《紅樓夢》中賈寶玉和賈瑞疾病書寫之比較

［摘 要］ 《紅樓夢》中有大量疾病描寫，前人研究多探討女性疾病，而男性疾病鮮少有人關注。據統計，《紅樓夢》中有15回涉及男性疾病內容，其中賈寶玉的疾病書寫最多，其次是賈瑞。疾病在文學作品中已經遠遠跳脫了疾病本身，是文學化了的疾病。賈寶玉、賈瑞的疾病書寫與人物品德和命運、賈府命運、清代社會都息息相關。于個人而言，通靈寶玉顯示賈寶玉是個真君子，賈寶玉在通靈寶玉的治療下獲得重生；風月寶鑒映射的不僅是賈瑞偽君子的身份，也預示了他死亡的命運。于家族而言，他們的疾病暗示了賈府的內憂和外患。最后，從醫者殘缺的身體來看，醫者也是患者，他們的疾病是病態社會的“杰作”。

［關 鍵 詞］ 《紅樓夢》；疾病；隱喻；賈瑞；賈寶玉

疾病和文學息息相關。在我國古代小說中，漢代小說《西京雜記》、六朝志怪小說《搜神記》、唐代傳奇《玄怪錄》、宋代志怪小說《太平廣記》、明清小說《紅樓夢》等都涉及大量的疾病描寫。據統計，“120回的《紅樓夢》，細致描寫或明顯涉及疾病與醫藥的就有66回，占55%”［1］。

文學作品中的疾病意蘊豐富。《疾病的文化史》中寫道：“疾病在《紅樓夢》中有重要意義，透過這些疾病的內容可以探析其背后的意蘊。”［2］疾病不僅僅表現為身心的癥狀，還和與疾病相關的人物、事物聯系緊密，展現出深層次的內涵。為此，本文聚焦于比較賈寶玉和賈瑞的疾病書寫，從個人道德和命運、賈府命運、病態社會三個方面論述疾病差異背后的意義，從而更深入地分析疾病背后的豐富內涵。需要特別說明的是，本文的疾病書寫包含藥、病、醫者三個方面。

一、藥物暗示君子命運

在文學作品中，藥物和人物道德與命運息息相關。《紅樓夢》中賈寶玉和賈瑞的藥物可以分為中藥和器物兩類。通靈寶玉和風月寶鑒屬于器物類，這類藥物往往有“神秘性”，其背后的意蘊也更深刻。通靈寶玉暗示了賈寶玉是真君子且能獲得重生；而風月寶鑒則映射出賈瑞是個偽君子，他的命運注定是死亡。

（一）通靈寶玉暗示真君子獲得新生

君子可以分為真君子和偽君子兩類。一般認為，德才兼備者謂君子，反之，有才無德是偽君子。首先，通靈寶玉身上有真君子的特性。“玉”在《說文解字注》中的解釋“石之美，有五德：潤澤以溫，仁之方也……銳廉而不忮，潔之方也。”［2］玉代表了高尚的品德，通靈寶玉作為一塊潔白無瑕的玉自然也代表了高尚的品德。《紅樓夢》第一回寫道：“上面字跡分明，鐫著‘通靈寶玉’四字，后面還有幾行小字。”且通靈寶玉還是才華的具象化，第九十五回當“玉”丟失后，賈寶玉的聰明靈氣也隨之消失了，他變得癡傻呆板。由以上論述可知，通靈寶玉隱喻真君子。其次，真君子亦會被比作玉，賈寶玉的外貌就像一塊美玉。早在《詩經》中就有將君子比作玉的例子，如《魏風·汾沮洳》寫道：“彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。”《紅樓夢》第三回寫道：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，臉似桃瓣，目若秋波。”①圓臉、透亮的皮膚、美的長相都和通靈寶玉很相似。且通靈寶玉幾乎一直伴隨著賈寶玉，既是他的配飾，也是治療他的藥物。通靈寶玉原本是女媧補天時遺留的一塊石頭，后來因為想入紅塵在富貴場的溫柔鄉里享受，便幻化成了一塊寶玉隨著神瑛侍者下凡歷劫。從這個角度而言，通靈寶玉就是賈寶玉的化身，通靈寶玉的真君子特性也間接地傳遞給了賈寶玉。

