“第二個結合”是又一次思想解放的三重邏輯

摘 要：“第二個結合”是又一次的思想解放這一重大論斷有其深刻的內在邏輯。從歷史邏輯來看，這是傳承中華文明歷史的必然，是總結馬克思主義中國化時代化歷史經驗的必然，是體現中華文明突出連續性歷史唯物主義基礎的必然。中華文明的悠久歷史、中華文化的博大精深為中國特色社會主義道路提供了深厚的文明根基，進一步加強了文化建設，確立了文化自信，確保中華文明得到延續發展，創造了人類文明新形態。從理論邏輯來看，這是馬克思主義和中華優秀傳統文化具有高度契合性的必然，是推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的必然，是探索未來理論和制度創新的必然。從現實邏輯來看，這一重大論斷有利于推動文化繁榮，有利于建設文化強國，有利于建設中華民族現代文明。黨的十八大以來，中國共產黨帶領全國各族人民取得了舉世矚目的歷史性成就，有力推動了中華民族現代文明的歷史進程。歷史和實踐充分說明，只有經過了“第二個結合”，才能不斷豐富和發展馬克思主義，才能使中華優秀傳統文化不斷創新發展，才能不斷締造中華民族的現代文明。

關 鍵 詞：“第二個結合”；思想解放；中華優秀傳統文化

中圖分類號：A81；B0-0 文獻標識碼：A 文章編號：1007-8207（2024）09-0024-10

習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“‘第二個結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。”［1］這一重要論述揭示了“第二個結合”的重大理論意義和現實意義，表明了中國共產黨對中華文明歷史發展規律的精準認知，彰顯了中國共產黨對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。“第二個結合”又進一步強化鞏固了文化主體性，從而就有了更加堅定的文化自信，就有了引領時代發展的強大文化力量，中華民族的發展進步就有了更加堅實的文化基礎，中華文明就有了更加鮮明的文化特征。

一、“第二個結合”是又一次思想解放的歷史邏輯

“如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。”［2］因此，“第二個結合”是又一次思想解放有著深厚的歷史積淀。

（一）傳承中華文明歷史的必然

中國特色社會主義道路是被實踐證明的科學道路、正確道路，這條道路也是從中華文明的歷史中走出來的。中國特色社會主義道路的關鍵就在于中國特色，而中國特色的關鍵就在于“兩個結合”。馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”［3］中華文明的突出連續性意味著中華文明經過多年的積累已經有了深厚的歷史積淀基礎，這為中華文明的延續和創新提供了前提條件，對中華文明的傳承、對中華文明中蘊含的創新精神的傳承已經融入中國人的骨子里。在人類文明史中，中華文明是沒有中斷過的文明，這種歷史連續性也深深影響著中國的道路選擇。中國共產黨在領導革命和建設時期，從中華文明的歷史中汲取相關的話語表達，從中華文明的歷史中汲取與社會主義相契合的內容，不斷豐富和發展馬克思主義，不斷豐富和發展中國特色社會主義的實踐。正是因為有了中華文明五千年的歷史，才有今天中國的繁榮穩定發展，才有今天的中國特色社會主義道路。

中華文明具有突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，這是中華文明區別于其他文明的顯著特征。中華文明從未中斷過，具有突出的連續性，充分彰顯了中華文明五千多年來的顯著特點；中華文明從來不是因循守舊，一成不變的，而是具有突出創新性的；中華文明從來都是具有顯著凝聚力的，因而具有突出的統一性；中華文明一直以來都是包容的，不排它的，因而具有突出的包容性；中華文明從來不侵略其他國家，從來不去奴役其他國家，因而具有突出的和平性。突出的連續性保證了我們的國家和民族能夠長長久久；突出的創新性保證了我們黨永遠走在時代的前列，不斷解決遇到的問題，在中國特色社會主義道路上不斷前行；突出的統一性保證了各民族大團結，具有強大的凝聚力和號召力，克服一切艱難險阻，使中華民族始終屹立于世界民族之林；突出的包容性使我們黨能夠吸收借鑒人類文明進程中一切優秀的先進成果，不斷推進馬克思主義中國化時代化，不斷創新發展自己的理論；突出的和平性保證了中國從不霸凌他國，走的是和平發展的道路，倡導建立人類命運共同體，強調發展、和平、開放、合作。中華文明決定了中國人必走符合中國自身實際的發展道路，始終強調維護世界和平，促進共同發展。

