需求理論下新時代優良家風建設的方法探索

摘 要：優良家風是中華民族的重要精神紐帶，是我國各民族在中華文化的熏陶下，形成的以愛國主義為核心的道德規范和價值取向。通過從家風認同需求的梯度進行分析可以發現其需求梯度從自我認同到國家認同的層次進行逐步提升。對此，新時代應該以社會主義核心價值觀為引領，通過傳承優良家風教育、辦好學校思政理論課、依托新型媒體傳播平臺擴大宣傳等方式，加強新時代家風建設。

關鍵詞：中華民族；家風建設；認同需求；路徑

【中圖分類號】G459 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2539（2024）10-0018-04

一、問題的提出

黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次談到要注重家風。習近平總書記指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風[1]?！奔彝ゼ绎L因其具有的可塑性、長期性、復雜性和社會性特點，能夠對個人、家庭、社會和國家帶來持久深遠的影響。新時代，為維護國家統一和社會穩定，實現中華民族偉大復興的中國夢，應要尤其重視家風建設。

家庭是孩子的第一課堂，是孩子形成正確三觀的重要場所。通俗來說，家風是一個家庭或家族長期形成和傳承下來的一種穩定的生活習慣、道德標準、處事原則和行為規范。它反映了一個家庭或家族的精神氣質、道德水平和整體風度[2]。換而言之，家風是某個家庭或者家族長期在生產生活過程中形成的，并且沿襲下來體現在每個家庭成員身上所特有的文化風貌。其中優良的家風指的是家庭或家族中具有的符合社會主義核心價值觀的文化風貌，如愛國、敬業、誠信等精神，是家庭或家族優良家風傳承與延續的精神內核，具有強大的生命力。然而，在當前新時代的歷史發展背景下，優良家風建設依然與國家的要求存在著一定的差距，造成這的其中一個原因是對中華民族共同體的家風認同需求滿足條件的探討不夠充分。本文試圖從心理滿足需求的角度進一步探索新時代實現家風現代價值再創造的路徑。

二、新時代優良家風建設的意義

（一）自我意義：有利于培養個人品德

首先，中華優秀家風文化中包含了儒家倡導的修身、齊家、治國、平天下的觀念，同時也弘揚了勤勞、孝順、謙讓、節儉等中華優秀傳統美德。這些優良家風資源對培養個人的品德具有重要意義和價值。其次，父母是孩子的第一任老師，優良家風往往從父母的言傳身教中潛移默化地傳遞到了其他家庭成員的身上，幫助其他家庭成員形成良好的生活作風、道德準則、處事方法，在潛移默化中對孩子進行了重要的啟蒙教育。最后，優良家風具有長期性，是一個家庭或家族在長期繁衍過程中形成的一種文化，這種文化在世代相傳中，凝結成一種穩固的家庭或家族價值觀念，進而以潛移默化的形式熏陶和影響著家庭或家族中的成員，成為家庭或家族中代代遵循的價值準則。

（二）族群意義：傳承中華優秀傳統文化

首先，優良家風是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，對中華民族影響深遠。不僅是個人品德修養的基石，也是民族精神的傳承載體。例如孔子的“仁者愛人”、諸葛亮的“忠孝節義”、岳飛的“精忠報國”等，都是中華民族歷史上家風的典范，這些家風典范不僅影響了他們的家族后代，也影響了廣大的民眾，成為中華民族共同的精神財富。其次，優良家風的建設與傳承有利于弘揚中華民族的傳統美德，如孝順、勤勞、節儉、謙遜等，這些美德是中華民族長期形成的社會行為規范，對于維護社會穩定和促進社會和諧具有重要作用。另外，優良家風還能夠促進民族團結，增強民族凝聚力，為社會主義現代化建設提供強大的精神動力。最后，優良家風的建設還有助于保護和發展中華民族文化，使之不斷適應時代發展的需要。在全球化背景下，一方面保持優良中華民族文化的連續性，另一方面促進文化的交流，提升中華文化的國際影響力。