藥物不僅能側面反映人物品德，還能預知人物命運，作者對通靈寶玉的藥效設定就已經暗示了賈寶玉最終一定能夠痊愈。藥效主要取決于兩個方面：第一，藥物本身有效且藥效不沖突。“是藥三分毒”，一般藥物都有副作用，但是其副作用和藥效并無沖突。第二，患者的心理。一方面，通靈寶玉有效且沒有相反的藥效。如第二十五回賈寶玉被趙姨娘聯合馬道婆陷害，跛足道人和癩頭和尚對著通靈寶玉持誦，癩頭和尚說道：“三十三日之后，包管身安病退，復舊如初。”①最后，賈寶玉在通靈寶玉的幫助下恢復健康。另一方面，通靈寶玉的藥效不受賈寶玉的主觀影響，因為通靈寶玉的正反兩面都一樣，賈寶玉無須做出選擇。退一步講，他也無法做選擇，無論是跛足道人和癩頭和尚持誦的時候，還是和尚送玉過來時，賈寶玉都是瘋癲或者瘋傻狀態，無法思考。所以，作者對于通靈寶玉的藥效設定是“環環相扣”的，賈寶玉在通靈寶玉治療下的結局也必然是新生。

（二）風月寶鑒預示偽君子步入死亡

我國古代常把“鏡”與“鑒”混同使用，《玉篇》

云：“鏡，鑒也。”《廣雅》亦云：“鑒，謂之鏡。”所以，風月寶鑒的意思就是風月寶鏡。一方面，風月寶鑒照射下的賈瑞是個偽君子。鏡子最基本功能是顯示形象，風月寶鑒正面的骷髏就像病后瘦骨嶙峋的賈瑞；背面與王熙鳳云雨的幻想則是他的內心所想。可見，賈瑞是一個好色之徒，這一點顯然不符合真君子的品行。此外，風月寶鑒的治療對象就是紈绔子弟。《紅樓夢》第十二回注釋寫到這面鏡子“專治邪思妄動之癥，有濟世保生之功；所以帶他到世上，單與那些聰明俊杰、風雅王孫等看照”②。庚辰雙行夾批：“所謂無能紈绔是也。”［3］因此，風月寶鑒中的影像就是一個有才無德的賈瑞。

另一方面，風月寶鑒實際是壓死賈瑞的最后一根稻草。與賈寶玉不同的是，賈瑞的藥物也有效，但是藥效相反且受到主觀因素的影響。風月寶鑒是他活下來的最后一線生機，可是卻有兩種不同的藥效：背面是生存，正面是死亡。如果鏡子兩面看到的都是骷髏，那么他能恢復健康。可是，風月寶鑒沒有發揮出其正面——骷髏面積極的藥效，因為賈瑞并沒有聽取跛足道人的叮囑，換句話說就是賈瑞沒有遵醫囑吃藥。所以，風月寶鑒雖然有效，但是最后卻成為他的“催命符”，風月寶鑒的出現早已宣告了賈瑞的死亡。《疾病的隱喻》中寫道：“眾多的疾病，或者是大多數的疾病，并非真正的‘身體’疾病，而是心理疾病。”

事實上，賈寶玉和賈瑞的命運也是作者對真偽君子命運的一種警示。理想的君子應該得到救助；偽君子如果“病入膏肓”還不知悔改就會死亡，如果改過自新還能得到救贖。

二、疾病昭示賈府命運

在文學作品中，男性疾病常常作為家族命運衰敗的象征。賈寶玉是賈府未來的繼承人，賈瑞是賈府學堂未來的掌舵人，他們的疾病和賈府命運聯系緊密，隨著賈寶玉和賈瑞病情的加重，賈府逐漸走向衰落。

