柳宗元與陳與義山水詩比較研究

2024-08-20 00:00:00黃婷敏

今古文創 2024年30期

【摘要】陳與義的山水詩繼承韋柳，與柳宗元的山水詩有許多相似性，特別是意象與意境有較大相同，意象上的淡雅脫俗，意境的幽寂。但由于時代的不同和人生經歷的不同，兩者的山水詩仍然存在差別，內容和情感和風格存在差異。

【關鍵詞】柳宗元；陳與義；山水詩

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）30-0045-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.30.014

“尤其是描寫山水和閑適生活的詩，風格宛肖陶淵明、韋應物和柳宗元”[6]，陳與義的山水詩與柳宗元的山水詩有較多相似之處。柳宗元和陳與義雖然相隔時代久遠，但他們同樣有著坎坷的經歷，在人生的某個時期寄情于山水。柳宗元現存詩164首，山水詩尤為突出，有近47首是山水詩，大多作于被貶永州、柳州時期，其被貶的苦悶和郁郁不得志寓于詩歌中。陳與義的山水詩多寫避亂的無奈，且大部分寫于南渡逃難時期。時代背景的差異、被貶與逃難的兩個不同境遇，以及個人心理承受能力的差異，使得二人的山水詩有相似之處，亦有不同。

一、相同性分析：意象與意境

蘇軾曾評論柳宗元的詩：“柳子厚詩在陶淵明下，韋蘇州上，退之豪放奇險則過之，而溫麗清深不及也”[4]，認為其詩溫麗清深。這與柳宗元的詩中運用清新的意象是分不開的，特別是山水詩。陳與義的山水詩“宛肖韋柳”，頗有韋柳的平淡自然、淡雅脫俗之風。陳與義的山水詩是對韋柳山水詩的繼承，主要體現在意象與意境上。

（一）淡雅脫俗的意象

意象的淡雅脫俗是柳宗元山水詩的顯著特點，柳宗元常用的意象有“雪”“竹”“月”等，這些意象本身就是淡雅脫俗的，具有遠離世俗，不被世俗污染的意味。陳與義受到柳宗元的影響，其山水詩也有許多關于“雪”“竹”“月”等淡雅脫俗的意象。

柳宗元山水詩中關于“雪”的意象，最為著名的莫不過于《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。[1]269

山林里沒有鳥兒飛翔，路上也沒有行人的蹤跡。只有一葉孤舟，孤舟上坐著的是一位戴著斗笠的老翁，在茫茫大雪中獨自垂釣。雖然這首詩沒有太多的手法，也沒有典故，只是平鋪直敘地敘述，卻讓人仿佛置身其中，茫茫大雪，孤身一人，獨自垂釣，表達詩人被貶的孤獨心境。

“雪”的形象是高潔的，許多詩人用雪來表達孤傲的心境，自身的品格高潔，不與世俗同流合污。陳與義的山水詩中也有關于“雪”的詩句，如“云葉垂雞竿，雪花眩鸞旗”[2]151（《游葆真池上》）、“雪消眾綠凈，霧罷群峰立”[2]284（《雨晴徐步》）、“青鞋濟勝不能懶，踏破積雪窮崎嶔”[2]281（《游南嶂同孫信道》）、“白水春陂天澹澹，蒼峰晴雪錦離離”[2]392（《山中》）等。陳與義山水詩中的“雪”的意象使用，體現柳宗元與陳與義的山水詩具有淡雅脫俗的特點。

其次，關于寫“竹”意象的詩句，柳宗元的山水詩中有：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹”[1]253 （《漁翁》）、“寒月上東嶺，泠泠疏竹根”[1]226（《中夜起望西園值月上》）、“日午獨覺無馀聲，山童隔竹敲茶臼”[1]268（《夏晝偶作》）、“芳叢翳湘竹，零露凝清華”[1]51（《巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩》）等詩句，“竹”意象運用同樣具有淡雅脫俗的特點。