（三）社會意義：構建優良社會風氣

新時代優良家風建設，對于構建優良社會風氣也具有重要意義。首先，優良家風是根植于優秀的傳統文化土壤中，具有一定的社會性，其在不同的社會結構和社會關系中的表現形式和實踐方式都有所不同，但其目的和功能都是為了維護社會秩序和促進社會進步。其次，社會風氣的形成很大程度上是由其社會成員的行為準則和價值觀念所決定的。優良家風建設，可以促進社會成員之間把優良家風中的尊重、誠信、友愛和公正等思想體現在日常行為中，從而構建一個和諧、穩定的社會環境。最后，新時代優良家風建設、推廣還能幫助減少社會問題，如犯罪、腐敗等，因為它強調的是道德自律和對社會責任的認知。因此，新時代優良家風建設對于形成優良社會風氣、構建和諧社會具有深遠的意義。

（四）國家意義：提升國家治理效能

從國家層面來說，優良家風有助于提升國家的治理效能。首先，一個擁有良好社會風氣的社會，其公民往往會更加遵守法律、尊重規則，這為國家治理提供了一個良好的社會基礎。其次，優良家風的推廣，也把其蘊含的愛國情懷和社會責任感傳遞到社會公民的身上，激發公民參與國家建設的積極性，增強國家凝聚力和軟實力。最后，優良家風建設對于建設文化強國促進國家文化的創新和發展具有重要意義，優良家風鼓勵個人發揮創造力，為國家的文化繁榮事業和社會進步做出自己的貢獻?？偟膩碚f，新時代優良家風建設的意義是多維度的，它有助于個人、家庭、社會和國家各個層面，是實現社會和諧與國家長治久安的重要基石。

三、需求理論下優良家風認同需求梯度分析

（一）自我認同需求：優良家風認同的邏輯起點

滿足自我認同需求是優良家風認同的邏輯起點，也是優良家風認同的最基本條件。個體自我認同反映的不僅僅是個人的認同需求，本身也反映著族群規范，個人的認同觀念與族群認同觀念是密不可分的。首先在個人的成長期，父母的言傳身教，個人會自然而然地根據環境場景和感情，利益關系的親疏，在周圍親近的人的指導下，學習并接受周圍的社會成員的觀念。個人提高了對優良家風的認識和理解，明確優良家風對于個人生存和發展的意義和價值，樹立優良家風的信念和信心。其次，在日常生活中培養了個人對優良家風的情感和態度，增強優良家風的責任感和使命感，激發優良家風的熱情和動力。最后建立了比較充分的自我認同感。個人的自我認同為后面實現更高層次的優良家風認同奠定堅實的基礎。

（二）族群認同需求：優良家風認同的過渡階段

研究族群的人類學學者大多認為，族群是一種基于資源競爭和集體利益的限定和分享而產生的，在維護集體利益的過程中進而產生了主觀認同和凝聚力來維持其存在和發展，它有助于各族群建立和維護自己的血緣關系和文化傳承[3]。滿足族群認同需求是優良家風認同的過渡階段，也是優良家風認同的重要內容。首先，我國各族人民是建立在血緣關系基礎之上的家庭，在家庭日常生活中形成了家庭倫理、道德規范等，家庭成員互相遵守。其次，族群內部之間對優良家風的交流和互動，各族群內部家庭建立對優良家風的信任和合作，各家庭倫理道德規范在互相交流過程中提取出族群之間都認同的原則，對優良家風的借鑒和融合，最終在族群內部實現對家風的共享和共贏。因此，只有滿足了族群認同需求，才能為實現更高層次的優良家風認同搭建有效的橋梁。