（一）疾病與賈府外患

從疾病來源看，賈寶玉的疾病來源預示了賈府要遭遇外部打擊。賈寶玉的病因主要是外部侵入，如第二十五回馬道婆做法害他，第五十七回紫鵑試探他對黛玉的感情，這些都是外界因素。賈寶玉生病后，賈府的外患接踵而至。第九十七回賈寶玉被迫娶了寶釵后，舊病陡發，更加昏憒，連飲食也不能進了；第九十九回薛蟠殺人案再次被查；第一百五回寧國府被抄家，賈府被抄家；第一百十一回狗奴才招強盜。賈府在重重外患中逐漸衰敗。

賈府遭受外患的原因是多樣的，和賈元春的死亡、賈府以前的隱患以及賈府決策失誤都有關。賈寶玉的疾病主要影響的是大腦，大腦負責決策，當大腦受到攻擊時勢必會影響一個人的決策，因此，賈寶玉的大腦受到攻擊實則暗指賈府的決策有問題。賈府對于潛在外患的決策是買通官府、包庇罪犯，其中最典型的是薛蟠殺人案，雖然薛蟠不是賈府的人，但是四大家族命運早已捆綁在一起，正所謂“一榮俱榮，一損俱損”。賈府處理薛蟠案時就是用現有的權勢為其開脫，他們都只看到了眼前的賈府如日中天，卻沒有想到賈府將來也有山窮水盡、樹倒猢猻散的一天。后來這個“隱患”就成為“一顆定時炸彈”，在賈府這座大廈垂危之際“爆炸”了，并引發了賈府一系列的外患。

（二）疾病與賈府內憂

賈瑞的疾病來源于自身，這也暗示了賈府內憂重重。賈瑞生病的原因雖然與王熙鳳的計謀有關，但是主要原因還是他自己，如果賈瑞對王熙鳳沒有非分之想，就不會有后面的諸多事情。賈瑞生病后，賈府內憂日益增多。據統計，賈瑞死后書中有9回都寫到了賈府的內部問題，主要包括賈府的風流事、經濟問題、管理問題。如第五十五回賈府的開支問題、管理問題——刁奴以下犯上；第六十五回賈敬死后，賈珍、賈蓉、賈璉等人的各種風流事。最后甚至連水月庵這種佛門靜地亦沾染了世俗的色欲，成為風流地。由此可見，賈府的內部矛盾已經越來越深。

可是，正如賈瑞的疾病攻擊的隱私部位具有“隱秘性”一樣，賈府的內憂幾乎沒人發現。最開始賈元春省親的時候提醒過賈府眾人不要太奢華，后來王熙鳳也意識到賈府的一些問題。最后則是探春直接指出了賈府的嚴重境況，在第七十四回說道：“你們別忙，自然連你們抄的日子有呢……可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”①但是，賈府眾人依舊對賈府的問題采取漠視的態度，他們依然過著驕奢淫逸的生活。從這個角度而言，賈府眾人都要為賈府的內憂負責。綜上可知，賈瑞和賈寶玉實際是賈府的化身，他們的疾病暗指賈府命運多舛。

三、醫者揭示病態社會

《疾病的隱喻》指出：“疾病隱喻還不滿足于停留在美學和道德范疇，它經常進入政治和種族范疇。”［4］癩頭和尚和跛足道人是治療賈寶玉和賈瑞的醫者，同時他們也是患者，他們的疾病和清代社會聯系緊密。無論是癩頭還是跛足，都暗指了清朝是個病態社會。不同的是，癩頭說明病態社會范圍廣，而跛足則揭露了病態社會發展慢的狀況。