陳與義山水詩總量比較多，寫“竹”的詩句相對柳宗元的多，如：“種竹不必高，搖綠當我楹”[2]197（《游八關寺后池上》）、“三面青山園竹籬，人間無路訪安危”[2]277（《坐澗邊石上》）、“微吹度修竹，半林白翻翻”[2]285（《同信道晚登古原》）、“溪急竹陰動，谷虛禽響幽”[2]291（《出山道中》）、“溪西篁竹亂，微徑雜歸牛”[2]387（《晚步》）、“春發蒼茫內，鳥鳴篁竹間”[2]387 （《雨》）、“小閣當喬木，清溪抱竹林”[2]427（《愚溪》）等。陳與義詩中的“竹”有大多是雨中之竹，其中的清新自然，撲面而來。

最后，關于“月”的意象，“月”意象有清冷的意味，塑造清冷的意境。柳宗元的山水詩中有：“木落寒山靜，江空秋月高”[1]70（《游南亭夜還敘志七十韻》）、“寒月上東嶺，泠泠疏竹根”[1]226（《中夜起望西園值月上》）、“霧暗水連階，月明花覆牖”[1]64（《法華寺西亭夜飲》）、“留連秋月晏，迢遞來山鐘”[1]61（《芙蓉亭》）等。

陳與義山水詩中“月”的意象有：“扶鞍不得上，新月水中生”[2]206 （《初夏游八關寺》）、“月輪隱東峰，奇彩在南嶺”[2]278 （《十七日夜詠月》）、“醒來推戶尋詩去，喬木崢嶸明月中”[2]326（《尋詩兩絕句》）、“明月照山木，荒村饒夜螢”[2]396 （《夏夜》）、“月出未出林彩變，幽人露坐方獨酌”[2]463（《秋夜獨酌》）等。

總之，柳宗元和陳與義在其山水詩中，都使用“雪”

“竹”“月”等意象，詩歌的淡雅脫俗之風非常明顯。“雪”“竹”“月”歷來被詩人所贊揚，特別是“雪”“竹”

“月”自身的素雅、與世無爭，用來表達詩人自身的品格高潔是非常合適的。在描寫山水等自然之景時，使用“雪”“竹”“月”等字詞或意象，描繪出大自然的清新雅致，更加凸顯詩人淡雅脫俗的品格。可見，陳與義的山水詩在意象的選取上，某些字詞的運用上，與柳宗元是非常相像的。

（二）幽寂之意境

柳宗元和陳與義的山水詩，幽寂的意境非常明顯。柳宗元的山水詩多作于被貶永州、柳州時期，在這兩個時期，柳宗元常常寄情山水。正如清代喬億所言：“柳州哀怨，騷人之苗裔，幽峭處亦近是” ①，柳宗元在這兩個時期，無論是記游文還是詩歌，無不顯示出他的孤獨哀怨，充分展現詩中的幽寂的意境，以其詩中的“幽”和“獨”體現。

體現柳宗元幽寂孤獨的山水詩，最為明顯的莫過于《江雪》，塑造了一個孤獨的漁翁形象。除了《江雪》，《南澗中題》也是一篇體現柳宗元幽寂的詩歌。

秋氣集南澗，獨游亭午時。回風一蕭瑟，林影久參差。

始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。[1]183

這首詩描寫秋天的景象，秋風聚集在南澗，詩人獨自游玩，吹來一陣蕭瑟的秋風，樹木被吹得左右搖擺，林影參差不齊。詩人似乎來過這里，讓人忘記疲倦。這時山谷里響起被擒住的鳥兒叫聲，水藻也泛起漣漪。詩人獨自在寂靜的山谷里閑逛，時常吹起秋風，林間非常安靜，鳥兒的叫聲打破了寂靜。這里是以動襯靜，突如其來的鳥叫聲，更顯得環境的寂靜，突出靜謐的環境，烘托出詩人的“獨游”的苦悶，營造出幽寂的意境。

