面向英國(guó)的視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)

方云雍 鐘穎 梁仲現(xiàn) 劉永成 周小靖

摘 要：隨著產(chǎn)品的日漸豐富、生活水平的提高，人們對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)由功能性走向了審美性，有的功能性需求甚至降低到次要地位，而審美的需求上升到首要地位。人們?cè)谥匾暪δ苜|(zhì)量的同時(shí)，也非常看重外觀形式，甚至有時(shí)人們對(duì)外觀形式的需要大大超過(guò)功能，成為促進(jìn)消費(fèi)的重要因素。在《跨境電商視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)》課程實(shí)踐中，我們組建了英國(guó)視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)驗(yàn)小組，基于人文交互視角對(duì)英國(guó)跨境電商視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)開(kāi)展程式探索。在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，著重于面向英國(guó)的數(shù)字視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)方案開(kāi)發(fā)，并得到設(shè)計(jì)審美文化論下的初步成果。

關(guān)鍵詞：跨境電商視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)；藝術(shù)程式；設(shè)計(jì)審美文化論；英國(guó)文化

一、前言

視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)是一種營(yíng)銷(xiāo)技術(shù)，一種視覺(jué)呈現(xiàn)，是大眾最直觀的視覺(jué)體驗(yàn)表現(xiàn)方法，受到了國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)的青睞。相較于傳統(tǒng)商務(wù)領(lǐng)域，跨境電子商務(wù)更強(qiáng)調(diào)將“境內(nèi)交付跨境化，國(guó)內(nèi)營(yíng)銷(xiāo)國(guó)際化”。在整個(gè)行業(yè)生態(tài)中，跨境交付屬于中后端，國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)則屬于行業(yè)的前端部分。其中，國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)承擔(dān)著全球消費(fèi)者面向跨境電商的第一視角和感性認(rèn)知，要如何在不同國(guó)家、不同語(yǔ)言、不同文化背景的潛在消費(fèi)者群體中追求最大共識(shí)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)是行業(yè)永恒的任務(wù)。隨著社會(huì)物質(zhì)生活的發(fā)展和人們精神需求的提高，人們不僅滿(mǎn)足于產(chǎn)品和服務(wù)的使用功能，對(duì)于產(chǎn)品精神功能的追求也與日俱增。因此，對(duì)于產(chǎn)品的精神功能，即審美關(guān)系，逐漸成為營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。本文探討了在跨境電商視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)中面向英國(guó)的視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)，即個(gè)性化的針對(duì)狹義的英國(guó)跨境電商市場(chǎng)以及廣義的針對(duì)英式文化圈的跨境電商市場(chǎng)設(shè)計(jì)數(shù)字視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)方案，并歸納總結(jié)其中蘊(yùn)含的文化共識(shí)——藝術(shù)程式。

二、人文交互視角下面向英國(guó)跨境電商市場(chǎng)的視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)程式探索的必要性

所謂人文交互視角，就是指跨境電商市場(chǎng)的買(mǎi)賣(mài)雙方能夠?qū)崿F(xiàn)有效的互動(dòng)交流，而不是單方面的靜默交易。在跨境電商交易中，盡管兩國(guó)或者兩國(guó)文化圈層之間存在差異，但只要買(mǎi)賣(mài)雙方能找到一種順暢有效地進(jìn)行交流的方式，就能支撐跨境電商事業(yè)繁榮，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。而這種有效互動(dòng)交流的聯(lián)結(jié)方式在視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)中就是設(shè)計(jì)審美，也是藝術(shù)程式。

在文化背景差異巨大的全球商業(yè)市場(chǎng)中，對(duì)營(yíng)銷(xiāo)信息精準(zhǔn)傳達(dá)提出的要求達(dá)到一個(gè)前所未有的高度。一個(gè)“依賴(lài)程式”的藝術(shù)家固然會(huì)損失其藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，但是脫胎于歷史源頭、社會(huì)共識(shí)的藝術(shù)程式在跨境電商視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域的重要性是不容忽視的——藝術(shù)程式的排外特性是文化共識(shí)的最大公約數(shù)，可以實(shí)現(xiàn)誘導(dǎo)全體社會(huì)成員表達(dá)相同或者相似的感覺(jué)并達(dá)成交易目的。

