夜郎的傳說與史跡

古代西南地區部族眾多，夜郎便是西南夷中一個較大的部族。史書中關于夜郎的記載，首見于司馬遷撰著的《史記·西南夷列傳》：“西南夷君長以什數，夜郎最大。”與夜郎接壤的有滇、邛都，都是定居的農耕部族，“此皆魋結，耕田，有邑聚。”此外還有很多少數民族部落，“皆編發，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千里。”班固《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》中對此也有相同記述，范曄《后漢書·南蠻西南夷列傳》中也作了相似記載。可知夜郎是古代少數民族建立的一個政權，戰國中期已經發展成為西南夷地區勢力比較雄厚的一個古國。

關于夜郎的由來，史書中的記載未免過于簡略。所以要了解夜郎，還得看看地方志書中的相關記載。據常璩《華陽國志·南中志》記述，夜郎的興起比較傳奇：“有竹王者，興于遯水。有一女子浣于水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒。長養，有才武，遂雄夷（狄）濮。氏以竹為姓。”傳說夜郎的先祖由竹而生，頗具神秘色彩，猶如說槃瓠為蠻夷之祖一樣，都是一種關于民族起源的附會，在其他古代民族傳說中也常見有類似例子。這個傳說在《史記》與《漢書》中是沒有的，而在西南地區曾廣為流傳。

其實民俗與傳說，都是了解少數民族史跡的重要資料。常璩就很有見識，將其寫進了《華陽國志》，由此成了后來很多著述的參考。譬如范曄在《后漢書·南蠻西南夷列傳》中說：“西南夷者，在蜀郡徼外。有夜郎國，東接交阯，西有滇國，北有邛都國，各立君長。其人皆椎結左袵，邑聚而居，能耕田。”這是引用了《史記》與《漢書》的說法。范曄又說：“夜郎者，初有女子浣于遯水，有三節大竹流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。”很明顯就是采錄了常璩的記述。還有《水經注》等記載也大致相同，都轉引和采用了常璩《華陽國志》中的這條史料。

關于夜郎的地理范圍，主要在黔、滇之間。根據史料記載和學者們的考訂來看，夜郎國的疆域，東靠且蘭，南鄰鉤町，西近靡莫之屬，北接平邑，擁有今貴州畢節、安順、興義、六盤水地區，以及今云南昭通、曲靖地區和四川宜賓地區的部分屬縣，還有廣西凌云一帶。其政權中心位置，或在今安順附近。如果把現在的貴州劃分為兩部分，榕江以東屬于楚國的黔中地，其余地區戰國時期都在夜郎的統轄之下。其中南、北盤江之間為夜郎的主要區域，滇東北昭通至黔西北畢節一帶為夜郎旁小邑。夜郎占地面積相對有限，但在西南夷地區，已經是一個比較大的古國了。

古代夜郎的主體民族，屬于濮人的范疇。先秦文獻中常見有關于濮族的記載，在西南地區有廣泛的分布。在《竹書紀年》《逸周書》《尚書》等古籍中記述了濮族在商周時期的活動。《春秋》《左傳》《國語》等古籍則記述了濮族在春秋戰國時期的一些活動交往情況，《史記·楚世家》中也提到了濮人。揚雄《蜀都賦》有“東有巴，綿亙百濮”之說，左思《蜀都賦》也有“左綿巴中，百濮所充”之語，說的主要是巴蜀地區的濮人。常璩《華陽國志·南中志》記述了今云南、貴州等地的濮人情況。可知漢晉時期濮人在西南地區有著廣泛的分布。有學者認為南夷即夜郎，牂牁江流域屬于百越民族最大的聚居區，南夷的主體民族主要就是越人與濮人，到魏晉時期被泛稱為僚人。夜郎的境內，可能還雜居有其他少數民族部落。《史記》說：“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨。”《華陽國志》說古牂牁郡的農作“畬山為田”，可知夜郎亦是采用“火耕而水耨”的方式種植稻谷。夜郎與外界交往不多，建有村寨，邑聚而居，手工業與商貿都比較落后，長期過著較為閉塞的農耕生活。

到了戰國時期，夜郎地區的平靜狀況被外來入侵打破了。據《史記》與《漢書》記載，夜郎與滇曾被楚威王派遣將軍莊攻占。司馬遷《史記·西南夷列傳》是這樣記述的：“楚威王時，使將軍莊將兵循江上，略巴、（蜀）黔中以西。莊者，故楚莊王苗裔也。5e4b008c15994dd6217d55034aa48a58至滇池，（地）方三百里，旁平地，肥饒數千里，以兵威定屬楚。欲歸報，會秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長之。”常璩撰寫《華陽國志·南中志》時，對這段史實做了考訂，記述曰：“周之季世，楚頃襄王遣將軍莊溯沅水，出且蘭，以伐夜郎，椓牂牁系船于且蘭。既克夜郎，而秦奪楚黔中地，無路得歸，遂留王之，號為莊王。以且蘭有椓船牂牁處，乃改其名為牂牁。分侯支黨，傳數百年。秦并蜀，通五尺道，置吏主之。漢興，遂不賓。”