柳宗元山水詩中，體現出幽寂意境的詩歌還有《夏初雨后尋愚溪》“悠悠雨初霽，獨繞清溪曲。引杖試荒泉，解帶圍新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息營營，嘯歌靜炎燠”[1]144，描寫了雨后初晴，詩人獨游溪旁，用拐杖測試荒野泉水的深淺，解帶把新長出的竹子圍起來。詢問在這里沉吟的原因，即追求的就是寂寞。在這里可以遠離官場，大聲歌唱緩解炎熱，可見柳宗元的孤獨。《夏夜苦熱登西樓》“苦熱中夜起，登樓獨褰衣”[1]263，獨自登樓眺望。《夏晝偶作》“日午獨覺無馀聲，山童隔竹敲茶臼”[1]268，寫獨自午睡。柳宗元常常孤身一人，無論是游玩，還是日常生活，以孤獨的心境，營造出詩歌幽寂的意境。

陳與義的山水詩中也有幽寂的意境，他的山水詩同柳宗元一樣，喜用“幽”“獨”等字眼表現孤寂，或表達遠離家鄉，寂寞難耐的思鄉之情，或表達流離之苦。如《愚溪》：

小閣當喬木，清溪抱竹林。寒聲日暮起，客思雨中深。

行李妨幽事，欄干試獨臨。終然游子意，非復昔人心。[2]427

這首詩作于陳與義避亂于永州時期，以愚溪為背景，描寫愚溪清幽的自然景物，詩中的思鄉之情油然而出。開篇兩句寫道，小閣獨自立于喬木之間，清溪環抱著竹林。到傍晚時分，漸漸響起寒風聲，詩人客居他鄉，在雨中沉思。接著寫行李礙事，他獨自站在欄桿處遠望。最后，寫出游子的內心感受，意識到自己現在就是游子了，有著游子的情懷，不再是過去無憂無慮的人。詩中的“幽”“獨”兩字，直接點出詩人的孤寂和淡淡的憂傷。此詩宛肖柳宗元被貶謫永州時期所寫的愚溪主題的作品，且都表現出“幽寂”的意境。此詩“紀昀評曰‘閑雅’。其于蕭疏淡遠之景物中含淡淡的離鄉去國之愁，與柳宗元愚溪諸作意同調肖，頗得柳詩精髓”[9]。

陳與義山水詩中表達“幽寂”的詩句還有很多，多用“獨”，如：《同信道登古原》“幽懷忽牢落，起望登古原。微吹度修竹，半林白翻翻”[2]285、《出山道中》“避地時忽忽，出山意悠悠。溪急竹陰動，谷虛禽響幽”[2]291、《游道林岳麓》“道人輕殊勝，來客費幽尋。恍然結愿香，獨會三生心”[2]366等，描寫清幽的自然景物，烘托出詩人內心的“幽寂”。以及直接描寫詩人“幽寂”的《秋夜獨酌》“月出未出林彩變，幽人露坐方獨酌”[2]463，詩人獨自坐在外面，伴隨著淡淡的月光在秋夜飲酒。《小閣晚望》“天風吹我來，衣袂生微波。幽懷眇無寄，蕭瑟起悲”[2]470，在孤獨寂寞并且蕭瑟的風中，響起悲歌。這些詩中無論是寫自然環境的“幽”，還是詩人心中的“幽”，都使整篇詩歌具有“幽寂”的意境。

柳宗元與陳與義在山水詩中，都體現“幽寂”的意境。陳衍評《夏日集葆真池上以綠陰生晝靜賦詩得靜字》一詩言：“宋人罕學韋柳者，有之，以簡齋為最” ②。總之，在意象和意境上，陳與義的山水詩比較相像于柳宗元。

二、相異性：內容和情感、風格多維度的差異

柳宗元和陳與義，一個生于中唐，一個生于南宋；一個是貶官，一個是避難。因為不同的生活背景、經歷，詩人所寫山水詩必然會在內容、情感和風格上存在差異。柳宗元的山水詩多作于被貶時期，內容上多關于政治失意和孤傲清高的情懷，情感上則是悲傷郁結，風格上是幽寂冷清。陳與義前期的山水詩寫不被重用的牢騷，寄情于山水，風格清爽。陳與義山水詩的主要創作于南渡后，陳與義南渡后的山水詩與柳宗元被貶后的山水詩有許多相似之處。陳與義南渡后的山水詩內容上為反映閑適的寓居生活、家國的思念和避難的無奈。情感上是悲傷的，風格上是雄渾和淡遠。

