論谷崎潤一郎《細雪》中“侘寂”美學的體現

2024-08-20 00:00:00馬佳琪

今古文創 2024年30期

【摘要】《細雪》是谷崎潤一郎的代表作品，被認為是日本古典美的典型。而“侘寂（Wabi-Sabi）”美學作為日本重要的審美理念之一，在文學方面也具有很強的研究意義，在《細雪》中具體表現為女性形象的自然與反叛、故事情節的瑕疵之美和敘述手法上的時空意識三個方面。對《細雪》中體現出侘寂美學的研究，有利于對谷崎潤一郎文學中的美學意識進行多元化分析，也對日本侘寂哲學的探究大有裨益。

【關鍵詞】谷崎潤一郎；《細雪》；侘寂；唯美主義

【中圖分類號】I313 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）30-0016-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.30.005

《細雪》是谷崎潤一郎在經歷了三次婚姻，定居關西地區之后，對體驗町人文化、描繪本土風俗人情、塑造女性群像的集大成之作。其中無論是端莊典雅，嫻靜大方的女性角色，如幸子、雪子，還是對沒落貴族的日常生活的描述，如賞櫻、捕螢等，都可以看作是作者對古典美的現代創作，對傳統美的回歸。另一方面，作者在《細雪》中的敘述采取冷靜、客觀、娓娓道來的態度，將關西地區的風土人情如同一幅繽紛多彩的繪畫長卷展現在讀者眼前。《細雪》中簡約寧靜的文體風格、自然發展的敘事脈絡、質樸純真的人物性格、經歷著時代變遷和滄桑歲月的大家族，這一切都與日本傳統的侘寂美學理念相契合。

一、“侘寂”的源起與發展

侘寂（Wabi-Sabi）從本質上說是中文翻譯的一個變形，其原意是分開的兩個不同詞語，即“侘”（わび）和“寂”（さび）。“わび”是日本的固有名詞，原指孤獨凄涼的生活狀態，后在禪宗精神、茶道文化的影響下，其含義逐漸變得正向化，并用漢字“侘”來標記，意為一種寧靜致遠，古樸嫻雅，“不以物喜，不以己悲”的生存哲學。而“さび”與“わび”幾乎完全同義，后用漢字“寂”來標記，意為一種經過時間沉淀，歲月打磨后的獨特美感。為了符合中文詞匯雙音標字的語法習慣，國內研究往往將兩個字相結合成“侘寂”，用來探究日本的美學文化。

“侘寂”在日本人的心目中具有一種“只可意會不可言傳”的神秘感，他們不支持也很難對這一概念進行盤根究底的解析，一切質樸的，自然的，不追求表面繁華，具有時間洗禮過的歷史厚重感的，即為“わび”。例如相比于人工培育的百花園，寺院前長滿青苔的石階更能給人以美感。這種美感不只是來自于自然簡樸和歲月洗禮，更是一種殘破的缺憾美，它追求簡約、寡欲和寂靜，贊美事物的朽敗、磨損和流逝，承認并接受生命的轉瞬即逝。這一美的哲學，隨著日本的社會發展，先是由佛教文化過渡到茶道精神，后又應用于建筑學科，在文學上也有所體現。

站在西方文化與東方文化沖突的浪潮之下，谷崎潤一郎的立場更偏向于日本傳統一方。他的作品經常是以傳統的日本風土人情為故事背景，其間塑造的故事情節和人物形象，既有明顯受到西方文化影響的“惡魔主義傾向”，同時也有對日本古典美的向往與回歸。