常璩對史料的引用比較嚴謹，將司馬遷《史記》中記載的莊故事訂正了三處：一是將楚威王改為楚頃襄王，二是將莊的進兵路線“循江上，略巴、（蜀）黔中以西”改為“溯沅水，出且蘭，以伐夜郎”，三是將莊在滇稱王改為在夜郎稱王。常璩的訂正是否正確？據唐朝著名史學家杜佑在《通典》中的考證，常璩的記述是對的。以后鄭樵《通志》卷一九七、馬端臨《文獻通考》卷三二九、樂史《太平寰宇記》卷一七九，都采用了常璩的記述。常璩作為一位優秀的史學家，對前人的不實之處敢于糾正，這是非常值得稱贊的閃光之處。這段記述補充了其他史書記載的不足，所以也同樣被《后漢書》與《藝文類聚》等書所

采用。

楚國為什么要派莊率兵攻取夜郎呢？從古籍記載透露的信息探析，主要與開采和運輸黃金有關。從春秋戰國早期開始，楚人就在金沙江流域的麗水等地開采黃金了。據《韓非子·內儲說上》記述：“荊南之地，麗水之中生金，人多竊采金。采金之禁，得而輒辜磔于市，甚眾，壅離其水也，而人竊金不止。”可知當時楚國對麗水產金的嚴格控制，并透露了麗水黃金產量的豐富。楚人要保障黃金的開采，并將黃金東運至楚國本土，而夜郎是黃金東運的重要孔道，所以楚國決心要占領夜郎，出兵也就是必然的戰略舉措了。考古發現對此也有重要揭示，楚人黃金東運經由夜郎、且蘭到達楚國的常德、長沙諸地，在這里形成了黃金集散市場，湖南省博物館在長沙、常德、衡陽等地發掘將近三千座楚墓，其中有一百零一座墓葬中出土有殉葬的天平與砝碼，就是衡量黃金之用的。戰國中期因為秦國勢力擴張導致黃金東運之途斷絕，從此江南楚墓就再也沒有天平出土了。可見考古資料對了解夜郎的史跡，確實是很重要的參考。

根據史書與《華陽國志》記載可知，戰國時期楚將莊率兵攻占了且蘭國、夜郎，并進入到滇國境內。因為秦國已經攻取了巴蜀與黔中地，阻斷了莊回楚國的歸路，莊不得已，只有停留在占領區內，于是變易服色，入鄉隨俗，做了莊王。莊建立的政權傳了很多代，至少有百年之久。這個時期，夜郎是莊王統治的主要區域，滇也在莊王政權的統轄范圍之內。后來秦滅六國，夜郎歸順了秦朝，接受了秦朝的統治。

秦始皇統一天下，將全國行政區劃調整為三十六郡，在今貴州境內重新設置了黔中郡，下轄且蘭（今福泉）、夜郎（今石阡）、鄨縣（今遵義西）、漢陽（今赫章）、毋斂（今獨山）、鐔成（今黎平）等縣，派駐了秦朝的官吏。為了加強對西南地區的統治，秦朝調集人力修筑了由蜀郡通往西南夷的五尺道，并設置了相應的關塞。《華陽國志·南中志》曰：“秦并蜀，通五尺道，置吏主之。”講的就是這件事情。在秦王朝統治的十多年中，夜郎一直駐守有秦的官吏。到了秦二世時，天下大亂。西南夷的土著君長們，各據舊境，紛紛恢復原有稱號，重新形成了夜郎、且蘭等小國。他們暫時中斷了與內地的聯系，又回到了以前“耕田、邑聚”的酋邦生活狀態。

劉邦與項羽逐鹿中原，經過楚漢之爭，最終獲得勝利，建立了西漢王朝。漢初休養生息，西漢統治者致力于恢復經濟，忙于集中力量對付匈奴，很長時間顧不上對西南夷的關注。到了漢武帝建元六年（前135），唐蒙奉命出使南越，在南越嘗到了蜀產的枸醬，得知是由蜀地的商人先販運到夜郎，然后從夜郎沿牂牁江轉運到南越去的。唐蒙回長安后上書漢武帝，提出通夜郎以控制南越的策略，認為從長沙、豫章前往南越的話，水道多絕，難行；若從夜郎浮船牂牁江，出其不意，是制越一奇也：“誠以漢之強，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚。”漢武帝對此大為贊許，隨即拜唐蒙為中郎將，攜帶了很多輜重禮物，前往夜郎。

唐蒙由巴符關（今四川合江附近）沿著赤水河谷南下進入南夷，見了夜郎侯多同，“厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令”。獲得了夜郎侯的同意。旁邊的一些小邑也都接受了漢使賜給的繒帛，接受唐蒙的約定，歸順了漢朝。唐蒙奏報漢武帝，設置了犍為郡，并調集巴蜀兵卒，開始修筑從僰道（今四川宜賓）直通牂牁江的道路。唐蒙開辟夜郎道（或稱南夷道）的工程比較艱巨，因為途徑烏蒙山懸崖深谷，崇山峻嶺困難重重，需要調用大量的人力物力，修筑了數年，耗費無功，而死者甚眾，西南夷又多次叛亂，只有停止了這個筑路計劃。

