成中英先生的學術貢獻及其對中國哲學研究的啟示

2024年7月2日，成中英先生在夏威夷不幸病逝，消息傳來，不勝哀慟！我與先生認識于1996年，其時我在中山大學攻讀博士學位，聆聽了成先生的講座，此后在多個學術講座和學術會議上都遇到過他。2002年，我到瑞典斯德哥爾摩大學出席國際中國哲學會，與先生的近距離接觸時間比較長，彼此建立了比較深的感情。2003年，在他的指導下，我積極推動建立了浙江大學人文學院東西方文化與管理研究中心，成先生任名譽主任，我任執行主任，開展了一系列講座、學術會議等學術活動，其中最重要的是舉辦了大規模、高層次、大影響的2003年東西方文化與管理國際學術研討會，會后我和成先生主編并在浙江大學出版社出版了《文化管理——2003年東西方文化與管理國際學術研討會論文集》中文、英語各一冊，在學術界和管理界產生了廣泛影響。成先生長于思辨，敢于創新，博學睿智，平易近人，提攜后進，是我學習的楷模。唐獎是國際漢學界的最高獎項，作為唐獎提名委員會專家，我曾經兩次向唐獎評審委員會提名成先生，可惜因為每年名額只有一個而未獲成功。期待著成先生的學術貢獻能在更大的范圍內得到承認。

成先生早年承其父、國學大師成惕軒先生之熏陶，先誦《四書》，后讀《易經》《詩經》與《尚書》。在中國臺灣大學就讀時期，受方東美先生啟迪，對西方哲學從希臘柏拉圖到近代尼采與懷特海等的著作，無不瀏覽，并深入思考。在這期間與窗友熊十力等現代新儒家交流甚多，頗具心得。1957年赴美，入華盛頓大學哲學系，攻研當代西方邏輯學、倫理學與知識論。1959年獲碩士學位［論文：“Perception and Knowledge of Things”（《知覺與物之知識》）］，并接受哈佛大學哲學系全額獎學金赴哈佛研讀博士學位。在哈佛期間，受邏輯名家蒯因教授和其他哲學專家影響，對西方哲學課題、當代邏輯學、科學哲學以及存在論基礎深入探討，獲益良多。1963年榮膺哈佛大學哲學專業博士學位［論文：“Peirce’s and Lewis’s Theory of Induction”（《珀斯和路易斯歸納邏輯論》），1969年由海牙Martinus Nijhoff出版社出版，后由Springer Netherlands出版社再版］。在這期間，他撰寫了“On Dai Zhen’s Inquiry into Goodness with My Own EnglishTranslation”（《戴震〈原善〉研究及英文翻譯》，該稿于1971 年由夏威夷大學出版社出版）。成先生于1963 年任夏威夷大學助理教授，并于四年內升任正教授與終身教授。1967 年受邀赴耶魯大學任客座教授，兩年后應聘中國臺灣大學哲學系，擔任主任及研究所所長。1974 年返還夏威夷大學哲學系。成先生于2000 年5 月應歐洲著名哲學家伽達默爾（Gadamer）之邀，至德國海德堡與其見面對談東西詮釋學近四小時，相互切磋，鞏固了本體詮釋學的世界地位。

對易學、邏輯和以易學為本的管理哲學的貢獻

《周易》是成先生學術研究的出發點，也是其思想的原點。成先生六十年來關心易學，認識到易學之本體概念、本體論與本體學之豐富意涵，提出“易之五義說”及其他概念，呈現在2016 年之《易學本體論》一書中。此書已有增訂本，由商務印書館2020 年出版。同時，成先生用英文撰寫ThePrimary Way ： Philosophy of The Yijing（《原道：易經哲學》）達540 頁，也于2021 年在紐約大學出版社出版，佳評如潮。成先生英文書稿《中西哲學中的變化哲學比較》也將于同一個出版社出版，驚艷可期。