（二）總結馬克思主義中國化時代化歷史經驗的必然

革命時期，中國共產黨人以馬克思主義為指導，以農村包圍城市，找到了符合中國實際的中國特色革命道路，激發了全中國人民的革命斗志。在此過程中，中國共產黨沒有照抄照搬馬克思主義，而是將馬克思主義與中國實際相結合，最終使革命走向成功，讓全中國人民從被壓迫、被奴役的狀況中解放出來，真正成了國家的主人。

中華人民共和國成立后，中國共產黨人堅持解放思想，實事求是，帶領全國人民，調動各方面積極力量，恢復生產，恢復國民經濟。“以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來，創立了毛澤東思想”［4］，這是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

改革開放后，中國共產黨繼續解放思想，開創了中國特色社會主義。“以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人，總結新中國成立以來正反兩方面的經驗，解放思想，實事求是，實現全黨工作中心向經濟建設的轉移，實行改革開放，開辟了社會主義事業發展的新時期，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發展社會主義的基本問題，創立了鄧小平理論。”［5］改革開放后，中國大力發展社會主義市場經濟。市場調節的作用范圍逐漸擴大，這是在蘇聯模式的社會主義理論中根本不存在也沒有可借鑒經驗的前提下，在中國的偉大實踐中誕生的。歸根結底，這是中國共產黨人不斷解放思想、將馬克思主義與中國具體實際相結合的結果。

新時代，中國共產黨繼續沿著解放思想的道路努力前行。習近平總書記提出“兩個結合”，指出“第二個結合”是又一次的思想解放，這是中國共產黨人具有政治擔當、具有理論勇氣的鮮明寫照。“十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，科學回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義等重大時代課題，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。”［6］面對百年未有之大變局，中國共產黨帶領全國各族人民在經濟上強調高質量發展，綠色發展；在政治上強調發展全過程人民民主；在文化上提出推進文化自信自強，“發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”［7］；在外交上提出構建人類命運共同體。

（三）體現中華文明突出連續性歷史唯物主義基礎的必然

從歷史和實踐上來看，中華民族是最應該有著文化自信的民族。漫長人類文明史，只有中華文明飽經滄桑而綿延不絕、迭遭憂患而經久不衰，只有中華民族飽經風霜而奮發圖強、歷經劫難而自強不息，只有中華文化屢遭磨難而薪火相傳、繼承傳統并推陳出新。百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千年的文明史，中華文明在歷史長河中展現出旺盛的生命力，孕育出一系列燦爛輝煌的優秀傳統文化，譜寫出了一篇篇壯麗宏大的民族史詩。中華文明具有突出的連續性，這也決定了我們必然要走中國特色社會主義道路。馬克思主義強調物質生產在社會生活中的重要作用，與此同時還看到了人的主觀能動作用，要實現物質生產與人的發展一體推進。二者的高度契合充分體現了中華文明突出連續性的歷史唯物主義基礎。中國的農耕文明達到了較高的水平，能夠提供更多的產品，為人類文明的發展創造了條件。之所以農耕文明延續了數千年卻沒有太大的變化，是由于農業的生產方式具有一定的穩定性，且中國具有與這種農業生產方式和農耕文明相適應的傳統文化，在數千年還適用或者仍然有一些適用，這也凸顯了中華文明的連續性。

馬克思強調：“一些純粹偶然的事件，例如蠻族的入侵，甚至是通常的戰爭，都足以使一個具有發達生產力和有高度需求的國家陷入一切都必須從頭開始的境地。”［8］曾經，中國人民建造了舉世聞名的長城，從而有效抵擋了異族的入侵。然而到了近代，西方國家開始利用資本主義工業文明對中國傳統的農耕文明展開攻擊，向中國輸入鴉片，用大炮掠奪中國人民創造的財富，西方國家的入侵行為打破了中國小農業與家庭相結合的生產方式。最終，中國共產黨帶領全國各族人民成功破解了資產階級文明的沖擊。新時代，中國共產黨帶領人民取得經濟飛速發展的同時，不斷加強文化建設，確立文化自信，從而確保中華文明得到延續和發展，創造了人類文明新形態。

二、“第二個結合”是又一次思想解放的理論邏輯

馬克思主義和中華優秀傳統文化在目的性上都是為了追求人自身的真正解放與發展，“第二個結合”也在不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，探索面向未來并符合中國特色社會主義發展道路的理論和制度創新。