不僅如4b635708879bb9c26a4edbf7d3bc30e4此，在谷崎潤一郎的散文集中，“揚日抑西”也是他的普遍觀點。在散文集《陰翳禮贊》中，他表達了對日本全盤接受西方文化的不滿，認為獨屬于日本的某些文化和精神應該保留。對“陰翳”的理解上，谷崎在文中說：“隨處可見的無法捉摸的外光映照著昏暗的墻壁，艱難地保持著一點兒殘余，我等便以這纖細的光明為樂。對于我們來說，這墻壁上的光明或晦暗強過任何裝飾，看都看不夠。” ①他認為，東方人不喜歡膚淺、燦亮的器物，相比之下，那些沉郁暗淡、枯黯潤厚的光澤更讓人能聯想到年代感。谷崎潤一郎通過“陰翳”引發了對美的思考，這種自然古樸的、有著歲月感的、“無瑕不成玉”的美，與“侘寂”之美是一脈相承的。而谷崎潤一郎在文章結尾的呼吁，“我們已經失去的陰翳的世界，至少要在文學的領域喚回來” ②，也是作家希望在文學中能夠重現“侘寂”之美和實現傳統美的回歸。

二、《細雪》中的“侘寂”之美

作品《細雪》以蒔岡家族的日常起居生活為故事背景，蒔岡家的四位姐妹為主人公，以雪子和妙子的婚戀問題為故事主線，描繪了沒落名門在時代浪潮下的掙扎，同時也展現了關西地區多姿多彩的風土人情和傳統習俗。“侘寂”（Wabi-Sabi）作為一種美學理念，它在當代更多地被應用在設計學和建筑學領域的研究。而想要將“侘寂”與文學作品聯系起來，必須考慮到“侘寂”之美在文學作品中的表現形式，才能做到有的放矢。這種表現形式有可能是浮于表面的人物情節，語言風格，也可以是隱藏在作品深處帶給讀者的審美體驗。對于《細雪》中的“侘寂”之美，可以從女性形象、故事情節和敘述手法三個方面來把握。

（一）女性形象上的自然與“反叛”

在《細雪》問世的初期，當時的日本評論界認為《細雪》是一部“軟綿綿的”“女性向”的戀愛小說，甚至將其稱之為“現代版的《源氏物語》”，這樣的評價主要是源于其含蓄雋永的文體風格，以及個性鮮明不一，卻都質樸純粹的女性形象。《細雪》中登場了大大小小十幾個女性角色，其中既包括作為主要人物的蒔岡四姐妹：鶴子、幸子、雪子、妙子，也有次要人物妙子、阿春、井谷、舒爾茨太太等。

谷崎潤一郎在寫作中有意規避了傳統小說塑造角色的手法，而是采取冷靜、客觀的態度，對角色的描寫采用一以貫之的方式，而其不同的鮮明個性則在角色的行為和經歷中體現出來。例如作者在對幸子、雪子和妙子的描寫上，三姐妹從登場到活動，其形象在故事情節中的體現都顯得十分自然而不突兀。作品直接從雪子的親事開始導入，開篇便登場了幸子、妙子等五六個人物。谷崎潤一郎不追求角色在故事情節中宛如“萬綠叢中一點紅”的尖銳感，而是希望畫盤調色般地實現角色與情節的完美融合，這些人物在谷崎潤一郎行云流水的描寫中與周遭環境融為一體，仿佛一部黑白無聲電影提供給讀者“沉浸式”的審美體驗。

以三姐雪子和小妹妙子為例，二者的形象塑造體現了典型的“侘寂”之美。雪子內斂含蓄，美麗大方，經常穿艷麗的和服，是日本傳統文化熏陶下的自然女性，是日本古典美的代表。在雪子面對親事感到心煩意亂獨自觀賞院子時寫道：“此時她從站立的地方看下去，南面是草坪和花壇，往前是假山，開著小白花的麻葉繡線菊穿過假山的石頭間，如垂盆般吊掛在干涸的池塘上。右面的沙汀上，正盛開著櫻花和紫丁香……沿著鐵絲網種著一排梧桐，明媚的陽光散在梧桐下的草坪上，悅子和羅瑟瑪麗正蹲著玩過家家……雪子忍著不由浮上嘴角的微笑，一直悄悄地注視著女孩們的游戲。” ③谷崎潤一郎對這種日式美人和自然環境的美的捕捉，既是源于作家本人在關西地區受到町人文化陶冶的生活經歷，也是他對簡約、寧靜的“侘寂”之美的渴望。