成先生的易學研究是從易學的邏輯思考起步的，他從1965 年開始就重視中國的邏輯學傳統。他把易學邏輯放在先秦邏輯思想的大背景中進行考察，并進行中西邏輯學的比較與會通。成先生傾一生之力探索西方亞氏邏輯與存在論之關系，對先秦名家公孫龍與墨子、荀子進行梳理及詮釋，撰寫了《中國哲學與語言中的邏輯》《易學與中國邏輯》等論文，做出巨大貢獻。最近清華大學哲學系撰寫中國邏輯史，邀請成先生提交論文《中國邏輯與易經》（ Chinese Logic and Yijing），即將出版，當為統合中西哲學思維的具有創見的佳作。此外，成先生在現代邏輯基礎上，擴大其應用范圍，涵蓋知識論與價值論等，出版了《知識與價值：和諧、真理與正義的探索》（聯經出版事業公司1986 年版）。

成先生審視《周易》形上學，轉化邏輯三大定理（同一、矛盾、排中）為陰陽本體宇宙論之發展原理（整體、互補、時中），由此建立了一個理路清晰、層次分明的《易經》邏輯體系，兼具本、體、知、用、行，化抽象為具體，化普遍為特殊，呈現變化思想的五個向面（變易、不易、簡易、交易、和易），突破傳統三易之說，為天人關系與人類前途展現出新理念與新思維。成先生追源溯流，以易學為中國哲學確立源頭活水，并為中國哲學的重建提出本體詮釋學為其方法基礎，進而以中國哲學為世界哲學之先驅，開拓了人類哲學思維的新道路與新境界。

1990 年以來，成先生以《易經》哲學為基礎，提出《易經》哲學之管理哲學，同時在臺灣與大陸出版《C 理論：中國管理哲學》一書（中國人民大學出版社2017 年版）。該理論強調對管理行為的整體思考以及面對問題的決策思考，并在不同處境下進行體、用、行之應用與實踐，強調目標與方法，強調時中，強調本源，強調利義合一與持續發展。C理論提出后，在哲學界和管理學領域都產生了很大的影響。

對中國哲學現代價值的詮釋

在成先生六十年（1963—2023）的教學與研究生涯中，先致力于探索西方哲學的核心，理解西方哲學的精神與方法所在，進而思考中國哲學悠久之傳統，以求復興中國哲學之精神與生命力。哲學與文化息息相關，文化衰弱影響哲學之生機，但也必須靠哲學來振興提攜。所謂“它山之石，可以攻玉”，積極恢復元氣與自信，吸收西方之長以鞏固自我之能，面對新的時代進行自覺之革新與創建。成先生發現中國哲學先秦典范乃元氣之所在，應加以營養培護，以現代邏輯、知識與語言進行深度詮釋，面對時代課題，求其解決突破之道。為此，他主張中西融通，這在其1996 年《論中西哲學精神》（東方出版中心出版）與2014 年《新覺醒時代》兩書中皆有深刻之說明。關于中國哲學精神，在其1986 年《知識與價值：和諧、真理與正義的探索》中更有所揭示，該書強調一個和諧化之邏輯與一個創造性之本體宇宙論，作為知識與真理的基礎；再以知識與真理為基礎，充實人之心性，走向一個以仁義為基礎之倫理學與政治哲學。此即成先生2001 年《合內外之道：儒家哲學論》（中國社會科學出版社出版）之主旨所在。

成先生哲學立場之重點在先秦儒學，得力于《易經》與《尚書》之研究，尤其強調《中庸》所言“合外內之道”，結合人之外在性與內在性，但須以內修其德為行為與功業之基礎，因此方能體認“天人合一”之重要性。其在2003 年《道與心：成中英自選集》中，將重點置于“道”之體認與“心”之修持上，說明孔子“志于道”與孟子“求其放心”之密切關聯，以及在現代哲學中知識與倫理價值相互之含義。此外，成先生對宋明理學進行過深刻探討，對朱熹與王陽明分別進行理解，認為“致知”與“致良知”應相互發明，以開拓人性之“原善”。