當時北方仍有匈奴的威脅，漢武帝派遣張騫出使西域，謀劃聯絡大月氏等國夾擊匈奴。張騫歷經險阻，從大夏（今阿富汗北部、阿姆河流域）回來后，向漢武帝報告說，在大夏時看見有蜀布、邛竹杖，據商人所言從蜀地有道路通往身毒國（古印度），然后販運到大夏的。武帝當即令張騫從蜀郡和犍為郡秘密派遣使者，“四道并出，出，出冉，出徙，出邛、僰，皆各行一二千里”，探索通往印度的商道。結果并不理想，四路秘使都遭到了沿途氐族、笮族、巂族、昆明族等部落的阻撓。漢武帝采取了積極的政治軍事手段，繼續經營西南，拜司馬相如為中郎將，建節出使巴蜀西南夷。司馬相如才干超群，不負所望，很快就安定了西南夷地區的局勢，開通了靈關道，在孫水上建橋以通邛、筰，加強了對少數民族地區的治理，據《史記·司馬相如列傳》，“司馬長卿便略定西夷，邛、筰、冉、、斯榆之君皆請為內臣。除邊關，關益斥，西至沫、若水，南至牂牁為徼，通靈關道，橋孫水，以通邛都。還報天子，天子大說”。

漢武帝還派遣了王然于、柏始昌、呂越人等，出使西南夷，入滇繼續探尋通往身毒國的通道。因為沿途少數民族部落的阻擾，漢使被滯留在昆明一年多。王然于等人在返回途中，去見了夜郎侯。由于交通閉塞，夜郎等小國對西漢王朝的情況幾乎一無所知。孤陋寡聞的夜郎侯竟然問道：“漢孰與我大？”惹得漢使捧腹大笑。“夜郎自大”的笑話，從此便流傳開來。據《史記·西南夷列傳》記述，王然于等人入滇之后晤見滇王的時候，滇王也這樣問過漢使，鬧了“滇王自大”的笑話。夜郎侯與滇王不過是一州之主，都犯了坐井觀天的毛病。

西漢王朝非常重視夜郎與滇的歸順，采取了恩威并用與團結籠絡的措施，同時也加強了管轄和治理。《史記》與《漢書》說漢武帝派唐蒙略通西南夷后，先是設立了犍為郡，征服南越之后，又誅滅了反叛的且蘭，設置了牂牁郡，然后相繼建立了越巂郡、沈犂郡、汶山郡、武都郡、益州郡等，實施了對西南地區的郡縣管理，并封了夜郎王，保留了滇王的稱號。《史記·司馬相如列傳》記載：“夜郎侯始倚南越，南越已滅，會還誅反者，夜郎遂入朝。上以為夜郎王。”“西南夷君長以百數，獨夜郎、滇受王印。”西漢王朝將夜郎侯封為夜郎王，可以說是相當厚待了，但夜郎王卻降而不順。夜郎的王號大約保留到了西漢末，《漢書》說在漢成帝時，夜郎王因為舉兵作亂而被誅。《后漢書》也有類似記載：“武帝元鼎六年，平南夷，為牂牁郡，夜郎侯迎降，天子賜其王印綬。后遂殺之……天子乃封其三子為侯。”其實夜郎王被誅共有兩次，第一次是漢武帝時，第二次是漢成帝時。《漢書》只說了第二次，《后漢書》則只記述了第一次，后人讀史書因此常有含糊之感。常璩對此則作了比較清晰的記述，《華陽國志·南中志》說漢武帝時，司馬相如持節開越巂，拜唐蒙為都尉開牂牁，“因斬竹王，置牂牁郡”。《后漢書》所說的“后遂殺之”，顯然就是采用了常璩“因斬竹王”的記述。漢成帝時又發生了夜郎王作亂事件，牂牁太守陳立設計召見夜郎王興，興與邑君數十人來見陳立，陳立譴責之，斬夜郎王興，“邑君皆悅服”。夜郎王興的妻父翁指與興子邪務又繼續作亂，陳立率兵討伐之，將叛者困于孤山，斷絕了水道，叛眾殺翁指投降，陳立大獲全勝，“威震南裔”。這與《漢書》中的記載基本是一致的，講述了漢成帝時夜郎王被誅的經過。

夜郎被廢除王號后，在西漢末已完全納入了漢帝國大一統郡縣管理。大約延續了三百年左右的夜郎古國至此不復存在，但原來南夷地區的各族民眾仍在故地生息，夜郎境內土著部落的文化習俗也依然沿襲傳承，在其屬地仍有竹王祠，“今竹王三郎神是也”，保留了民間對夜郎王的祭祀與紀念。

常璩關于夜郎史跡與傳說的記述，彌補了正史之闕，對了解夜郎的興亡經過，是非常重要的史料，所以多次被《后漢書》等引用。我們也由此可見《華陽國志·南中志》的影響。

（作者系四川省文物考古研究院研究員，四川省人民政府文史研究館特約館員）