（一）貶謫的苦痛與避難的無奈

柳宗元山水詩的內容與貶謫時期的經歷相關。柳宗元“永貞革新”失敗后，加貶永州司馬，之后更是被貶到更為偏遠的柳州。政治上的不得志，思鄉之情、孤傲情懷，從此貫穿柳宗元的一生。

首先，他的山水詩有許多是抒發政治失意，如《溪居》：

久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。[1]140

此詩作于柳宗元被貶永州的第五年，描寫居住在溪邊的閑適生活，表面上樂于其中，實際隱涵著貶謫的苦悶。首先寫詩人因為官職拖累已久，幸虧被貶謫到南夷之地。接著寫閑暇時與農田菜圃為鄰，偶爾像是山林里的人。再寫詩人早晨去耕地除草，傍晚乘船而歸，伴隨著嘩嘩的溪水聲。最后寫詩人來往碰不到世人，向楚天的碧空歌唱以自娛。詩中并沒有寫貶謫生活的苦難，而是稱貶謫為幸事，實際上表現出柳宗元的無可奈何，政治失意隱含其中。他的山水詩中，表達政治失意的還有《冉溪》《構法華寺西亭》《湖南亭夜還敘志七十韻》《感遇二首》等。

其次，柳宗元被貶謫到荒涼之地，除了會表達政治上的不得志，還在詩中抒發孤傲情懷，有“沉吟亦何事，寂寞固所欲”[1]144（《夏初雨后尋愚溪》）、“倚楹遂至旦，寂寞將何言”[1]226（《中夜起望西園值月上》）、“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”[1]253（《漁翁》）。這些詩篇在描寫山水的同時，或明或暗傳遞出柳宗元的孤高又寂寞的心境，抒發的是孤傲的情懷。

柳宗元的山水詩的內容主要寫政治失意和孤傲情懷，而情感上的悲傷郁結或顯或隱地蘊涵其中。政治失意則會悲憤、憤懣，表達對統治者的不滿，但又無能為力，壯志難酬。《冉溪》《溪居》《構法華寺西亭》《湖南亭夜還敘志七十韻》等，在表達政治失意時，明里暗里表達柳宗元自身的悲憤。寄托孤傲情懷的山水詩，自身的清高、孤獨，為敵對黨派的不容，這些都表現為生活得不如意，其中的悲傷之情總會在詩歌中顯露。對于柳宗元來說，永貞革新的失敗像心頭的一根刺，使他陷入悲傷的困境中，只能寄情于山水，但心中又有所不甘。因此，柳宗元的山水詩的情感上是悲傷郁結的，無法排遣的悲愁蘊含其中。

陳與義生活在兩宋之交的動亂年代，人生經歷跌宕起伏，其詩歌創作會隨著人生經歷的變化而改變。貶謫陳留前，陳與義懷著滿腔的激情，熱衷于政事，卻不得重用，不免滿腹牢騷。此時期，以山水風物詩抒發內心的聲音，所寫之景多為日常生活中的常見之景，如雨雪和池臺亭榭。這樣的詩篇寫雨和風的有《風雨》《秋雨》《北風》《雨晴》《連雨遇事四首》等幾十篇，寫池臺亭榭《游葆真池上》等詩篇。還有一些山水風物詩描寫節氣、季節以及詠梅。

貶謫陳留時期，多寫貶謫的無奈，寄情于山水，與柳宗元貶謫永州、柳州時期的心情類似。如《入城》：

竹輿聲咿啞，路轉登古原。孟冬郊澤曠，細水鳴蘆根。霧收浮屠立，天闊鴻雁奔。平生厭喧鬧，快意三家村。思生長林內，故園歸不存。欲為唐衢哭，聲出且復吞。[2]392

這首詩前后兩部分別是寫景與抒情。前半部分詩人由山路走向古原，伴隨著竹枝的咿呀聲。孟冬時節郊外寬闊，蘆葦的根部響起流水聲。凄清的景物暗含詩人凄涼的心情。后半部分抒情，寫詩人厭惡官場，沉迷于農村的寧靜，但卻不能回到家園，傷感而哭，表達被貶的無奈之情。陳與義這時期的山水詩多為表達被貶的無可奈何，以及把心中的牢騷寄情山水。

