民主

現代意義上的“民主”，意為在一定的階級范圍內，按照平等和少數服從多數原則來共同管理國家事務的國家制度。“民主”一詞，伴隨著現代化和殖民化的歷史過程傳入中國。而中國古代的政治實踐和政治理念，存在著許多“民主”性思想因素，包括重視民眾作為國家根本的重要作用、對君主與官員的督促、追求自由平等、保護民眾基本權利實現等等。

民惟邦本①，本固邦寧。—《尚書·五子之歌》

①惟：是。

人民是國家的根本，只有根本牢固，國家才可能安寧。

天視自我民視，天聽自我民聽。—《尚書·泰誓》

上天看到的來自于我們百姓所看到的，上天聽到的來自于我們百姓所聽到的。

掌朝外之政，以致萬民而詢焉。一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君。—《周禮·秋官·小司寇》

執掌外朝政務的小司寇，應當不時召集民眾征詢意見。特別是，一是涉及國家安危，二是遇到國都遷徙，三是面臨國君嗣立，對這些事關國運民生的重大事項都必須征詢人民意見。

民別而聽之則愚①，合而聽之則圣②。—《管子·君臣上》

①別而聽之：個別聽取意見。

②合：全面，綜合。圣：聰明。

民眾的意見，個別地聽取，往往是愚蠢的；全面綜合地聽取，就會使人聰明智慧。

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也。

—《文子·下德》

積聚眾人的力量來做事，就沒有不能取勝的；用大家的智慧來做事，就沒有做不成的。

用眾人之所愛，則得眾人之力；舉眾人之所喜，則得眾人之心。—《文子·微明》

如果任用民眾所愛戴的人，就能獲得民眾效力；如果選拔民眾所喜歡的人，就能得到民心擁護。

天下之事，非一人之所能獨知也；海水廣大，非獨仰一川之流也。—《鹖冠子·道端》

天下之事，不是靠一個人的智慧就能獨自了解的；海水浩瀚無涯，不是僅靠一條河流之水就能形成的。

王天下者之道，有天焉①，有地焉②，又人焉③。參者參用

之④，然后而有天下矣。—《黃帝四經·六分》

①天：指天時。

②地：指地利。

③又：通“有”。人：指人和。

④參（sān）者：指天時、地利、人和三種因素。參，同“三”。參用之：結合在一起去使用它們。參，合在一起。

想稱王于天下的君主，要考慮到天時、地利、人和三個方面的因素。只有把這三個方面的因素結合起來運用，然后才能夠占有整個天下。

夫以天下之力勤何不摧①？以天下之士民何不服？

—《鹽鐵論·結合》

①力勤：力量。

依靠天下之力，何堅不摧？依靠天下的將士民眾，何人不服？

人主覆之以德，不行其智，而因萬人之所利。

—《淮南子·主術訓》

國君用德澤覆蓋天下，不是運用他的智巧，而是依照萬民的利益來行事。