（一）馬克思主義和中華優秀傳統文化具有高度契合性的必然

19世紀的歐洲誕生了馬克思主義，馬克思主義主要包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義。馬克思主義思想受柏拉圖、康德、黑格爾、費爾巴哈的影響，受英國古典哲學的影響、受法國空想社會主義思想的影響，馬克思在對其思想進行批判的基礎上，最終形成了馬克思主義。中華民族有著五千年的悠久歷史，在這漫長的歷史進程中形成了中華優秀傳統文化。二者的根本目的都是為了人的真正解放，為了人的自由全面發展。

馬克思主義在追求人的自由全面發展的基礎上闡述了其學說和原理。馬克思創立了科學社會主義，強調無產階級的解放，進而達到全人類的解放。中國優秀傳統文化在不同的時期有不同學派的不同理念，這些學派基本都主張以德治國、以法治國，強調修養身心，強調治理國家，強調天下大同，強調不患寡而患不均，這些觀點都在不同的層面和不同的角度提出了做人做事的原則。馬克思關注的是廣大無產階級的最終解放，那時中國的絕大多數是農民，這個群體和馬克思本人所處時代的無產階級有相同點，那就是通過生產獲得生存的條件，并對人生存的現狀和未來的發展進行思考，二者的契合并不是說二者完全等同，馬克思主義對于中國現實存在的問題并沒有給出所有問題的答案，但是中國共產黨在發展的過程中將馬克思主義同中華優秀傳統文化相契合，形成了中國獨特的政治制度、經濟制度和文化制度。

（二）推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的必然

“‘第二個結合’，讓馬克思主義的思想精髓與中華優秀傳統文化中的治國之道、道德理念、思想方法，同中國人民的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀相互融合、相互成就。”［9］

在中華優秀傳統文化中，各種先進思想璀璨生輝：以“道”為核心的天人合一宇宙觀——老子和法家創始人之一慎到秉持以“道”為核心的宇宙觀，崇尚天人合一，這種觀點還體現在他的唯物主義思想中。以“義”為核心的協和萬邦天下觀——墨子主張兼愛、非攻，將“人民之大利”作為判斷一切功利價值的標準，以期實現“協和萬邦”的理想。以“和”為核心的和而不同社會觀——楊朱之學曾是先秦顯學，強調尊重每個人的個性。其固然不贊同舍己為人的利他主義，但又同時反對損人利己的做法，體現了和而不同的社會觀，曾被評價為“天下之言，不歸楊，則歸墨”（《孟子·滕文公下》）。楊朱雖然主張“損一毫利天下不與也”，但他更強調“悉天下奉一身不取也”（《列子·楊朱》），追求“天下治”的和諧狀態。與墨子“愛人利人”不同，楊朱學說對新時代探索實現個人的自由全面發展有著重要意義。此外，法家作為戰國時期最重要的學派之一，其代表人物多在各諸侯國進行變法，這些變法也體現出對“和諧”的追求。法家普遍追求“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”（《史記·太史公自序》），對相對過時的思想制度實現了積極揚棄，體現在法律面前人人平等思想。以“仁”為核心的人心和善道德觀——孔子強調“仁愛”，強調“克己復禮為仁”。孟子繼承了孔子的觀點并進行了發展，其具有樸素的民本思想，強調義的重要作用，反對利，這與孔子的主張是一樣的，希望最終能達到人心和善。

新時代，通過不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，創造新的文化生命體，不僅使得馬克思主義在中國有了深厚的文明底蘊，也讓中華優秀傳統文化不斷取得新突破，文化自信與文化創新達到一個全新的高度。

（三）探索未來理論和制度創新的必然

“第二個結合”是又一次思想解放，這也是探索未來理論和制度創新的必然，有利于我們發揮主觀能動性，創新理論和制度。任何理論的形成，任何制度的建立都有吸收借鑒的過程，都有前期積累的過程，都有發展壯大豐富完善發展的過程。從中國的悠久歷史來看，其為人類的文明發展進步作出了巨大貢獻，為中國特色社會主義道路的開辟、中國特色社會主義理論體系的創立以及中國特色社會主義制度的建立提供了文化滋養。“實踐證明，中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系，是具有強大生命力和巨大優越性的制度和治理體系，是能夠持續推動擁有近十四億人口大國進步和發展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實現‘兩個一百年’奮斗目標進而實現偉大復興的制度和治理體系。”［10］