（三）社會認同需求：優良家風認同的關鍵環節

早在刊印于明代的《休寧范氏族譜》中，《宗規》第一條即“圣諭當遵”：孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為，這六句包盡做人的道理[4]。從族譜族規中可以看出一個家族成員是否遵循家風是其能否在家族中受到重視的重要因素。因此個人想在族群里面得到認可，滿足社會認同需求是家風認同的關鍵環節，也是家風認同的核心目標。首先，祠堂、族譜、家規的修建都是家風的重要內容和載體，是實現社會認同需求的有效途徑和重要保障。其次，在政治上考核出任官員的家庭情況是其中的重要一條，如我國各民族讀書人都以孝敬父母為榮。再次，家風中的愛國、敬業、誠信等作為和諧社會的基本要求和重要標準，是實現和諧社會的重要內容和重要手段，最后，家風作為中華文化的優秀傳統，是增強文化自信的重要資源和重要支撐。因此，滿足社會認同需求是優良家風認同的關鍵環節，也是優良家風認同的核心目標。

（四）國家認同需求：優良家風認同的最高層級

滿足國家認同需求是優良家風認同的最高層級，也是優良家風認同的終極目標。首先，家風強調尊敬父母長輩、孝順養育之恩，將家庭關系理解為一種紐帶和責任。這種文化價值觀念在家庭內部培養出了家庭成員之間的緊密聯系和情感，同時也影響了個人與國家之間的關系。其次，在中國的傳統觀念中，家庭是社會的基本單位，而國家則是由眾多家庭組成的更大的集體。優良家風將家庭視為國家的基石，國家認同則將家庭與國家形成了緊密的聯系。優良的家風強調個人的責任和義務，這種責任感和義務感在個人與國家之間轉化為對國家的熱愛和對國家利益的關心。最后，優良的家風是維護國家統一的必然要求和必備條件也是促進民族團結作為基礎，為民族團結的精神紐帶和道德規范。

四、需求理論下新時代加強家風建設的優化路徑

（一）自我認同：以傳承優良家風的家庭教育為起點

家庭是人生的第一個課堂，是道德的第一個教育場所。“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒”“少壯不努力，老大徒傷悲”“一粥一飯，當思來處不易”等家規家訓都是中華優秀傳統文化的重要組成部分，記錄著祖先留給后人的教誨，告訴子孫如何做人和經營家庭。這些教誨千百年來代代相傳，深刻影響了中華民族的價值觀和精神追求，是中華傳統文化中不可缺少的一部分。

好的家風會影響到子女人生成長的各個階段，能讓其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。優良家風是家庭家族的精神風貌，影響著民風和國風，可以培養人才、惠及子女、造福桑梓。家風的好壞是家庭教育的重要內容和基本要求，也是子女成才的重要標準和有效途徑。因此，應該把優良家風的傳承作為家庭教育的重要手段和起點，長輩一方面把家庭的優良家風傳承給子女，另一方面結合時代發展學習傳授新時代優良家風并形成良好的家庭氛圍。優良家風是家庭文化的集中體現，是家庭教育的重要內容。因此，要以傳承優良家風的家庭教育為起點，身體力行，潛移默化中將優良家風以家庭教育的方式傳遞給子女。

（二）族群認同：以實踐社會主義核心價值觀為引領

習近平總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化[5]。”博大精深、源遠流長的中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀產生與發展的豐厚沃土，二者有密切的內在聯系。社會主義核心價值觀中體現著中國自古以來追求和平、美好生活、平等、民主等精神的集中體現。它是全體人民的共同價值追求，是中華民族的靈魂和力量，與中華優秀傳統文化有著內在聯系和歷史延續。踐行社會主義核心價值觀，是加強中華民族的優良家風建設的根本要求和重要保障。優良的家風作為社會主義核心價值觀的重要載體，是實現社會主義核心價值觀的有效途徑和重要保障。因此，要以踐行社會主義核心價值觀為引領，將優良家風融入社會主義核心價值觀的教育和實踐中，將優良家風教育作為社會主義核心價值觀的具體體現和生動注解，將優良家風作為社會主義核心價值觀的內在要求和外在表現，從而增強我國各民族對社會主義核心價值觀的認同和自信，促進我國各民族對優良家風建設的認同。