陳與義的山水詩多寫于南渡逃難時期，情感抒發是其重點。國家分裂，北方民族入侵，許多漢人不得不南渡逃難。在對山水的描寫時蘊含著對家園的思念、避難的無奈之情。此時期的詩有《十七日夜詠月》《美哉亭》《登岳陽樓二首》《再登岳陽樓感慨賦詩》《巴丘書事》等。如《登岳陽樓》其一：

洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。

萬里來游還望遠，三年多難更憑危。白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲。[1]303

此詩寫岳陽樓的地理位置，表達戰亂的悲傷和避難的無奈。岳陽樓位于洞庭湖東，長江西，黃昏時閣樓的簾旌靜止不動，登上吳國和蜀國的分界地，在湖山黃昏下徘徊。行程已遠，登高遠望，已經是奔波三年。自己已是滿頭白發，看著遠處的古木，在煙波中，傷悲無限。這首詩寫景與抒懷融合，以蒼涼之景寫凄涼之情，與歷史的融合，有著蒼涼雄壯的美感，表達對故國家園的思念和避難南逃的無奈。

總之，陳與義的山水詩相較于柳宗元的山水詩多了一份避難的無可奈何，都有抒發貶謫的痛苦，陳與義的《再登岳陽樓感慨賦詩》寫的是貶謫與避難的痛苦的結合。柳宗元的山水詩在內容上仍是以抒發貶謫的痛苦為主。

（二）風格：柳詩幽寂清冷、陳詩多種風格

蘇軾曾評柳宗元的詩，言：“發纖秾于簡古，寄至味于澹泊”[7]，并與陶淵明相提并論，“所貴乎枯澹者，謂外枯而中膏，似澹而實美。淵明子厚是也”[4]，指出柳宗元的詩風格上是淡泊的。但柳宗元的山水詩多作于被貶永州、柳州時期，且柳宗元性格上的悲觀，使其山水詩風格具有淡泊的同時，帶有幽寂清冷的風格。陳與義的山水詩根據不同時期，其詩風格可分為清爽、雄厚和淡遠。

1.柳詩幽寂清冷

柳宗元被貶永州、柳州后，為尋求心靈上的寄托，擺脫政治失意的苦悶，投身到大自然之中。在這樣的環境下，柳宗元的心態會發生變化，其山水詩也帶著幽寂清冷的風格。如《中夜起望西園值月上》：

覺聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。

石泉遠逾響，山鳥時一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言。[1]226

這首詩作于柳宗元被貶永州的第六年，半夜醒來聽到了露珠滴落的聲音，打開門是臨近愚溪的菜園。清冷的月亮在東邊升起，水流沖刷著竹根。泉水越遠越響亮，山林里的鳥兒叫聲驚魄。倚靠在柱子上直到天亮，心中的寂寞無處說。“泠泠”“寒月”“石泉”“山鳥”相互配合，以動寫靜，突顯詩人所處環境的空曠清冷。

柳宗元的山水詩中有大量“幽”“獨”等表達孤獨清冷的字詞，貶謫的痛苦、漂泊在外、思鄉情切，這些情感都是痛苦的，因而其山水詩表現得尤為幽寂清冷。為緩解孤獨寂寞的情緒，柳宗元寄情山水，描寫生活所見之景。常常以環境的清幽襯托自身的寂寞，表達貶謫生活的孤獨寂寞之情。

2.陳詩多種風格，以雄厚為主

陳與義的人生經歷復雜，其詩歌創作的內容和風格受到人生經歷的影響，也會不同。陳與義的山水詩隨著人生經歷的變化，風格也會有所變化，其詩山水詩風格可分為恬靜淡遠和雄厚。

