“飯圈文化”對當代大學生價值觀的侵蝕及教育引導策略

摘要：在網絡時代的背景下，“飯圈”現象對大學生產生顯著影響，這些影響包括價值觀的扭曲、“信息孤島”的形成、網絡暴力的增加和盲目消費的促進。為了削弱這種文化的不良影響，并促使大學生向著更加健康的方向發展，應當采取措施，通過教育進行正確的引導。

關鍵詞：“飯圈文化”；大學生；影響；對策

“飯圈文化”起源于粉絲群體，后演化為具備明確組織結構和分工的網絡社區。這種文化通過粉絲對偶像的情感投入、宣傳支持和流量轉化，逐漸形成了一套固定的語言、行為模式和思維方式，屬于一種獨特的群體亞文化。近期，“飯圈文化”的負面影響日益加劇，如其扭曲的發展和群體行為的失序等，這些現象對青少年的成長構成威脅，引發社會的廣泛關注。為了深入了解 “飯圈文化”對大學生行為的具體影響，本文發起了一系列調查，在此基礎上探討 “飯圈文化”影響下大學生行為的具體機理，提出對大學生進行有效教育和引導的策略。

一、“飯圈”現象：文化構成要素與特性的分析

（一）“飯圈文化”的結構要素研究

“飯圈文化”的根基可以概括為三個關鍵要素：一是情感成分，這是粉絲對偶像展現出的深度情感聯結，通常體現為對特定偶像的深度仰慕和忠誠；二是互聯網平臺為粉絲提供了一個互相交流、聯合的網絡環境，促進了 “飯圈”在數字領域的形成與壯大；三是資本的推動，涉及藝人的經紀公司及廣告商等，他們不僅建立了粉絲匯聚的各種平臺，也通過制造熱門事件、動用網絡推手等手段，激勵粉絲支持他們的藝人，提升藝人的公眾形象，并促成粉絲與偶像之間的動態互動。

在現實層面，“飯圈”成員的活動不限于線上，還廣泛參與偶像的現場活動，包括但不限于投票支持、購置周邊產品、參加現場音樂會等，體現了其活力與有序性。綜合來看，“飯圈”并非僅限于網絡的現象，它在實際世界中同樣展現出顯著的影響力。實質上，“飯圈文化”是粉絲群體在主動為偶像宣傳及支持過程中自然形成的一種獨特社群文化。

（二）“飯圈文化”中的運營機制分析

粉絲文化是網絡時代明星崇拜的產物。隨著互聯網的日益普及，粉絲的行為模式也逐漸由自發向自覺轉變，從一個松散的崇拜集合演進成為一個有序的組織體。這種轉變中，“飯圈”的出現標志著粉絲群體開始向組織化、規范化、程序化和紀律化方向發展。這種組織化主要體現在三個層面：首先是規模的擴大。得益于技術進步和媒體環境的變化，粉絲文化變得越發顯著，其規模也在不斷擴張；其次是結構的正規化。“飯圈”呈現層次分明、分工合理的組織特征。不只設立了管理層和工作小組，還根據地域和等級設立了不同的后援團體，使組織的管理更加精細化，職責分配也更為清晰和完整；最后是制度的建立。“飯圈”內部形成了一套完整的規章制度，確保了團體內部的有序運作。在資本運營、粉絲參與及偶像互動的多方共同作用下，“飯圈”的內部管理呈現一種有機而動態的發展趨勢。

（三）“飯圈文化”下的群體分層現象探究

“飯圈文化”在現代社會中以其獨特的形態和內在邏輯引起廣泛關注。這種文化不僅是基于偶像崇拜的集體情感紐帶，還深深植根于成員之間共享的興趣和情感。[1]在這個文化體系中，資源的掌握和分配成為一種重要的社群貨幣，而互聯網平臺則提供了一個互動和溝通的空間，使成員能夠 “抱團取暖”，共同營造一個富有趣味和歸屬感的群體文化環境。

“飯圈文化”的一個顯著特征是其內部的層級制度，這在很大程度上是現實社會階層結構的一個映射。這種內部的等級制度固化了 “飯圈”內部的社會關系，增強了群體的穩定性和凝聚力，但同時也導致了一種分離化現象的出現。這種內外分離不僅加深了網絡空間與現實社會之間的隔閡，也使圈外的人士難以融入這個特定的文化圈，從而對大學生的社會參與產生了一定的負面影響。

這種圈層化的特點，在一定程度上凸顯了 “飯圈文化”的排他性和封閉性，反映出現代社會中群體間互動和交流的一種復雜性和挑戰性。這不僅是對個體身份和社會位置的一種探討，也是對現代社會文化動態和社群構成的一種深刻反思。