三、面向英國(guó)跨境電商市場(chǎng)的視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)程式探索

1.自然地理背景下英國(guó)視覺(jué)審美偏好的文化萌芽

地理位置、環(huán)境資源、氣候條件、人種基因決定了一個(gè)民族最終以什么樣的方式去看待宇宙、世界，以什么樣的眼光去處理社會(huì)、群體、個(gè)體之間的關(guān)系。不列顛群島既是古羅馬帝國(guó)鐵騎征服的西歐邊境，也是整個(gè)中世紀(jì)法蘭西先進(jìn)文化的跟隨者，從大航海時(shí)代到工業(yè)革命時(shí)期，大不列顛逐步從邊緣島國(guó)升格為日不落帝國(guó)，國(guó)民氣質(zhì)也從“謹(jǐn)慎節(jié)儉的小酒館店主”發(fā)展成“深沉大氣的英倫紳士”；作為受海洋保護(hù)的半封閉島國(guó)，凱爾特人、高地人、英格蘭人先后登島，各自創(chuàng)造出精彩的民族文化。不列顛群島作為歐洲盎格魯-撒克遜民族文明圈的重要分支，在存在西方文化共性的同時(shí)，其自身保有的島國(guó)特性使得英國(guó)形成了獨(dú)特的文化融合體。

地理環(huán)境塑造了英國(guó)文化的內(nèi)胚。英國(guó)地理形態(tài)獨(dú)特，是由大不列顛群島、愛(ài)爾蘭島及其周邊的許多小島組成的一座島國(guó)，其中包含眾多山脈、小型港口和湖泊。英倫群島東臨北海，面對(duì)比利時(shí)、荷蘭、德國(guó)、丹麥和挪威等國(guó)；西鄰愛(ài)爾蘭，橫隔大西洋與美國(guó)、加拿大遙遙相對(duì)；北過(guò)大西洋可達(dá)冰島；南穿英吉利海峽行33公里即法國(guó)。由于受到海洋的保護(hù)，英國(guó)人一直認(rèn)為英國(guó)的地理位置十分優(yōu)越。大西洋豐沛的水汽被島上群山和溫帶闊葉林?jǐn)r截，帶來(lái)同樣豐沛的降水，其中英格蘭的地形相對(duì)較高，年平均降水量約830毫米，西部和北部山區(qū)降水量更大，甚至高達(dá)4000毫米，連綿的陰雨濃霧搭配上湖光山色，造就了英國(guó)人驕傲愜意的田園牧歌和湖畔詩(shī)人。受騎士文化影響的英國(guó)人曾經(jīng)很堅(jiān)強(qiáng)，但隨著時(shí)間的推移，他們開(kāi)始更加害怕暴風(fēng)雨，并最終形成一種對(duì)自然的尊重。這種對(duì)自然的尊重逐漸積累，終于在18—19世紀(jì)突破了肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)的限制，發(fā)展出了具有地域特性的英國(guó)民族風(fēng)景畫(huà)派。威廉·亨利·曼德偏愛(ài)用自然主義風(fēng)格來(lái)描繪家鄉(xiāng)北威爾士的鄉(xiāng)村生活；約瑟夫·瑪羅德·威廉·特納則會(huì)在大尺幅的帆布上記述海上夕照里的蒸汽船，風(fēng)雨中在梅登黑德高架橋上穿梭的蒸汽機(jī)車(chē)。無(wú)論是田園生活還是工業(yè)朋克，都是英國(guó)化、本土化的文化意象，能夠打造獨(dú)特的氛圍場(chǎng)景。