（一）癩頭與病態社會范圍廣

中國古代小說中癩頭一般隱喻人物命運的坎坷與不幸、人物性格的缺陷或弱點、社會的病態與不公等。癩頭和尚的“癩頭”則隱喻清代文字獄。第二十五回對癩頭和尚的描寫是這樣的：“鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光，破衲芒鞋無住跡，腌臜更有滿頭瘡。”②現代醫學認為癩頭這種病是由真菌感染而引發的，有傳染性。事實上，文字獄也有“傳染性”，清朝文字獄數量之多、規模之大、牽連之廣、殺戮之血腥，均稱空前。因文字獄獲罪的人，罪及家屬門生，為其寫過傳記、碑文以至與其有過書信來往的人也要追查治罪。如莊廷鑨《明史稿》案、戴名世《南山集》案、查嗣庭試題案等，都是影響較大、牽扯人數眾多的案件。

文字獄的危害范圍廣泛。文字獄嚴重禁錮了人們的思想，堵塞了言路，很多人為了保命都不敢進言；阻礙了科學、文化的發展；敗壞了官場的風氣，造成了人人自危的局面。一些文字獄案甚至都是捕風捉影，沒有實際的根據，從而產生了很多的冤案，導致當時文化空前落后。這種危害性就如同“癩頭”的傳染性一般讓人們感到害怕，人們對此敬而遠之，由此可見文字獄對清朝社會危害范圍之廣。

（二）跛足與病態社會發展慢

不同于“癩頭”的是“跛足”沒有傳染性，主要影響的是走路的速度，跛足揭示的是病態社會發展慢的境況。第一，跛足隱喻明亡清興后的滿漢不平等，滿人如同健全的一足，而漢人則如同跛了的一足，無法立足。據《清史稿》記載，康熙年間，六部尚書和侍郎中，滿人官員占比為70%以上。經濟與社會資源分配不平等，漢人相較于滿人無法獲得足夠的經濟和社會資源。據《清朝文獻通考》統計，清初至康熙年間，滿洲貴族在關內占有的土地面積增加了數倍，而漢人則面臨著土地兼并和流失的問題。

第二，這種病態現象對社會發展的危害也是多方面的，包括社會動蕩不安、經濟發展受阻、國家凝聚力下降和文化多樣性受損等。清朝初期推行剃發易服政策，強制漢人改變服飾和發型，以符合滿人的習慣。這一政策引發了漢人的強烈不滿和反抗，引發了如“揚州十日”“嘉定三屠”等血腥事件；商業上的不平等削弱了漢族商人的競爭力，破壞了市場的公平競爭秩序，導致社會經濟的停滯和萎縮。這些危害最終影響了社會發展速度，清朝社會發展緩慢，就如同跛足道人走路慢一樣。綜上可知，無論是癩頭和尚還是跛足道人，他們既是醫者也是患者，社會的痼疾毒害了患者，甚至荼毒了醫者。

四、結束語

賈寶玉和賈瑞既是賈府的縮影，也是社會的縮影，關于他們的疾病書寫撐起了一場“紅樓夢”。賈寶玉和賈瑞作為《紅樓夢》中賈府的兩位男性患者，一個真君子邁向新生，一個偽君子墮入“萬丈深淵”，但他們的疾病都是賈府命運的具象化。而癩頭和尚和跛足道人名為治療賈寶玉和賈瑞的醫者，實際也是患者，換而言之，在病態社會中人人都是患者。

參考文獻：

［1］段振離.醫說紅樓［M］.北京：新世界出版社，2004：2

［2］［美］亨利·歐內斯特·西格里斯特.疾病的文化史［M］.秦傳安，譯.北京：中國編譯出版社，2009：1.

［3］段玉裁，注.說文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，1981.

［4］曹雪芹.脂硯齋重評石頭記：上卷［M］.北京：東方出版社，2006：97.

［5］蘇珊·桑塔格.作為隱喻的疾病［M］.上海：上海譯文出版社，2003：5．

作者單位：華南師范大學