成先生在1991 年出版英文著作New Dimensionsof Confucian and Neo-Confucian Philosophy（《儒學與新儒學之新向度》，美國紐約大學出版社出版，全書共632 頁），該書就哲學方法論探討儒學的方法基礎，并從古典儒家到宋明理學再到近代儒學，進行了分析與綜合，提出儒家哲學創造性與批判性的發展途徑。2013 年，成先生應邀到香港中文大學演講，提出“新新儒學”之概念，用以說明當代新儒學仍有其創新之一面，而不只是儒學和宋明理學之繼承。新新儒學是儒學，也是新儒學，更是面對“后后現代”人類社會必須重整、溝通與互惠之新思考，從人的理念與心性中取得共識與共感，轉化傳統資源為人類的新發展之用，以和平繁榮和諧與永遠消除戰爭為終極目標。此一理想見于成先生2017 年出版之文集《成中英集·第四卷：儒學、新儒學、新新儒學》（中國人民大學出版社出版）中。

21 世紀以來，成先生一直強調中西哲學之互通，向往一個價值互通、精神協調、平等互惠之全球化大同世界，并主張以中國文化與哲學作為全球化倫理學與形上學之基礎。在倫理學方面，提出一個以“本體論”（root-ontology）為基礎之“整體倫理學”（integrative ethics），從“德性”建立“責任”與“權利”，然后再及群體之“利益”與個人之“自由”。在方法學上，說明中西哲學互釋之可能性與重要性（參見氏著《從中西互釋中挺立：中國哲學與中國文化》，中國人民大學出版社2005 年版），不能只以西釋中，也可以中釋西。由此，中國哲學能更好地挺立于世界，對世界文化與哲學發展發生積極影響?；诙嗄陮χ形髡軐W之雙重教學與研究，成先生發表了大量有關中西哲學比較的論文，詮釋中國哲學，也詮釋西方哲學，從希臘哲學到猶太宗教再到當代分析哲學與存在主義，涵括柏拉圖、亞里士多德、休謨、萊布尼茨、康德、黑格爾、尼采與海德格爾諸家，也包含20 世紀英美邏輯哲學，對懷特海、羅素與蒯因之分析哲學與懷特海之過程哲學，進行整體或個別之研究。

2000 年5 月17 日，成先生與百歲老人瑞伽達默爾在德國海德堡寓所舉行了當代詮釋學東西方兩大師的世紀之會。成先生以其在1990 年后提出之“本體詮釋學”與伽達默爾進行了三小時半深入探討，雙方取得共識，勝過南宋鵝湖朱陸異同之會。當時成先生理解到伽達默爾是以海德格爾之存在主義為形上學基礎，引發其更為重視中國“天人合一”之本體學觀點。成先生“本體詮釋學”融通伽達默爾之“哲學詮釋學”，從一個本體易學體系中開發本、體、知、用、行的思維之道。凡此在其多年后出版之八本《本體與詮釋》序言中彰顯出來，最后收入2016 年《成中英文集》十卷本第一本及第二本中，還見于《本體詮釋學》兩卷本（中國人民大學出版社2017 年版）。

成先生基于對西方現代邏輯與西方古典及當代哲學之深入理解，能從一個分析與本體詮釋學之觀點重建中國哲學基本概念。分析先秦經典文字含義，在《易經·易傳》《道德經》《論語》的文本中，澄清“本體”一詞的基本含義，以此關注中國哲學根源及其發展軌跡，重建中國哲學之本體詮釋學，探索中西哲學基本精神之差異。下面五點是成先生的研究成果：

一、重視根源，提出中國哲學可以追溯到伏羲易基于觀察與反思（觀卦與咸卦）發明卦爻符號的經驗基礎，開創一個宇宙本體論之哲學體系架構，對易學體系進行哲學性重建。

二、中國之本體概念不等于西方之存有論（ontology），因而對用本體論翻譯存有論之錯誤加以匡正，恢復中國哲學之自主精神，提出本體論之深刻含義，統合本、體、知、用、行為一體，形成本體詮釋學架構，提出“五易說”，即變易、不易、簡易、交易與和易，補充傳統易學之三易，為中國哲學找回源頭活水所在。

三、以此理解闡釋中國哲學作為現代管理哲學之基礎，提出“C 理論”（即創造力理論）（CreativityTheory），為中國管理體系（領導、決策、競爭、生產、協調等十項）之創新與開展繪制長遠宏圖。