2.設(shè)計(jì)審美文化論語(yǔ)境下英國(guó)視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)的文化生成

審美成為現(xiàn)代消費(fèi)的重要因素，而美的意象是被人設(shè)計(jì)選擇出來(lái)的意象，是被具體的人加以消費(fèi)的具體形象，于是人才是具體文化語(yǔ)境中的人。所以，視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)對(duì)美的形象塑造關(guān)鍵在于具體的文化語(yǔ)境如何對(duì)人的規(guī)定。

西方審美起源于古希臘文明，講究寫(xiě)實(shí)映真，講究合乎科學(xué)的理性，注重科學(xué)實(shí)證，對(duì)設(shè)計(jì)的形式和功能進(jìn)行追索，并不斷在二者的動(dòng)態(tài)演變中推動(dòng)設(shè)計(jì)向前發(fā)展。西方設(shè)計(jì)由于不同歷史時(shí)期對(duì)功能和形式的側(cè)重不同，從而形成不同藝術(shù)流派的設(shè)計(jì)審美取向。西方文化語(yǔ)境中的藝術(shù)設(shè)計(jì)往往選取集體表象，借助觀察、認(rèn)識(shí)、理解，對(duì)表象進(jìn)行收集、記錄、清洗、綜合、升華，直至創(chuàng)造一種全新的審美。這種審美的文化共識(shí)在于美的傳達(dá)、在于建構(gòu)，需要借助科學(xué)知識(shí)和理性精神，需要掌握具有深度和視覺(jué)秩序的藝術(shù)語(yǔ)言，需要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)選擇和陳列，需要光影的合作甚至體積的調(diào)整來(lái)重構(gòu)組合視覺(jué)空間。

英國(guó)文化概念中關(guān)于幾何和科學(xué)的視覺(jué)審美符號(hào)在中世紀(jì)走向成熟，形成了以紋飾圖案為代表的本土原始藝術(shù)——?jiǎng)P爾特藝術(shù)（又稱(chēng)盎格魯-撒克遜藝術(shù)）。這種來(lái)源于不列顛群島早期原住民的藝術(shù)形式表現(xiàn)出了與同時(shí)期斯堪的納維亞藝術(shù)、拜占庭風(fēng)格藝術(shù)、古羅馬風(fēng)格藝術(shù)差異很大的創(chuàng)作手法，隨后又在文化交流融合中產(chǎn)生了英國(guó)審美中以興趣為準(zhǔn)則的特殊風(fēng)格程式。

（1） 幾何圖形：雖然原始藝術(shù)早期就普遍使用幾何圖形組合進(jìn)行創(chuàng)新型圖案的創(chuàng)作，但凱爾特藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟地創(chuàng)造出了麻繩線圈交錯(cuò)布局構(gòu)造的綆帶飾。利用簡(jiǎn)單的線條元素布局螺旋線、弧線、對(duì)角線等綆帶飾設(shè)計(jì)出來(lái)的回形結(jié)、花結(jié)樸素精巧，繁而不亂地體現(xiàn)出和諧對(duì)稱(chēng)的美感。

（2） 自然物體：觀察借鑒自然界中的事物并提取出事物的固有特性進(jìn)行歸納的理想化模仿在原始凱爾特藝術(shù)中難以呈現(xiàn)，于是凱爾特人在與拜占庭文化的交流中借鑒了拜占庭藝術(shù)關(guān)于植物的表現(xiàn)手法。將原始的綆帶飾圖案用淺浮雕的表現(xiàn)形式重新表達(dá)改造，將一部分繩圈改為花木，并在四周裝飾草葉；或在繩圈的頂部以獸首裝飾，尾部以足爪裝飾，用破壞造型比例的手法將繩圈圖案抽象為滑稽的神奇動(dòng)物；甚至把花木、獸首和線圈排布有序地整合起來(lái)，配合柔和明快的色彩，創(chuàng)造出完整度極高的首字母圖案。