而妙子則是在反方向上體現了谷崎潤一郎對“侘寂”的追求。谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》中提到了對戀愛與情色的看法，他雖鼓勵戀愛，卻也主張節欲，“日本女人淫亂的同時，也就失去了處女的健康與端麗，紅顏衰退，敗柳殘花，變成一個下賤的淫婦” ④，這與“侘寂”美學所提倡的靜心、寡欲理念也是異曲同工的。妙子作為家族中的幺妹，接受了最多、最豐富的西方思想，品行不羈，任性灑脫。當她罹患痢疾，臥床不起時，作品中對她這樣描述：“在面容、脖頸等部位似乎暈映出可以說是陰暗、淫猥的暗影……仿佛侵入了花柳病的病毒，那副臉色令人聯想到墮落風塵的女人的肌膚。” ⑤在妙子揮霍奧畑錢財，與調酒師三好有染的丑聞東窗事發后，妙子在作品中的形象由開化、時髦的新時代女性逐漸變得猥瑣、糜爛。這種轉變主要是出于谷崎潤一郎本人的情欲觀念：淫蕩的女人不僅會失去外表上的花容月貌，而且精神上也會變得萎靡、墮落。這種理念可以窺見谷崎潤一郎獨特的倫理觀，也可以看作是對靜心、寡欲的“侘寂”之美的擁護。

（二）故事情節中的“瑕疵之美”

“侘寂”經常被解釋為殘破的，有缺憾的美，但這種解釋是相對片面的。“侘寂”并不以殘缺為美，而是認為世間萬物在發展過程中，必不可少地會有缺憾的存在，十全十美的情況是不存在的。“侘寂”美學贊美萬物的生生不息，包容迢迢年華的老去，它鼓勵人們超脫物質，從精神層面去感受自然的變化，歲月的洗禮。從這一意義上看，“侘寂”美學認為事物與其“完美無瑕”，倒不如“完美有瑕”，這種“瑕疵”正是象征著“無為而治”的怡然心境，和充滿歷史厚重感的獨特審美。

在谷崎潤一郎的早期作品如《刺青》《癡人之愛》中，作家側重于描繪怪異美，沉湎于官能感受，表現出“惡魔主義”風格。在創作的中期，作家與自己傾慕已久的“真命天女”松子夫人結婚，并搬到了關西地區居住。婚姻生活的穩定，關西地區質樸的風土人情，讓谷崎潤一郎久違地感受到了修身養性的日本古典美，于是作家轉向了文風慎重的古典美題材，實現了傳統美的回歸。而早期充滿怪異美的惡魔主義傾向，也被作家巧妙地轉化成了古典美題材作品中的“瑕疵美”的書寫。正如谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》中對陰翳的贊美一樣，作家在文學作品中也秉持著以小小的瑕疵或缺憾來讓事物發展變得圓滿的審美態度。值得注意的是，谷崎潤一郎在文學作品中的“瑕疵”書寫并不是有意為之，而是在不影響故事情節發展的前提下，去捕捉人們在日常生活經常忽略的小細節，并以文學形式呈現出來。

“雪子”是作家著力描寫的日式古典美人的典型，在雪子的身上，既有端莊典雅的性格氣質，又有美麗嬌媚的外表特征。憑借出色的外貌，雪子在相親的場合上盡管性格內向，卻始終對自己的外貌保持自信。而“色斑”則是一直伴隨著雪子五次相親經歷始終的意象，作品中對“色斑”的描述是一種過了適婚年齡的女性常見的，結婚之后就會自然消失的正常生理現象。蒔岡家的四姐妹每一個都是花容月貌，如果以同樣的手法去描述雪子的美，未免顯得過于累贅，并容易陷入角色“扁平化”的困局。而“色斑”的出現，與“雪子”美麗的容貌形成了對比，起到了反襯的作用，在“美”的描繪中加入了新的元素。而雪子本人對“色斑”卻毫不在意，從“色斑”這一意向，讀者可以窺見未婚女性特有的綽約風姿，體會到“瑕疵”在塑造雪子美貌過程中的畫龍點睛之妙。谷崎潤一郎癡迷于女性美的塑造，尤其注重對女性人物的外貌描寫，對“色斑”這一意象的描繪，使得雪子的形象更加飽滿、立體，讓自己筆下的“古典美”顯得更加自然質樸，具有一種“無瑕不成玉”的審美體驗。

