立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣

新時代中國青年要樹立遠(yuǎn)大理想。青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力。青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定。正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。青年的人生目標(biāo)會有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。

—習(xí)近平《在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話》

（2019年4月30日）

【釋義】

立志要成為圣人便會成為圣人，立志要成為賢人便會成為賢人。

【解讀】

此語出自明代思想家王陽明的《教條示龍場諸生》。《教條示龍場諸生》是王陽明在貴州龍場擔(dān)任驛丞期間，為在龍崗書院追隨他的學(xué)生們制定的一份學(xué)規(guī)，相當(dāng)于今天的校訓(xùn)，用于勸勉和教誡，同時也寄托了他對學(xué)生們的期望。這份學(xué)規(guī)一共有四條，分別是立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善。“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”屬于其中被置于首位的“立志”。

王陽明將“立志”置于學(xué)規(guī)之首位，主要有兩點原因：一是不確立志向，人生很難有方向，很容易虛度光陰。王陽明觀察到當(dāng)時的很多荒廢時光、慵懶懈怠、貪圖安逸，進而一事無成的人，都是沒有確立志向的人，不確立志向的人生，就像沒有舵的航船，沒有韁繩的野馬，隨波漂蕩，最終只是虛度了一生；二是不確立志向，所有的事情都不會成功。就連各種手工技藝的操作，都是以確立志向作為成功的根本，更不要說圣賢之道了。因此，他把“立志”視作人生不可逾越的關(guān)鍵一步，并且是第一步。

要確立成圣、成賢志向，在王陽明看來，又要首先做到為善而不為惡。他很贊同宋代學(xué)人徐積對為善而不為惡的必要性之解釋：如果做善事會讓父母生氣，讓兄弟仇恨，讓同族和同鄉(xiāng)的人輕視厭惡，那么，在這種情況下，你不做善事，是可以理解的。但現(xiàn)在的情況是，一個人做善事會讓父母喜愛，讓兄弟高興，讓同族和同鄉(xiāng)的人尊重信賴，所以有什么理由不做善事，不努力成為君子呢？相應(yīng)地，如果做惡事會讓父母喜愛，讓兄弟高興，讓同族和同鄉(xiāng)的人尊重信賴，那么，在這種情況下，你做惡事，是可以理解的。但事實是，一個人做惡事會讓父母生氣，讓兄弟仇恨，讓同族和同鄉(xiāng)的人輕視厭惡，所以為什么要做惡事，要成為小人呢？王陽明希望學(xué)生們能經(jīng)常想起徐積的這段解釋，從而想起自己確立的志向。

成圣、成賢不只是王陽明希望學(xué)生們確立的志向，更是他自己少年時期就已經(jīng)確立的志向，是他為自己一生治學(xué)規(guī)劃的目標(biāo)。王陽明十二歲入私塾讀書，有一次他問私塾先生，什么才是天下的第一等事？先生回答說，唯有讀書考取狀元是第一等事，就像你的父親一樣。王陽明聽后，對先生說，考取狀元恐怕不是第一等事，讀書的目的是為了學(xué)做圣賢，唯有成圣成賢才是第一

等事。

王陽明是這樣說的，也是這樣做的。他不懈求索，終于在貶謫貴州龍場、教學(xué)授徒的這段時間，從自性之中體悟到了圣賢之道，史稱“龍場悟道”。日后，面對學(xué)生的請教，王陽明更是反復(fù)強調(diào)立志的重要性。

關(guān)于“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”，還有一個故事值得一說。據(jù)《史記·陳涉世家》記載，陳涉年少時，家境貧寒，受雇為田主家耕種。一次耕作間歇，陳涉在田埂上休息時，不覺得便惆悵惱恨起來，并對身旁的人說：“如果日后我們富裕顯貴了，可不要忘記彼此。”那人笑著對他說：“你我現(xiàn)在是無田無地為他人耕種的窮苦人，怎么可能會富裕顯貴呢？”陳涉聽后，長嘆一口氣說：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”小小的燕雀怎么會知道大雁的志向呢！“燕雀”和“鴻鵠”分別用來指代志向的狹小和遠(yuǎn)大。陳涉年少窮苦時，就懷抱有異于旁人的遠(yuǎn)大理想，這是他的立志。面對秦二世的暴政，陳涉憑借這份堅定的信念，和吳廣一起帶領(lǐng)民眾發(fā)動起義，隨后自立為王，建號張楚。起義軍甚至一度逼近秦朝的都城咸陽，對秦二世的政權(quán)造成實質(zhì)性的威脅。然而，陳涉稱王一共只有六個月的時間。他的敗亡，一方面和他處死過去一同耕種的故人有關(guān)，一方面和他同樣施行暴政，失去人心有關(guān)。陳涉的故事既印證了“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”的必要性，又印證了立志成圣成賢要以為善而不為惡作為前提和基礎(chǔ)的必要性。