“第二個結合”使得中國文化底蘊、文化內涵、文化特色深入人心，增進了中國人民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。如果背離了中華優秀傳統文化，中國特色社會主義就會失去文化根基，未來的理念和制度創新就會失去方向。因此，“第二個結合”既延續了中華優秀傳統文化的精華，又體現了科學社會主義的人類發展前景。立足中國的實踐，“第二個結合”最終要落到理論創新和制度創新上，不斷推進國家治理體系和治理能力現代化上，始終堅持中國特色社會主義道路，使黨和國家的事業能夠長長久久發展下去，使社會始終和諧安定，國家繁榮發展，長治久安，“第二個結合”要為國家的未來發展提供更完備的制度體系。

三、“第二個結合”是又一次思想解放的現實邏輯

習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔當使命、奮發有為，共同努力創造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現代文明。”［11］

（一）有利于推動文化繁榮

中華文明自古以來就以開放的胸懷聞名于世，從歷史上的”張騫通西域”再到“鄭和下西洋”，無論為中世紀的歐洲帶去中華文化思想啟蒙的“東學西漸”，還是近代中國向西方學習先進制度和技術的“西學東漸”，中華文明始終在同世界文化的交流碰撞當中不斷歷久彌新，在開放包容中不斷創新發展，這不僅為中華優秀傳統文化提供了新的滋養，更為世界貢獻了中華文明的精彩篇章。當下，面對百年未有之大變局，國際形勢變化波詭云譎，各種思想相互激蕩，但中華文明開放的腳步永遠不會放緩，包容的胸VeDT4NMt+MJsznvRF9QNlQ7Zjic+7zwObNMSXVhclqk=懷永遠不會關閉，文化繁榮會一直持續。新時代，中華民族的文化已經具有了更強烈的親和力與感召力，源于中華民族幾千年來的文化積淀，是中華文明的延續與發展。“第二個結合”不斷使中華民族的文化向縱深發展，為新時代的文化自信打下了更加堅實的基礎，為推動人類文明的本土轉化提供了條件。馬克思主義是與時俱進的，中華優秀傳統文化也是不斷發展的，“第二個結合”在根本上推動了二者之間的深度融合。“第二個結合”塑造的是順應這個時代的新文化。黨的十八大以來，中國共產黨不斷鞏固自身的文化之根，在精準的文明定位中前進，與此同時，秉承包容，兼收并蓄，在精準的文明定位中不斷創新，中華文明始終是不斷創新、不斷超越自我的。

新時代的社會主義文化已經煥發了具大的影響力和感染力，這取決于中華文明的悠久歷史，取決于中華民族的磨礪前行，取決于中華民族幾千年來形成的優秀傳統文化。“第二個結合”直接影響文化向縱深發展，直接影響文化自信的基石，直接影響外來文化的本土轉化，進而直接影響文化的繁榮。馬克思主義是與時俱進的，而中華優秀傳統文化為馬克思主義中國化時代化提供了深厚的文化土壤。“第二個結合”將創造新時代的文化，不斷強化中國的文化根脈，在正確的文明定位中突破自我，始終堅持馬克思主義的魂脈，不斷豐富發展馬克思主義，才能不斷推進新時代的文化創造，不斷推動新時代的文化繁榮。

（二）有利于建設文化強國

文化興則國家興，文化強則民族強。文化植根于民族繁衍生息的歷史長河之中，濃縮于彰顯民族特質的文化基因之中，是一個民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。一個民族的發展不僅需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。這種強大的精神力量來源于對本民族文化深深地認同和自信。歷史上的慘痛教訓一遍又一遍地告訴我們，一個國家和民族如果拋棄或者背棄了自己的歷史文化，最終結局往往是被歷史的塵埃所掩埋，消失于歷史的長河中。

新時代新征程上更好地擔負起新的文化使命，就是要以更加自信開放的姿態推動中華文化走出去，讓中華文明在與其他文明的交流中不斷煥發新的生命力，讓中華文化中所蘊含的理念和智慧可以超越時空和國別的限制，為當下人類文明的發展提供中國方案，貢獻中國智慧；就是要融通中外、貫通古今，汲取各個文明的優秀文化成果為中華優秀傳統文化的繁榮發展注入不竭動力；就是要在中華文明與人類文明的雙向奔赴中加快構建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，讓世界都能聽到、聽清、聽懂中國聲音。