二、大學生網絡言行中“飯圈文化”的影響研究

（一）言論亂象引發的網絡暴力問題

在 “飯圈文化”的背景下，粉絲與其偶像之間形成了一種復雜的心理共鳴，其中明星的成功被視作粉絲個人成功的象征，從而促成了一種通過明星成就感受到的替代性滿足感。這種現象反映了明星與粉絲之間存在一種深刻的共生關系，即所謂的 “榮辱與共”模式，促進了一種在價值觀念上的深度綁定。

在此基礎上，不同粉絲群體之間形成了顯著的 “我們與他們”的對立態勢，這種態勢不僅加深了社交圈層之間的分裂，還經常演化為網絡上的集體行動，如 “網絡出征”“霸屏”“排隊”“圍觀”等現象，進一步導致網絡言論的失范和網絡暴力的出現。[2]這種基于情感的宣泄，在缺乏理性的情況下，往往采取極端的形式，如用侮辱性語言代替理性討論，以人格攻擊替代平和對話，這一行為在 “飯圈文化”中已變得司空見慣。

在網絡對抗中，常見的是使用侮辱性和貶低性的語言進行人格攻擊，乃至進一步的人身攻擊。更為嚴重的是，一些粉絲通過網絡手段進行人肉搜索、泄露他人隱私，以及通過辱罵和造謠對目標進行道德審判，這些行為嚴重破壞了網絡環境的秩序，侵害了公民的合法權利，對法律權威構成了挑戰。

（二）盲目消費行為對畸形消費加劇的影響

在當代的 “飯圈”中存在一種普遍的信念，即通過應援活動展現對偶像的忠誠和真摯情感。然而，這一現象對大學生粉絲的消費觀念產生了深遠的影響，將原本的粉絲消費演變成了一種娛樂至上的消費怪圈。在這一過程中，不少大學生逐漸失去自控能力，淪為娛樂產業的附屬物，這主要表現在以下兩個方面。

第一，“負債追星”現象。這一現象反映了一種畸形的消費觀。在商品化的驅動下，部分大學生沉迷于物質消費，不惜一切代價支持偶像，包括通過信用消費乃至高利貸來刷票、打榜、打賞，以及在廣告和應援產品上大額投入。[3]這種行為不僅消耗了他們的生活費，而且還試圖通過投資于明星的隱私探查來滿足個人的好奇心，這種過度消費和物質追求不僅反映了消費者的窺私欲望，而且助長了不健康的消費競爭和盲目跟風。

第二，“飯圈文化”背后深藏的資本運作更是一個復雜的騙局。偶像及其背后的資本力量不僅推動了 “飯圈文化”的形成和發展，而且使之成為一種制度化的產業。在這一產業鏈中，某些粉絲群體的領頭人利用集資名義騙取巨額資金，將無數粉絲卷入一個以集資、打榜、投票為核心的資本陷阱中，這不僅加劇了娛樂行業的惡性競爭，也嚴重扭曲了粉絲的消費觀和價值觀。

三、大學生“飯圈文化”負面行為的教育引導策略

（一）法律指引下的“飯圈文化”矯正方向

首先，加強網絡治理是破解 “飯圈”負面影響的關鍵。國家相關監管部門要堅持依法行政，對網絡空間進行嚴格監管，特別是對 “飯圈文化”中盛行的流量崇拜、數據造假等行為，必須通過法律手段進行規范和整治。對于那些利用技術手段操縱數據、惡意炒作明星、進行不正當營銷的行為，更應嚴厲打擊，確保網絡空間的清朗。

其次，明確網絡平臺的責任同樣至關重要。作為互動的主要場所，各大社交及娛樂平臺必須承擔起規范運營的責任，通過完善的管理機制，加強對 “飯圈文化”互動的監督。這包括落實網絡實名制、強化對用戶發布內容的審核與監控、對于存在的不當言論和行為應及時進行干預和處理。

最后，行業內部的自律也是促進 “飯圈文化”健康發展的重要方面。經紀公司及相關從業機構應依法合規經營，避免通過不當手段提升旗下藝人的知名度和話題性。[4]同時，明星本人也應致力于提高個人作品的質量，通過真實的才華和努力贏得公眾的認可，而不是依賴虛構的數據和空洞的炒作。此外，明星及其團隊應當引導粉絲理性追星，共同營造一個健康、理性的娛樂文化環境。

（二）推動價值導向教育，促進大學生形成理性認識

在高等教育機構中，思想政治理論課程扮演著不可或缺的角色。為了充分發揮這些課程在學生心智成長過程中的核心作用，高等學府必須注重豐富和擴展思想政治教育的吸引力及其針對性。此舉不僅要求思想政治理論課程的內容更新與教學方法的創新，也要求教育者深入理解 “飯圈文化”背后的社會文化動因，以及它對青年學生價值觀和世界觀的影響。教育者應通過設計引人入勝的課程內容，結合當代文化現象和學生的實際生活經驗，引導學生主動參與思考和討論，有效提升思想政治教育的吸引力和實效性。

