文物在跨學(xué)科教學(xué)中的美育研究

摘 " 要：新時(shí)代對(duì)美育提出了更高的要求，文物中蘊(yùn)含著獨(dú)特的美育內(nèi)容和深厚的美育情感，是學(xué)校美育的有效補(bǔ)充。教師可利用文物中的美學(xué)內(nèi)容進(jìn)行美育，通過(guò)挖掘文物背后的文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)技藝、知識(shí)理論，結(jié)合文學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、歷史、藝術(shù)等多學(xué)科進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)美育浸潤(rùn)學(xué)生、美育浸潤(rùn)教師、美育浸潤(rùn)學(xué)校的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：美育研究；文物；跨學(xué)科教學(xué)

中圖分類號(hào)：G40-014 " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " 文章編號(hào)：1009-010X（2024）21/24-0050-03

美育又稱“美感教育”，是指培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、感受美、體驗(yàn)美的能力，發(fā)展他們對(duì)于美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力。2023年教育部印發(fā)《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》指出應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校美育工作，強(qiáng)化美育的育人功能，全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)。

一、新時(shí)代美育的重要性

上世紀(jì)初，蔡元培先生留學(xué)歐洲，他提出美感教育，認(rèn)為美育是一種重要的世界觀教育，提出教育的最高目的是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，這與國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校致力于培養(yǎng)健全人的教育出發(fā)點(diǎn)不謀而合。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確指出“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。”如今，美育不再僅僅作為選修科目，而是成為溝通人文精神和科學(xué)素養(yǎng)的橋梁，在各個(gè)學(xué)科中以不同的方式展現(xiàn)。在新時(shí)代背景下，教師應(yīng)將美育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，挖掘、吸收、借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入各學(xué)科教學(xué)中，以增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和創(chuàng)新能力。

二、文物中的美育

博物館是我們身邊的藝術(shù)寶庫(kù)，這些藏品文物不僅是藝術(shù)與文明的結(jié)晶，更是美育的重要載體。文物是人類創(chuàng)造的各種物質(zhì)文明中精華部分的有機(jī)組合，是對(duì)于美的全方位立體化的展示。文物可以最直觀的展現(xiàn)形式使廣大參觀者真切地感受美，進(jìn)而獲得靈感和啟發(fā)。

（一）文物中的美育內(nèi)容

文物中的美作為美育的一部分，其內(nèi)容形式應(yīng)該與美育內(nèi)容相同。美育的內(nèi)容有不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，以事物的形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)分類，美育包含自然美（大自然中形成的山峰、樹木、瀑布等自然的美）、社會(huì)美（社會(huì)中美的體現(xiàn)，人的外貌美、心靈美等由內(nèi)而外的美）、科技美（以科學(xué)形式展現(xiàn)出來(lái)的美）和藝術(shù)美（音樂(lè)、舞蹈、繪畫、影視文學(xué)中的美）；以審美關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)分類，美育包含審美情感、審美想象、審美觀念等內(nèi)容。

（二）文物中的審美情感

文物中蘊(yùn)含著很深的審美情感，是學(xué)校美育的有效補(bǔ)充。學(xué)校美育屬于狹義的美育范疇，受到時(shí)間空間和知識(shí)傳輸方式的限制，文物中的審美情感可以對(duì)學(xué)校美育進(jìn)行補(bǔ)充。審美情感教育對(duì)應(yīng)美育心理中的審美階段和審美創(chuàng)造階段，這兩個(gè)階段都是精神、情感層面的審美。學(xué)生通過(guò)欣賞文物中的美，可以不斷地積累審美經(jīng)驗(yàn)，全面了解各學(xué)科的知識(shí)，形成立體的知識(shí)框架，使片面的知識(shí)和審美以立體化、實(shí)體化的狀態(tài)呈現(xiàn)在眼前。而當(dāng)學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)積累足夠多時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生情感審美，這是一種自然而然的審美狀態(tài)。審美情感會(huì)觸發(fā)人們的創(chuàng)作情感，進(jìn)而將獲得的情感源源不斷地加入到新的藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作出新的藝術(shù)作品，這是輸出審美情感的過(guò)程。而新的作品再次被人們欣賞、感悟，此時(shí)美育便形成了一個(gè)閉環(huán)。

文物展現(xiàn)出來(lái)的審美情感培養(yǎng)，充分的融合了各學(xué)科中與美育相關(guān)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成了立體化的跨學(xué)科美育，達(dá)成了新的美育效果。