四、基于對中西哲學之深度反思，創建“本體詮釋學”（onto-hermeneutics）作為分析與詮釋中西哲學與文化差異之基礎，顯示與解說西方哲學在方法論與存在論上，體現一個“外在超越的二元主義”（external transcendental dualism），而中國哲學始終維持一個“內在超越的內外合一之一元主義”（internal transcendental monism based upon unity ofthe internal and the external）。

五、本體詮釋學融合伽達默爾之哲學詮釋學，應用本體詮釋學之本體宇宙論（以《易傳》之太極創化論為典范），建立一個多元一體、和諧互通之世界哲學架構，為溝通族群、奠定人類未來福祉開出一條生路。

總之，成先生確立易學為中國哲學之源頭活水，以本體詮釋學為中國哲學發展提供方法學基礎，強調中西互釋。并以中國哲學為世界之先鋒，開拓新視野，樹立其世界主流地位。

結語

成先生不僅著書立說研究、闡釋中國哲學，還為此身體力行，在世界范圍內傳播中國哲學。這主要體現在兩個方面：一是創辦英文《中國哲學季刊》（Journal of Chinese Philosophy）并任主編，發行全球近五十年（1973 創刊），刊登學術論文兩千余篇，傳播影響甚廣，為中國哲學建立世界主流地位做出了貢獻；二是于1975 年創辦“國際中國哲學會”（International Society for Chinese Philosophy），其宗旨為在世界范圍內聯絡學術界與非學術界中所有從事中國哲學研究和有志推動中國哲學研究的人士，在世界多地兩年一次舉辦世界中國哲學學習研討會，至今已舉辦近三十次國際學術研討會，為推動世界范圍內的中國哲學研究做出了重大貢獻。

如果要簡明扼要地對成先生進行學術評價，我們給出的評語是：幼承庭訓，鐘意易學，負笈哈佛，關心邏輯。致中西貫通之學，通理氣互補之理，轉換亞氏三定律（同一、矛盾、排中）為陰陽三規則（整體、互補、容中），并創五易之學，區分存在與本體，正本清源，歸屬易之體驗，發本體詮釋之學，為中國哲學建分析重造之道。創辦學刊，廣為傳播，以中國哲學為世界哲學之先鋒，為其建立主流地位。

我認為，成先生的學術給我們進行中國哲學研究的啟示是，要堅持貫通古今、匯合中西的基本路線，要敢于創新，善于創新。易學歷來是主導中國哲學創新的資源和范式，要把它用活用好，魏晉玄學如此，成先生如此，今后很大程度上也是如此。既要沉思而有精練的深度，也要直面現實而有寬闊的廣度。要堅持中國哲學體用合一的精神，抽象的哲學并非只是哲學界的蛋糕，也是社會大眾的精神營養，還是管理等實踐領域解決問題的工具。在全球化的時代，中國哲學的研究和傳播，不能僅僅停留于異同比較，還要匯通和雙向詮釋，進而超越二者的既有形態，在更高的層次、更大的視域范圍內建構新的理論體系，從哲學的角度把人類文明推向新的高度。

需要指出的是，成先生的學術研究無可避免地有時代和個人的原因所導致的局限性，即偏重于儒家，對道家、道教和中國化的佛教研究不多，重視不夠，對儒、道、佛三家比較、匯通、多向詮釋未及展開，他所謂的中國哲學的精神和特點是基于易學和儒學的研究而得出的觀點，沒有考慮到道、佛二家的情況。這是大多數治中國哲學的學者的“通病”，不可求全責備。

作 者： 孔令宏，教授，博士生導師，浙江大學道教文化研究中心主任，浙江大學人文學院東西方文化與管理研究中心執行主任。主要研究中國哲學、道教、中國古代科學技術思想史。已出版專著《道教哲學綱要》《中國傳統文化的守承與開拓》《道教新探》《宋代理學與道家、道教》《從道家到道教》《宋明道教思想研究》《儒道關系視野中的朱熹哲學》《朱熹哲學與道家、道教》《中國道教史話》等。

編 輯：得一 312176326@qq.com