同時，高等學府應當創設一個開放的學習環境，鼓勵學生表達個人觀點，通過批判性討論促進對不同價值觀的理解和尊重。這樣的教育模式不僅有助于學生識別和抵制不良文化現象的潛在危害，也能夠促進學生在多元文化環境中發展出更加成熟和全面的價值觀。在課程內容設計上，不僅要緊密關注 “飯圈文化”所帶來的種種問題，更要引導學生通過案例研討，學會理性分析和獨立思考，以建立正確的價值取向。此外，高校還應推動思想政治理論課程與其他學科課程的融合互動，實現價值觀教育的全方位滲透。

（三）提供情感支持，滿足大學生的成長與發展需求

從情感社會學的視角來探討，“飯圈文化”背后的動力之一顯然是對情感需求的滿足。在追隨偶像過程中的情感投射以及參與 “飯圈”活動中所體現的具體情感勞動，都揭示了參與者在互動過程中對情感的輸出和獲得。[5]在網絡時代，大學生群體的學習和生活環境發生了顯著變化，這種變化強調在日常生活中對學生情感關懷的重要性。

為了加強對學生情感的關懷，不僅需要構建一個有凝聚力的學生社區環境，還包括舉辦各式各樣的校園文化和體育活動，旨在構建一個促進學生、教師和輔導員之間多維度互動的平臺。通過參與這些校園活動，學生不僅能夠促進社交互動和友誼的深化，也能在情感上獲得更多的滿足和支持。

此外，通過采納與 “飯圈文化”平等對話的策略，整合其獨特的話語表達和傳播模式，可以有效地幫助學生在身邊尋找到共鳴的 “信息同溫層”，并引導他們發揮出積極的影響力，逐漸向主流價值觀傾斜。這種策略不僅能夠增強學生對社會價值觀的認同和接受，還能夠促進其情感的正面發展。

因此，高等教育機構在處理學生的情感需求和 “飯圈文化”時，應采取一種綜合性和策略性的方法，通過提供豐富的校園活動和建立開放的溝通平臺，滿足學生的情感需求，引導他們形成健康的價值觀和社會態度。[6]這樣的方法不僅有助于學生情感的正面發展，也為構建一個和諧、積極的校園文化環境提供了支持。

加強與學生家長及其家庭的聯系，形成教育的合力，對于引導學生將更多的注意力和情感投射到現實中的人和榜樣上至關重要。這種做法不僅有助于學生在現實成長環境中實現個人的追求，也有助于他們找到個人價值的定位。綜上所述，通過這樣一系列措施，我們不僅能夠有效地應對 “飯圈文化”可能帶來的挑戰，還能夠利用其潛在的正能量，促進大學生的全面發展和社會融入。

四、結束語

“飯圈文化”作為一種典型的現代流行文化現象，正逐漸展現出其深刻的蠱惑與煽動特性，通過精心構建的象征系統與符號語言，對高等教育機構中的年輕學子施以持續而微妙的意識形態滲透與價值觀模糊化。這種文化現象在特定群體中產生了一種幾乎是儀式性的忠誠度，引導部分大學生陷入一種邏輯上的循環困境，難以自我解脫。鑒于此，本文呼吁采取一種多維度、綜合性的策略，對 “飯圈文化”進行有效的管理與規范，以削弱其對大學生價值觀的消極影響。通過這樣的策略實施，不僅可以減輕 “飯圈文化”帶來的價值觀扭曲，更能夠促進大學生價值觀的積極重建，引導他們形成更為健康向上的人生觀和價值取向。

參考文獻：

[1] 魏鵬舉.從 “飯圈文化”看創造力經濟的未來[J].人民論壇·學術前沿，2020（19）：24-32.

[2] 《學術前沿》編者.“飯圈文化”的深層機理[J].人民論壇·學術前沿，2020（19）：4-5.

[3] 呂鵬，張原.大學生 “飯圈文化”的社會學視角解讀[J].中國青年研究，2019（5）：64-72.

[4] 胡岑岑.從 “追星族”到 “飯圈”：我國粉絲組織的 “變”與 “不變”[J].中國青年研究，2020（2）：112-118+57.

[5] 林品.數據拜物教下的流量明星與飯圈文化：從 “抵制肖戰”輿論浪潮中的話語耦合現象談起[J].文化研究，2021（03）：65-85.

[6] 王寧馨.危險的附庸：從飯圈沖突看粉絲亞文化的權力邏輯[J].文化研究，2021（03）：97-106.

作者簡介： 顧知煜，女，漢族，江蘇靖江人，本科在讀，研究方向：網絡與新媒體。