孔子誕辰雜感

法朗士（Anatole France）說得好：“人生而為偉大的人物，實為大不幸事；他們生前備受苦痛，及其死后，又硬被別人作弄，變成與其自身毫不相關的方式。”我們中國的圣人—孔子，他就是這樣不幸的偉人之一；生前倒霉了一輩子，死后更倒霉，給這類人那類人當作這樣那樣的傀儡。

孔子的晦氣，自世人硬派他做圣人起。孔子自己的理想成就是要做“君子”，他知道世上必無完人其物，生而知之的圣人決不會在世上出現。君子是有情感有理智的常人；人格逐漸陶冶，可以達到珠圓玉潤的地步，做一個言行一致的常人。孔子生前所以到處碰壁，就因為他要保持人格的完整，要言行一致的緣故。他死了以后，種種樣式的修正派都出來了；孟子就是一個假托孔子來傳食于諸侯的大政客。他特地把孔子的地位，捧得很好，替孔子造了許多謠言：說孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，說孔子圣之時者也，說孔子集大成。從此以后，大家都效法孟子，凡是自己有什么主張，就不妨托之于孔子，叫孔子去當災。

西漢初年，董仲舒、公孫弘那幾位滑頭政客，他們知道君王相信陰陽五行災禍之說，就叫孔子穿起八卦衣來，說孔子作《春秋》，全是為漢制法，其中有許多微言大義。這套鬼話，清朝末年，康有為還用過一次。隋唐以后，孔子變成了章句的腐儒，好像孔子就是三家村的老學究。到了宋代，孔子又變成明心見性，天天在蒲團打坐過日子的野和尚了。時代一轉變，孔子就有一番不同的打扮；真的孔子的人格，被這些打扮著的外套所遮蔽，簡直看不明白了。我們在孔子誕辰，第一個感想，就覺得他被打扮得太可笑；當大家在那里尊崇他為大成至圣先師的時候，又覺得孔子人格被侮辱得可憐；而自命尊孔的人，就是侮辱孔子埋沒孔子人格的人，我們又覺得他們的可惡。

現在要真正來紀念孔子，惟有替他脫下袈裟，除去外套，替他洗滌后人涂上去的香料油膠，還他一個適體輕快，才對得起這個千百年前博學的君子。若再替他打扮另一個樣式，既誣陷古人的人格，又阻礙活人的進路，孔子有知，必在曲阜地下抱頭痛哭呢！

我曾經細細讀過《論語》，我也深深知道孔子之為人；《論語》里的孔子，真是非常可愛的，他老人家仆仆風塵，世態炎涼，看得很夠了。假使他活在現在，我可以擔保，凡是尊敬他奉他為偶像的人，一定叫門房擋阻他進門，不許他開口。而他呢，也一定不愿意和那些人往來，在那些闊人門下低頭；他寧愿遑遑如喪家之犬，不愿意伺候闊人的顏色，寧愿接淅而行，不愿意同流合污；這樣的性情，在什么社會，能夠容身得住呢？

他老人家最愛有真性情的人，換一面看，他最憎惡虛偽裝假的人。也憎惡微生高的乞醯于鄰，憎恨“其父攘羊，其子證之”的直躬者，憎惡無惡不作而高談仁義的偽君子。所以說“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”。我們趁大家紀念孔子的當兒，請大家自己反省一下：你是他老人家所愛的人，還是他老人家所憎惡的人呢？你對他老人家叩頭，他老人家還是厭惡，還是歡喜呢？你自己想想，真的不會UJM6nt1npWZ8crD1IF/ugV/bijboFc9LLC9KQQt9IpY=臉紅，那就對得起你自己，也就對得起他老人家了。

他老人家是一個“取人為善，與人為善”最能寬容的人，他說：“道并行而不相悖，萬物并育而不相害。”他是一個哲人，他知道思想是各方面的；要限制別人的思想，不許別人用腦子，或自己不用腦子，讓別人穿著鼻子走，都是人群的敗類，所以說：“毋意，毋必，毋固，毋我。”所以說：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可為仁之方也矣。”我們趁大家紀念孔子的當兒，也請大家想一想：你對于別人的思想，別人的主張，也能和孔子一樣寬容嗎？你的尊敬孔子，并非出于盲從而由于自發的信仰嗎？

自來陷害孔子的，以漢代儒士為最毒惡，最無恥。圖讖之說，五行之論，把孔子當作升官發財的敲門磚，且不去說他。即如自己假造了《孝經》，誣為孔子的主張，把一個通達人情明曉事理的孔子，變成一個用訓條戕賊人性的獨夫，流毒了數千年而未已，其可惡已極。又如王肅假造《孔子家語》，捏說許多不近情理的故事，使孔子變成用權術的政客，污蔑了孔子的人格，更是罪不容誅。我們紀念孔子，莫再和漢人那樣陷害孔子了，也莫把漢人陷害孔子的把戲再傳播開去了！唉！救救孔子罷！

【解讀】

這篇散文出自近代知名作家、記者曹聚仁先生之手，收入其1936年在商務印書館出版的散文集《文筆散策》。曹聚仁先生在孔子誕辰之際所發的諸多感慨，可謂鮮明而獨到，敏銳而犀利，引人深思。時光輪轉，歲月更迭，在孔子誕辰2575年之際，再度回望曹聚仁先生這篇散文，我們會發現，文中大聲疾呼的“現在要真正來紀念孔子，惟有替他脫下袈裟，除去外套，替他洗滌后人涂上去的香料油膠，還他一個適體輕快，才對得起這個千百年前博學的君子”，仍然具有強烈的現實意義。

著名學者胡適先生曾說過，歷史是個任人打扮的小姑娘。那么，在中國綿延千年的悠久歷史中，始終發揮著巨大影響力的儒家學說的創始人—孔子，自然也難逃被很多人出于各種目的不斷“打扮”的命運。在曹聚仁先生眼中，孔子是可愛的、有真性情的、能寬容的人，不是奉在神壇之上高不可攀的，而是像生活在我們身邊的一位平易近人、有血有肉的謙謙君子。

今天，我們紀念孔子，最要緊的仍是還孔子以本真的面貌。拋卻后世累加在孔子身上的層層“枷鎖”，首先，孔子應該是一位真正的君子—既有情感也有理智，人格高尚，且言行一致。曹聚仁先生在文中多次提到反思，那么，此刻我們也應該反思一下，在21世紀的今天，我們應該如何看待孔子？以什么樣的方式去紀念這位“千百年前博學的君子”，才是最好的。（魚夕）