10世紀(jì)以后，凱爾特藝術(shù)正式與拜占庭風(fēng)格融合形成羅曼藝術(shù)風(fēng)格，12世紀(jì)下半葉起，哥特藝術(shù)席卷歐洲，羅曼藝術(shù)風(fēng)格和哥特藝術(shù)風(fēng)格在中世紀(jì)長(zhǎng)期分庭抗禮，對(duì)歐洲文化圈審美意象的確立產(chǎn)生極大影響。由于以上兩種藝術(shù)風(fēng)格不再具有英國(guó)文化的典型性，故不再作單獨(dú)總結(jié)分析。

但英國(guó)的視覺(jué)審美文化并不完全皈依于理性的幾何和科學(xué)，宗教規(guī)訓(xùn)的社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的影響日益深重。15世紀(jì)以來(lái)，福音主義的宗教—社會(huì)意識(shí)形態(tài)樹(shù)立為英國(guó)社會(huì)的最大公約數(shù)，福音主義倡導(dǎo)民眾安分守序、虔誠(chéng)簡(jiǎn)樸，以絕不鼓勵(lì)理性思辨、想象馳騁、認(rèn)知更新的自守自珍為特征，為以英格蘭為代表的不列顛群島確立了一種階級(jí)明確的社會(huì)倫理道德。在各階層流動(dòng)性極弱的英國(guó)中世紀(jì)，為了迎合高雅的趣味，追求精致的風(fēng)氣，逐步出現(xiàn)了一些帶有階級(jí)印記的藝術(shù)程式。

（3） 三聯(lián)畫(huà)與寫(xiě)實(shí)主義：三聯(lián)畫(huà)最早被認(rèn)為是古埃及文明的藝術(shù)表現(xiàn)形式，被古代歐洲基督徒普遍用于創(chuàng)作祭壇作品或宗教圖像，是古代基督徒對(duì)連續(xù)性視覺(jué)敘事方式和英雄史詩(shī)獨(dú)立瞬間之間平衡的積極嘗試。1410年，羅伯特·康賓創(chuàng)作的《基督下葬三聯(lián)畫(huà)》是寫(xiě)實(shí)主義宗教畫(huà)作的早期典范；1480年，漢斯·梅姆林受多恩爵士委托創(chuàng)作的《多恩三聯(lián)畫(huà)》被認(rèn)為是15世紀(jì)弗拉芒藝術(shù)最精美的典范。中央畫(huà)板上在經(jīng)典的“圣子、圣母與圣徒”構(gòu)圖中，添加了多恩爵士、他的妻子和他的女兒置身其中，彰顯多恩家族沐浴圣恩，跪拜的姿態(tài)暗示了信徒的虔誠(chéng)和謙卑，但珠寶、深色華服和獅子紋章也展示了信徒的階級(jí)和財(cái)富。畫(huà)面使用了高度革新和復(fù)雜技巧的方法，通過(guò)構(gòu)圖和色彩，細(xì)致入微地展現(xiàn)了物體的外形特征，這是寫(xiě)實(shí)主義的特征。虛無(wú)的神明和真實(shí)的信徒脫離了時(shí)間和空間的桎梏，寧?kù)o和諧的共處在祭臺(tái)邊毫無(wú)違和感，是英國(guó)上流階層的趣旨所在。

