青銅器為何對“鳥”情有獨鐘？

在新近發掘的安徽武王墩楚墓中，出土了一件造型別致、引人注目的“背兜”青銅壺。壺身呈瘦長頸、鼓腹型，腹部裝飾著相互交錯的多道弦紋，交接處還有形似紐扣的紋樣，整體看來頗似“背兜”。這顯然是模仿陶、木壺結繩背帶的樣子，湖北隨州葉家山曾侯墓出土的“曾侯田壺”與它形似。這種類型的銅壺主要為軍旅、田獵之用，壺頸部設有兩個銜環耳，為便于出行攜帶。

你有沒有發現？這件銅壺的蓋頂上，鑄造著一只展翅飛翔的小鳥，鳥首、喙部、兩翼栩栩如生。鳥出現在青銅形器上并不是新鮮事，但“立鳥”卻很少見。立鳥、商代鳥形青銅器、鳥紋裝飾都曾十分盛行。比如，殷墟婦好墓出土的青銅鸮尊，完全制成了一只駐足遠眺的鸮（貓頭鷹）的形象，形態逼真，身體上還裝飾著各種幾何形地紋，層次分明，威猛又不失莊嚴。

為什么青銅壺上要專門鑄造“立鳥”？“鳥”和中國古代青銅器之間有著怎樣的神秘聯系呢？

商人的圖騰信仰

“立鳥”青銅器早在商代就已經出現。1981年，湖南湘潭出土了一件青銅豬形尊（豕尊），那是一件盛酒的禮器。全器模仿野豬造型，生動形象，豬背上站著一只小鳥，收翼佇立，靜視前方，雙目炯炯有神。從其下部的連接方式來看，小鳥既有裝飾作用，也兼具器蓋把手的實用功能。同樣造型風格的青銅器，還有日本藤田美術館收藏的立鳥羊尊、1952年輝縣禇邱出土的三立鳥銅尊、日本京都泉屋博古館收藏的神人紋雙鳥青銅鼓等。那么，商人為什么如此尊崇鳥類？這和他們的圖騰信仰有關。《史記》中記載，商人起源于中國東部沿海地區，他們的第一位先祖——契的出生，與鳥息息相關。相傳，契的母親名簡狄，是有娀（sōng）氏的女兒，也是五帝之一帝嚳（kù）的第二個妃子。一天，簡狄到河里洗澡，看見玄鳥掉下一顆蛋，撿起來就吞了下去，因此懷孕，生下了契。契輔佐大禹治水有功，被封了商地，賜姓子氏。于是，有了《詩經》中所說：“天命玄鳥，降而生商”，鳥類成為商人的重要圖騰和青銅禮樂器上的裝飾。

人神溝通的媒介

后來，周人滅商，但繼承了商人的一些信仰、習俗和青銅器制作工藝。鳥類因善飛，被周人視作是能夠與天上的祖先溝通的媒介，倍受珍視。1984年，江蘇丹徒北山頂墓出土了一件青銅鳩杖，其頂部裝飾著一只佇立的小鳥，底部則是一位跪坐的奴仆形象。這件文物的出土就是“周人視鳥為神物”的最好例證，要知道，鳩杖是東夷部落的重要禮儀用具，也是部落首領的權力象征，類似羅馬帝國的權杖。在這樣重要的器物上鑄造“立鳥”，證明鳥是重要圖騰和信仰寄托。

在商周社會，青銅器常被陳設在宗廟作為祭祀用品。當時講究“鑄器以象物”，青銅器上會裝飾商周時代的各種具有神性的物體，如龍、鳥、蟬等，這也是“青銅立鳥”頻頻出現的思想基礎。

東周以后，社會發生了巨變，青銅器上的神性逐漸褪去，進入了貴族的日常生活。相傳，在山西太原出土、現藏于美國弗里爾美術館的春秋晚期的青銅鳥形尊，整件器物被制成“立鳥”形狀，鑄造精細，栩栩如生，喙部、羽毛、雙足十分逼真，鑄造水平遠超商和西周時期的鳥形器。其器身上鑄有一段銘文，寫作“子乍弄鳥尊”，這是在告訴我們，它的名字叫做“鳥尊”，是一種盛酒的器物。“鳥尊”二字前的限定詞“弄”，提醒我們它是貴族的賞玩和把玩之器，不再是宗廟里的祭祀用品。為什么它被制作得如此精美，器身上還有長期摩挲的跡象，我們從它的命名中就能找到答案。

了解了這些知識，再看武王墩楚墓中出土的“立鳥銅壺”，我們就能明白它為什么被設計成如此特殊的形狀：“立鳥”是商周時代靈物信仰的反映，代表著對鳥類善飛特性的尊崇和向往；腹部的“背兜”紋則表明它是一件屬于貴族的日常生活器皿，為出征遠行之用。這件文物是戰國秦漢時期青銅器功能發生巨大變革的例證。

作者單位 廈門大學