（三）敘述手法上的時空意識

“わび”在日文中原指孤獨、凄涼的生活狀態，在用漢字“侘”標記后，其含義逐漸正向化。從漢字字形的結構來看，“侘”即為“人在宅中”，體現為一種孤寂感、安詳感、溫馨感、自在自足感，是一種空間意義上的審美體驗。“寂”（さび）意為“變舊”“生銹”，具有歲月洗禮，歷史沉淀的時間維度上的美感。從時間和空間兩個不同維度相交的意義來看，兩個詞合稱的“侘寂”（わびさび）便具有了獨特的時空意義。

《細雪》整體是以日趨衰微的名門大家蒔岡家族的生活日常為故事背景的，故事中人物的衣食住行，喜怒哀樂都圍繞著大家族觀念而展開。“蒔岡家族”如同一個大宅子，經受著時代變遷下的風風雨雨，而在大宅子下的兄弟姐妹，有的想沖破傳統觀念的束縛，有的想尋求家族的庇佑，而最終大家還是被親情的鏈條捆綁在一起。這就是親人，是爭執和矛盾的來源，也是懷念和眷戀的終點。基于這一點，《細雪》在敘述手法上也具備了一種空間意識。作品中寫到幸子陪同妙子去東京本家的時候，兩姐妹并枕共眠，幸子懷念起童年時姐妹在一起睡覺的時光，心里依然感到十分溫暖。盡管經歷著外部的時代變遷，內部家族成員的成家立業，但是作為同胞姐妹的初心始終沒變，來自家人庇佑下的溫馨和安詳始終溫暖著姐妹們的心。

谷崎潤一郎在《細雪》中采用了完全按照時間順序來記錄事件經過和人物性格發展過程的順敘手法，其中運用較少的插敘手法來補充故事細節。作品以雪子的新親事展開，以妙子生產、雪子出嫁而結束，時間跨度約七八年，穿插著雨災、颶風、戰爭等歷史事件，使得故事具有相當的歷史厚度。作者仿佛是從歷史長河中截取了一個片段，以文學形式呈現給讀者，展現的是一個沒落的名門望族近十年來的跌宕沉浮。盡管作品不可避免地表現了歲月的流逝，但更多的是想要喚起人們對時間沉淀下的獨特美感，而這得益于關西地區的傳統日本文化氛圍。在時局動蕩，災害頻發的時代，人們依然保持著對生活的熱愛，在春天賞櫻，在夏天捕螢，得空便去看歌舞伎，雖然美麗轉瞬即逝，但人們永遠會珍惜當下，對生命的每分每秒都心存感激，瞬間即為永恒。作品在時間維度上的“侘寂”之美便由此體現。

三、結語

“侘寂（Wabi-Sabi）”是研究日本古典美學的一個重要方向，其帶給讀者簡約、寧靜、質樸、歷史感的審美體驗，對于探索文學作品中的美學成就具有重要意義。作為唯美主義流派代表人物的谷崎潤一郎，在他的作品中所體現的多種唯美意識歷來受到文學研究者們的廣泛重視，而當用“侘寂”美學去觀照他的代表作品《細雪》時，也可以得到不同的研究價值。不論是個性鮮明的女性形象，還是具有“瑕疵美”的情節設置，抑或是充滿時空意義的敘述手法，都體現了《細雪》所蘊含的多元審美價值，以及“侘寂”美學在文學作品中獨特的應用意義。

注釋：

①②④谷崎潤一郎著，陳德文譯：《陰翳禮贊》，上海譯文出版社2011年版，第21頁，第48頁，第93頁。

③⑤谷崎潤一郎著，鄭民欽譯：《細雪》，南海出版公司2021年版，第98頁，第517頁。

參考文獻：

[1]谷崎潤一郎.細雪[M].鄭民欽譯.海口：南海出版公司，2021.

[2]谷崎潤一郎.陰翳禮贊[M].陳德文譯.上海：上海譯文出版社，2011.

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