（三）社會認同：以新型媒體傳播平臺為重要依托

新型傳播平臺是當代社會信息傳播的主要方式，是文化交流的主要渠道。一方面傳播優良家風除了運用傳統的電視宣傳制作成弘揚社會主義核心價值觀的特別節目之外，還可以經常同步在廣播、微信公眾號、微博、APP推出講述普通百姓家庭家風的感人故事，弘揚社會正能量。另一方面，多創作“現象級”“史詩級”的正能量作品，展示中華民族的家國情懷、奮斗精神、團結協作、創新發展等優良家風，增強民族自信和自豪感。優良家風可以作為新型傳播平臺的重要內容和載體，是打造新型傳播平臺的有效途徑和重要保障。例如優良家風可以為新型傳播平臺提供豐富的文化資源和亮點，如家風故事、家風典故、家風名言、家風詩詞、家風歌曲等，使新型傳播平臺的內容更加豐富多彩、貼近生活、感人至深。因此，要以新型媒體傳播平臺為依托，將優良家風融入新型媒體傳播平臺的建設和運營中，將優良家風作為新型傳播平臺的重要資源和亮點，將優良家風作為新型傳播平臺的內在要求和外在表現，從而增強各民族對新型傳播平臺的利用和創新，促進中國各民族對家風認同的傳播和影響。

（四）國家認同：以學校辦好思想政治理論課為抓手

1957年2月，毛澤東主席就曾指出：“思想政治工作，各個部門都要負責任[6]。”思想政治理論課是培養社會主義建設者和接班人的重要課程，是提高思想政治素質和道德水平的重要途徑。優良家風可以作為思想政治理論課的重要內容和載體，促進辦好思想政治理論課的有效途徑和重要保障。各部門、各學?？梢圆扇　拔襾碇v身邊優良家風故事”、表彰德孝人物、建設優良家風教育基地等形式，弘揚優良家風，形成人人學習優良家風的社會氛圍，從而引起大眾對優良家風的深度認同。在新時代，必須重視思想政治課程的質量，要以課程為抓手，把優良的家教和家風融入課程中，設計出富有創意和實用性的課程內容，激發學生對思想政治課程的積極參與，讓學生通過學習感受到家風的力量，從而增強學生對中華優秀傳統文化的自豪感和歸屬感。通過教育把這些寶貴的家庭價值觀和生活智慧傳承下去，從而培養出有道德、有責任感、有愛心的公民。

五、結語

優良家風是中華民族的重要精神紐帶，是各民族在中華文化的熏陶下，形成的以愛國主義為核心的道德規范和價值取向，是民族精神的重要組成部分。從需求理論視角下對中華民族優良家風內涵、認同價值、需求梯度和加強路徑四個方面進行探析，發現新時代家風建設有利于個人、家庭、社會和國家的各個層面。同時，從認同需求梯度來看，其可以劃分為自我認同需求、族群認同需求、社會認同需求和國家認同需求四個層次。新時代的優良家風建設，需要提高個人對優良家風的認識、培養個人對優良家風的情感、尊重各民族優良家風的多樣性。因此，新時代加強優良家風建設，需要以踐行社會主義核心價值觀為引領、以傳承優良家風的家庭教育為起點、以學校辦好思想政治理論課為抓手、以打造新型媒體傳播平臺為依托，實現新時代優良家風建設的現代價值再創造。

（責任編輯：陳娟）

參考文獻

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[4] 范淶.休寧范氏族譜·宗規，萬歷二十一年（1593）刻本.

[5] 習近平.在中國文聯十大中國作協九大開幕式上的講話[N].人民日報，2016-12-01（002）.

[6] 毛澤東.關于正確處理人民內部矛盾問題毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999：226.