三、基于文物的跨學(xué)科教學(xué)中的美育

中國(guó)歷史博大精深，歷經(jīng)朝代更迭、時(shí)代變遷，文物種類眾多。文物中所展現(xiàn)出來(lái)的圖式美、裝飾美、藝術(shù)美、造型美等都是非常優(yōu)秀的美育素材，教師可通過(guò)挖掘文物背后的文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)技藝、知識(shí)理論，結(jié)合文學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、歷史、藝術(shù)等多學(xué)科進(jìn)行綜合性教學(xué)。各學(xué)科教師也可在本學(xué)科的教學(xué)中結(jié)合知識(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行美育學(xué)習(xí)與傳播，深挖文物中蘊(yùn)含的各學(xué)科知識(shí)、文化內(nèi)涵，使學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，養(yǎng)成審美習(xí)慣。這是學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、宣傳美、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提升文化自信的有效途徑。

（一）美育與化學(xué)學(xué)科的融合

化學(xué)學(xué)科與美育的結(jié)合是十分緊密的，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生的物質(zhì)和圖案都可以和美育結(jié)合。化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，置換反應(yīng)形成的“銀樹”“鉛樹”靜謐美麗，沉淀反應(yīng)下的顏色豐富絢麗，化學(xué)花園中硅酸鈉溶液中的氯化鈷、氯化鐵形態(tài)各異，結(jié)晶過(guò)程中美妙形態(tài)的形成，實(shí)驗(yàn)過(guò)程中顏色變化的豐富多彩，使美和化學(xué)學(xué)科緊緊結(jié)合到了一起，化學(xué)老師在課堂上不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)還可以促進(jìn)美育的滲透和融合。在美育的學(xué)習(xí)中也可以和化學(xué)相輔相成，青銅器就是很好的例子。

青銅器在古代被稱之為“金”或者“吉金”，其主要材料是紅銅和錫、鉛等合金。青銅器經(jīng)過(guò)冶煉、行沙、炭火等多道工序鑄造而成，通過(guò)改變不同金屬或碳元素的含量改變其硬度和熔點(diǎn)，從而適用不同器皿的使用，這是早期人類利用化學(xué)知識(shí)進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐的有力佐證。青銅器的挖掘和保護(hù)也離不開化學(xué)知識(shí)，青銅器材料有很高的化學(xué)活性，在日常生活中或在潮濕的環(huán)境中存放，其表面易形成銅碳酸鹽和銅綠偏硫酸鹽的沉積物，這些沉積物不僅對(duì)青銅器形成了保護(hù)，延緩其進(jìn)一步的氧化腐蝕，也形成了青銅器獨(dú)特的色彩和紋飾。在青銅器的修復(fù)研究中，化學(xué)性修復(fù)技術(shù)也是非常重要的，可通過(guò)局部清洗、電化學(xué)保護(hù)、涂膜修補(bǔ)等技術(shù)，對(duì)青銅器進(jìn)行不同程度地修復(fù)和保護(hù)。

（二）美育與數(shù)學(xué)學(xué)科的融合

幾何圖形的學(xué)習(xí)是數(shù)學(xué)學(xué)科中重要的部分，平面幾何、立體幾何的學(xué)習(xí)貫穿于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的始終，而花紋在中國(guó)古代文明藝術(shù)中起著畫龍點(diǎn)睛的作用，三角形、四邊形等幾何形態(tài)的組合也常見于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中，從古代陶器上的人面魚紋盆開始，幾何紋樣就出現(xiàn)在了藝術(shù)裝飾的范疇中。在數(shù)學(xué)知識(shí)的講解過(guò)程中，跨越時(shí)間和空間，展示傳統(tǒng)紋飾的美，更有助于學(xué)生形成全方位的知識(shí)體系，跨學(xué)科融合多種知識(shí)。

在鑄造方面，金屬融合的成分計(jì)算，熔煉比例的調(diào)配都離不開數(shù)學(xué)。在造型方面，也與數(shù)學(xué)密切相關(guān)，以戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案為例，其底部由四只梅花鹿承托圓圈，四龍四鳳相互盤結(jié)，尾部相互結(jié)合，上面附幾何形幾案，穩(wěn)定而舒展，整體既展現(xiàn)了動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美的相互交織，又是數(shù)學(xué)中計(jì)算和幾何知識(shí)的綜合體現(xiàn)。

