩跟前人詩文的明顯照應或者對前人詩文的明顯模仿，大部分學者認為李商隱的《無題》并非全部都是毫無寄托的單純愛情詩，一部分無題詩中仍然延續了香草美人的比興傳統。那么現在就出現了另外一個問題，部分無題詩顯然是有寄托的，那么這些有寄托的詩又是寄托了什么內容呢？這也是學界研究探討的一個熱點問題，從古至今，不少學者提供了他們自己的觀點，成果也相當豐厚。其中占據主流地位的主要有兩種觀點：君臣寓合寄托和朋友寓合寄托，但是在這兩種觀點之下不同學者對于具體作品的闡釋方式是有差異的。

明代楊基在《無題和李義山商隱序》中說道：“嘗讀李義山《無題》詩，愛其音調清婉，雖極其秾麗，然皆托于臣不忘君之意，而深惜乎才之不遇也。”［7］237從這里可以看出楊基顯然是認為李商隱無題詩寄托的內容是“臣不忘君之意”［7］237和“深惜乎才之不遇”［7］237。與之看法相近的有何喬新，他在《無題和李商隱韻序宮怨五首仙興五首》中寫道：“唐李商隱賦《無題》一首，蓋托宮怨之情以寓思君之意，其引物托興有《國風》《楚騷》之旨焉。”［7］238從這段話可以看出，何喬新同意“君臣寓合寄托說”［7］243，并且他個人更加偏向“臣不忘君之意”這一部分。廖文炳贊成《無題》是“托宮怨之情以寓思君之意”［7］239的說法，并且在《唐詩鼓吹注解大全》里貫徹這種觀點闡釋了李商隱的無題詩五首。謝榛的看法則不同于以上三位，他認為：“李商隱作《無題》詩五首，格新意雜，托寓不一，難于命題，故曰‘無題’。”［7］240這種看法還是較為合理的，有利于多角度、多元化解讀無題詩，比較靈活與自由，但是缺點也顯而易見，這種方法比較流于直覺。清代吳喬提出了一個不同于以往的新觀點，他認為無題詩比起寄托君臣之意，更多可能是寓意令狐绹，因為根據李商隱的人生經歷來看，他先是受恩于令狐楚，與其子令狐绹交往甚密，后因娶王氏女，被兩黨猜忌，卷入牛李黨爭，斷送仕途，一生厄運纏身，所以他在《無題》中所寄托的懷才不遇、壯志難酬的痛苦根源其實是來源于黨爭，像他這樣出身貧寒的仕子，再受到這些出身顯貴之人的打壓，恐怕是永無出頭之日了。所以他即使再憤懣，再不平也只有絕望與幻滅，因為他清楚地看見自己的命運，不會再有奇跡。乾隆時期馮浩的觀點與吳喬基本相同，只是在闡釋具體詩篇時有所變化，他并不是認為所有無題詩都寓意令狐绹。但是馮浩在解釋具體作品時又走向了另一個極端，他一定要將《無題》具體化，把它與具體的事件進行對應，這樣就難免走向穿鑿附會。朱鶴齡的觀點與前面兩者不同，他雖然也認為“男女之情通于君臣朋友”［7］244，但是在解讀作品時較為通達。紀昀的觀點則與朱鶴齡類似，他主張在解讀作品時不去“求其事以實之”［7］245，只需要判斷有無寄托，然后根據自己的閱讀感受、聯系其他詩文或論者的研究進行一個大致的推測即可，并不需要具體到人物事件，可以說是比較籠統虛泛的感遇。劉學鍇在整理這些觀點的時候，評價他們這種解讀方式較為“通脫”［7］245。

其實前文提到的兩種觀點都各有道理，學者們也就自己的觀點列舉了很多證據。實際上，《無題》中有寄托的詩所寄托的情感大體上都是懷才不遇、壯志難酬的苦悶，對古代的文人仕子來說，仕途可以說是他們人生最看重的東西，他們的抱負與夢想，追求與向往全部都從這里開始，李商隱也不會例外。他才華橫溢，壯志凌云，卻困于黨爭，再沒有前進的可能，其內心受到的打擊是毀滅性的。所以他的《無題》中有寄托的那些詩更多是記錄他在某一瞬間回想自己的經歷，自己已走過的人生和將要面臨的未來，感到一種人生如夢的悵惘和寂寥。他的幻滅來自于他的感遇，至于具體的作品解讀，合乎情理即可，情感的表達不一定是單一的，極有可能是混雜的，沒有必要將情感具體分類。

五、結語

李商隱無題詩寄托問題的研究對于《無題》的闡釋與接受具有重大意義。研究寄托問題是解讀無題詩內容情感的關鍵，也直接影響解讀的深度和廣度。但是并不是說有寄托的無題詩就比無寄托的無題詩更好，七律《無題》（昨夜星辰昨夜風）公認沒有寄托，但它仍是千古流傳的具有極高藝術價值的佳作，這些無題詩首先是愛情詩，先認識到這一點才開始考慮它們除了愛情之外，是不是還別有深意，這樣才不至于本末倒置，穿鑿附會。

〔參 考 文 獻〕

［1］劉學鍇.李商隱詩歌研究［M］.合肥：安徽大學出版社，1998.

［2］李商隱.李商隱全集［M］.上海：上海古籍出版社，1999.

［3］郭預衡.中國古代文學史［M］.上海：上海古籍出版社，1998.

［4］王立興，吳翠芬注析.唐傳奇英華［M］.上海：上海教育出版社，1988.

［5］蘅塘退士選編.唐詩三百首新注［M］.上海：上海古籍出版社，2014.

［6］朱東潤.歷代文學作品選中編第一冊［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

［7］劉學鍇.李商隱詩歌接受史［M］.合肥：安徽大學出版社，2004.

［8］朱東潤.歷代文學作品選上編第二冊［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

［9］朱東潤.歷代文學作品選上編第一冊［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

［10］劉學鍇，李翰.李商隱詩選評［M］.上海：上海古籍出版社，2003.

〔責任編輯：楊 赫〕