（4） 肖像畫(huà)與象征物：肖像畫(huà)是自上而下的流行風(fēng)尚，1446年，比特拉斯·克里斯提斯創(chuàng)作了現(xiàn)存英國(guó)最早的平民肖像畫(huà)《愛(ài)德華·格里姆斯頓》，平民的肖像沒(méi)有神圣寧?kù)o對(duì)稱(chēng)的要求，被描繪得十分生活化，畫(huà)中愛(ài)德華·格里姆斯頓置身暗室，身穿外交官服裝，手中半掬一條S形長(zhǎng)鏈，正是蘭開(kāi)斯特王朝的象征物。1475年，安托內(nèi)羅·達(dá)·梅西耶創(chuàng)作了一系列古羅馬半身雕塑一般的寫(xiě)實(shí)肖像畫(huà)，這些畫(huà)作都將委托人安排在黑色的背景中并用3/4的側(cè)面姿態(tài)描繪，以神態(tài)、頭發(fā)、帽子、衣領(lǐng)層次等細(xì)節(jié)來(lái)強(qiáng)調(diào)人物的身份地位。例如，收藏于英國(guó)倫敦國(guó)家美術(shù)館的《男子肖像》的紅帽子暗示異鄉(xiāng)人的身份，而法國(guó)巴黎盧浮宮中《傭兵隊(duì)長(zhǎng)》的傷疤、神態(tài)提醒觀賞者對(duì)方是紳士更是戰(zhàn)士身份。到了1685年，威廉·維辛和揚(yáng)·凡·德·瓦爾德創(chuàng)作《安妮女王》肖像時(shí)，肖像畫(huà)已經(jīng)成為上層貴族間社交的禮物。棕色的華美環(huán)境中，紅裙的女王半倚玫瑰花柱，站姿閑適優(yōu)美，她足下的小狗象征著她對(duì)婚姻的忠誠(chéng)，柱子是她的靈性力量，玫瑰花象征著純潔。這些時(shí)間跨越400余年的英國(guó)人物肖像畫(huà)杰作在風(fēng)格流派技法上各有不同，但都以寫(xiě)實(shí)主義和氛圍烘托的方式表現(xiàn)人物形象和階級(jí)特征。

英國(guó)成為日不落帝國(guó)后，大量殖民地文化藝術(shù)元素涌入英國(guó)本土，工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步為社會(huì)帶來(lái)了更加豐富的藝術(shù)風(fēng)格，這些藝術(shù)元素、藝術(shù)表達(dá)和藝術(shù)風(fēng)格給了英國(guó)群眾極大的文化洗禮，但福音主義500年來(lái)的宣傳規(guī)訓(xùn)塑造的保守排外的本島文化，反向深化了英國(guó)文化審美中驕傲的本土元素，新興的工商階層熱衷于學(xué)習(xí)模仿上流社會(huì)的禮儀情趣，騎士文化在演變?yōu)橘F族文化數(shù)百年后，再次演化成強(qiáng)調(diào)品格風(fēng)度的紳士文化。日不落帝國(guó)衰落后，福音主義社會(huì)中“英國(guó)怪人”的社會(huì)群體逐步擴(kuò)大，成為城市搖滾文化的響應(yīng)者，英倫巴士和披頭士的擁躉可與英倫紳士齊名；與此同時(shí)，為維持文化宣傳優(yōu)勢(shì)，英國(guó)政府著力在全球文化產(chǎn)業(yè)中推動(dòng)宣傳田園牧歌般的十八世紀(jì)英國(guó)士紳貴族禮儀文化作為英國(guó)的第一張文化名片；偵探文化、足球文化成為英國(guó)特色本土文化中的第二、第三張名片。

3.跨境電商市場(chǎng)中的英國(guó)數(shù)字視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)及程式

綜上所述，在當(dāng)前的英國(guó)跨境電商市場(chǎng)中，能夠獲得英國(guó)大眾最廣泛接受度的營(yíng)銷(xiāo)元素為貴族、田園、紳士、宗教，此外比較受歡迎的營(yíng)銷(xiāo)元素還有本土化的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、搖滾、汽車(chē)、足球等，適當(dāng)在數(shù)字營(yíng)銷(xiāo)中添加或整體定制包含以上元素的視覺(jué)作品，可以更好地贏得英國(guó)消費(fèi)者的潛在市場(chǎng)。