（三）美育與語(yǔ)文、歷史、政治等學(xué)科的融合

在知識(shí)層面中語(yǔ)文學(xué)科作為媒介穿插在各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域。文字作為語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)著情感記述著故事，潛移默化下將美的知識(shí)、感受和文字集合在一起，文物中挖掘出來(lái)的文字典籍不僅向我們展示著歷史，也向我們表達(dá)先人的情感與意志。從甲骨文開始，文字的形態(tài)不斷演變，不變的是對(duì)生活的記述與熱愛，我們從文字中可以學(xué)習(xí)到相關(guān)的歷史知識(shí)，感受先人所經(jīng)歷的生活場(chǎng)景，這些不僅是寶貴的歷史資料也是語(yǔ)文研究的寶貴財(cái)富。從甲骨文中我們看到了形象文字的誕生，在青銅器的挖掘和研究中，不同時(shí)期出土的青銅器帶銘文者眾多，如中山國(guó)王墓葬中出土的中山王三器、西周晚期出土毛公鼎等。上面的青銅器銘文描繪了當(dāng)時(shí)的生活、歷史、政治等情況，語(yǔ)言優(yōu)美，修辭準(zhǔn)確，不失為課堂上融合學(xué)習(xí)的良好依托。老師綜合多方面知識(shí)的講解，可以更好地將語(yǔ)文、歷史、政治和美術(shù)知識(shí)結(jié)合在一起，達(dá)到在課堂上悄無(wú)聲息的美育浸潤(rùn)。

（四）美育與書法課的學(xué)科融合

書法課現(xiàn)在慢慢地進(jìn)入學(xué)校的課程安排，為美育的浸潤(rùn)提供了豐富的土壤，書法作為文學(xué)的記述和筆勢(shì)的展示與美育相輔相成，不同字體的形成和演變也展示出不同時(shí)期審美的變化，王羲之，書法博采眾長(zhǎng)，自成一派，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀；顏真卿，他的楷書不隨初唐書風(fēng)，化瘦硬為豐滿，結(jié)體寬博，骨力遒勁，體現(xiàn)了大唐繁盛的風(fēng)度，是書法也是歷史的風(fēng)采；歐陽(yáng)詢的書法風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)工整、平整峭勁、筆力剛勁、一絲不茍，書寫了自己的膽魄。書法是世界上文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式，我們可以從文字的書寫中，感受歷史、感受筆勢(shì)中的美，這都使美的感受更加顯明化、立體化。

四、文物的美育價(jià)值

文物中的跨學(xué)科美育有助于教師開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的新路徑。文物中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，教師可通過(guò)文物傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)藝術(shù)與各個(gè)學(xué)科的知識(shí)性學(xué)習(xí)相互融合，構(gòu)建更加全面立體的知識(shí)體系，形成直觀立體、直擊心靈、引人入勝的教學(xué)模式。

基于文物中的跨學(xué)科美育有助于學(xué)生建立多元思維模式。從文物中構(gòu)建跨學(xué)科美育，能夠打破學(xué)科本位，建立多元思維，形成各學(xué)科的綜合知識(shí)構(gòu)建，這有助于學(xué)生突破線性思維，形成多維度思維模式。

基于文物中的跨學(xué)科美育有助于構(gòu)建合作探索的新型課堂。如今，美育不再局限于學(xué)校內(nèi)，博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館等都可以成為感受美的場(chǎng)所，基于文物下的美育打破了課堂教學(xué)的壁壘，擴(kuò)大了教學(xué)的空間，加強(qiáng)了學(xué)科間的知識(shí)串聯(lián)，可將單一、線性、分散、相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科轉(zhuǎn)化為綜合、聯(lián)通、融合的知識(shí)體系和學(xué)科形態(tài)，有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力。

美的學(xué)習(xí)和感悟從來(lái)不是單一的教學(xué)，而是一場(chǎng)彌漫性的長(zhǎng)期滲透學(xué)習(xí)，美育浸潤(rùn)體現(xiàn)在生活中的方方面，不同的地點(diǎn)，不同的學(xué)科隨時(shí)隨地都可以成為美育傳播和藝術(shù)學(xué)習(xí)的媒介。通過(guò)這些可以使美的學(xué)習(xí)更加生活化、全面化，有助于學(xué)生更好的感受美、理解美、運(yùn)用美，最終達(dá)到美育浸潤(rùn)這個(gè)目標(biāo)。

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