陳與義貶謫陳留前的山水詩風格多為恬靜、清爽淡遠。這時期陳與義為仕途奔波，不免遭遇挫折，仕途不順，使他向往退隱，寄情于山水。他通過山水風物凈化心靈，抒發內心的牢騷，以及不得重用的苦悶。如《游葆真池上》：

墻厚不盈咫，人間隔蓬萊。高柳喚客游，我輩御風來。

坐久落日盡，澹澹池光開。白云行水中，一笑三徘徊。

鴨兒輕歲月，不受急景催。試作弄篙驚，徐去首不回。

無心與境接，偶遇信悠哉。再來知何似，有句端難裁。[2]151

厚厚的墻壁把人間與蓬萊隔開，柳樹喚客來游玩，“我們”乘著風來。坐到太陽落山，陽光灑在池塘上，白云在水中行走，好像在回頭微笑。鴨子不懂得珍惜時間，不會受到時令景物的催促。試探一下玩弄蓬蒿，驚到了鴨子，便慢慢走遠。沉迷于其中無心關注其他事情。此詩讓詩人身臨其境，與鴨子戲水，物我兩忘，沉迷于景物中描繪葆真池的恬靜優美。貶謫陳留前的山水詩是陳與義寄托不得重用的載體，向往歸隱。這時期山水詩的風格是恬靜的，恬靜淡遠風格的山水詩與柳宗元的山水詩風格頗為相似。

其次，陳與義的山水詩從南渡前到南渡后，情感上由個人的情感上升到國家情感和民族情感，由小到大。所謂“詩言志”，情感的變化會導致詩歌風格的變化。國家和民族是宏觀的，那么詩歌所用的意象，所描寫的畫面相對來說也會是壯闊的，風格上體現為雄厚。如《美哉亭》“西出城皋關，土谷僅容駝天掛一匹練，雙崖斗嵯峩……”寫陳與義從均州到房州路上，美哉亭的景觀和所處位置的險要。美哉亭如同危巢建立在此處，只見青山中是美麗的平原，陽光照耀在河水中，向下望去，是萬里河川，草木茂盛。詩人登高遠望，雄風浩浩。詩中描繪了一幅壯闊的圖景，登高所見之景，遼闊非常，視野開闊，所見到的景物同樣是大氣雄厚的。詩人由于逃難，無奈走過廣闊的萬里河山，視野上的開闊，人生經歷的豐富，使其詩歌有著壯美雄厚的風格。雄厚是陳與義此時期山水詩的顯著特點，與南渡前的山水詩有著明顯的區別。這種風格與柳宗元的山水詩是有著顯著區別的，柳宗元的山水詩很少雄厚風格的詩，這與兩人的人生經歷不同性格的不同有關。

柳宗元的山水詩的風格多為幽寂清冷，抒發了被貶的無力和寄情山水孤獨感。陳與義山水詩的清爽淡遠與柳宗元山水詩的清冷較為相似，所描寫景物有著清淡的韻味。陳與義雄厚風格的山水詩則有別于柳宗元的山水詩。

綜上所述，陳與義的山水詩被評為“宛肖韋柳”，陳與義的山水詩與柳宗元的山水詩有著相似的部分，有意象上的相似，也有在意境上的相似。柳宗元與陳與義的山水詩大多都選取淡雅脫俗的意象，意境上具有幽寂的特點。但詩人用詩歌傾訴情感，每個人都有自己的情感體會，因此兩人的山水詩同樣會有不同之處。詩人之間即使有非常多的共同經歷，但所寫的詩歌也會有不同，如柳宗元和劉禹錫，兩人都是被貶，都生活在唐朝，所寫的詩歌亦有不同，更不用說相差幾百年的陳與義。柳宗元的山水詩內容多抒發貶謫之苦，陳與義多抒發避難的無奈。風格上柳詩幽寂清冷，陳詩有淡遠與雄厚等多種風格。

注釋：

①（清）喬億：《劍溪說詩》卷一。

②陳衍：《宋詩精華錄》卷三。

參考文獻：

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