日不落帝國(guó)后期，英國(guó)大眾接受了豐富的藝術(shù)風(fēng)格洗禮，對(duì)不同藝術(shù)風(fēng)格的接受度較高，但整體更偏好寫(xiě)實(shí)主義和自然主義的風(fēng)格。若在視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)方案或數(shù)字視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)中出現(xiàn)了元素堆積、形制復(fù)雜、風(fēng)格無(wú)法判斷的產(chǎn)品，應(yīng)優(yōu)先調(diào)整視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)布局，保證各風(fēng)格各元素在整體視覺(jué)傳達(dá)中的和諧有序。可以利用三聯(lián)畫(huà)、二聯(lián)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式在空間上隔離風(fēng)格定位沖突的產(chǎn)品，還可以巧妙地在視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)中使用象征物以豐富圖片信息，暗示品牌調(diào)性。當(dāng)需要在現(xiàn)有的數(shù)字視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)作品上進(jìn)行個(gè)性化修改調(diào)整時(shí)，首先考慮綆帶飾造型的裝飾紋樣，只利用簡(jiǎn)單的線條元素布局螺旋線、弧線、對(duì)角線來(lái)構(gòu)造樸素精巧、繁而不亂、和諧對(duì)稱(chēng)的英倫美感，喚醒英國(guó)消費(fèi)者的原始審美感知。當(dāng)極簡(jiǎn)的綆帶飾造型與營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)品主體出現(xiàn)視覺(jué)沖突時(shí)，再考慮加入拜占庭風(fēng)格設(shè)計(jì)，強(qiáng)化視覺(jué)感知中古典繁復(fù)的細(xì)節(jié)。

在運(yùn)作品牌進(jìn)入英國(guó)跨境電商市場(chǎng)時(shí)，數(shù)字視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)往往影響品牌在消費(fèi)者心中的定位和第一印象，所以在要求營(yíng)銷(xiāo)利用好象征物之外，還應(yīng)該充分運(yùn)用英國(guó)肖像畫(huà)的繪畫(huà)技巧——強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品本身時(shí)利用暗色背景+側(cè)面打光+細(xì)節(jié)寫(xiě)實(shí)刻畫(huà)以突出產(chǎn)品質(zhì)感，強(qiáng)調(diào)品牌調(diào)性時(shí)利用恰當(dāng)場(chǎng)景景深+造型陳列+柔光散射+模糊細(xì)節(jié)以傳達(dá)品牌理念。需要特別指出的是，選擇恰當(dāng)?shù)谋尘昂嫱蟹諊胁粦?yīng)被視為一種英國(guó)審美的倒退和冒犯，也不是對(duì)產(chǎn)品缺陷和瑕疵的修飾掩蓋。英國(guó)民族風(fēng)景畫(huà)派在18—19世紀(jì)的風(fēng)景畫(huà)作中并不禁止人的形象出現(xiàn)在繪畫(huà)作品中，勞作或者休憩中的人的形象為英國(guó)的寫(xiě)實(shí)自然主義帶來(lái)一種引人入勝的愉悅。當(dāng)我們將品牌大使、代言人或者模特置身于這樣的場(chǎng)景中設(shè)計(jì)創(chuàng)作品牌的靜態(tài)視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)海報(bào)甚至是動(dòng)態(tài)視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)廣告時(shí)，我們的潛在消費(fèi)者會(huì)更加愉悅地接受，也會(huì)更加準(zhǔn)確地接收到我們精準(zhǔn)傳遞的營(yíng)銷(xiāo)信息。

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作者簡(jiǎn)介：方云雍（2002.09— ），男，壯族，廣西橫州人；鐘穎（2002.05— ），女，瑤族，廣西桂林人；梁仲現(xiàn)（2003.02— ），男，壯族，廣西橫州人；劉永成（2003.02— ），男，壯族，廣西融安人（以上作者均為廣西民族師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院跨境電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，跨境電商視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)課程英國(guó)視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)驗(yàn)小組成員）；通訊作者：周小靖（1994.10— ），女，漢族，廣西崇左人，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，廣西民族師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，講師，中級(jí)經(jīng)濟(jì)師，研究方向：文化經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)等。