中華優秀傳統文化包括天下大同、和信修睦等思想理念，這就要不斷挖掘中華優秀傳統文化的優秀內核，挖掘其時代價值，使其優秀內核不斷與進俱進。“第二個結合”要結合新形勢、新任務，將馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，為建設社會主義文化強國貢獻強大的理論力量。建設社會主義文化強國要堅持馬克思主義為指導，要以人民為中心，不斷挖掘中華優秀傳統文化經典中蘊含的深刻道理，以老百姓喜聞樂見、易于接受的方式總結典型、傳播故事，從而更好地實現“第二個結合”。建設社會主義文化強國還要構建中國特色社會主義話語體系，中國特色社會主義話語體系是在實踐的過程中不斷建立起來的，因此不僅要加強馬克思主義在意識形態的唯一指導地位，也要加強中國特色社會主義話語體系建設，提升中國在國際上的話語權。這就要充分運用好“第二個結合”，充分繼承創新發展中華優秀傳統文化，培育中華精神，積極構建中國特色社會主義話語體系，為文化強國建設打下堅實的基礎。

（三）有利于建設中華民族現代文明

習近平總書記強調：“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。”［12］中國共產黨領導全國人民取得令世界矚目的成就，創造了豐碩的成果，也極大地推動了中華文明的歷史進程。建設中華民族現代文明是我們的目標，是“第二個結合”具有創造性的體現。在經濟上，中國創造了發展的奇跡，世所罕見，新時代也必將在文化層面上取得更大的成就，創造人類文明新形態。這一文明的創造取決于“第二個結合”是又一次的思想解放。從歷史維度來看，中華文明也曾經遭遇過挫折，但是當遇到馬克思主義后，中華文明煥發了勃勃生機，凸顯了自身強大的創造力和吸引力。中華文明的包容性也讓馬克思主義在中華大地上傳播踐行，被人民群眾內化于心。建設中華民族現代文明，是實現中華民族偉大復興在文明維度上的要求。只有經過了“第二個結合”，才能豐富和發展馬克思主義，建設中華民族現代文明要始終堅持馬克思主義為指導，以保證中華民族現代文明始終代表先進生產力的發展，始終以人民為中心，始終位于時代前沿。習近平新時代中國特色社會主義思想“是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華”［13］，與此同時，建設中華民族現代文明不能脫離中國的歷史，必須植根于中華優秀傳統文化，立足中國實踐。

習近平總書記強調：“要堅持守正創新，以守正創新的正氣和銳氣，賡續歷史文脈、譜寫當代華章。”［14］守正是實現中華民族現代文明的根本前提。馬克思主義作為科學理論，只有在實踐中被應用才能閃耀真理光芒，只有把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，才能正本清源，在形形色色的誘惑中自覺抵御不良文化的滲透，清除思想塵埃，堅定政治信仰；只有堅持中國共產黨的領導，才能固本培元，在錯綜復雜的國際環境中始終保持清醒、堅定文化自信，使文化建設始終保持中華民族的文化主體性，真正做到古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用，促進外來文化本土化，推動馬克思主義中國化時代化不斷向前推進，正確回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。創新是實現中華民族現代文明的不竭動力。新時代人民群眾的文化實踐為文化創新提供了豐富的文化素材，人工智能、大數據等信息技術的發展為文化創新拓寬了空間，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展迎來前所未有的發展契機。站在新的文化建設起點上，為了更好擔負起新時代的文化使命，廣大文化工作者要以守正創新的正氣和銳氣，牢牢守護中華民族的精神血脈，深入挖掘中華文明的文化瑰寶，自覺用馬克思主義立場觀點方法來指導文化創新，不斷推陳出新、革故鼎新，推動文化不斷走向繁榮，實現傳統文化和現代文明的有效銜接，使中華優秀傳統文化在新時代能夠繼續譜寫中華文明的當代華章，實現建設文化強國、建設中華民族現代文明的宏偉目標。

結 語

“思想解放開天地，天邊光景一時新。‘第二個結合’，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。”［15］因此，“我們要在生產力上優越于資本主義，也要在精神、文化創造上優越于資本主義。進一步解放思想，以開放包容的思維，以海納百川的度量，堅持馬克思主義基本原理，充分吸納自己祖先留下來的好東西，有效借鑒外國人創造的人類文明精華，不斷拓寬自己的道路，完善國家治理體系，才能不斷開創中華民族更加美好的未來。”［16］“第二個結合”是又一次的思想解放，具有鮮明的問題導向，具有鮮明的歷史定位，具有鮮明的歷史創新，具有重大的理論意義和現實意義。我們要立足于新時代中國特色社會主義偉大實踐，著眼于中華民族偉大復興的宏偉藍圖，發掘中華優秀傳統文化的精神寶庫，堅守中華文化立場，總結好中國經驗，提煉好中國理論，講述好中國故事，傳播好中國聲音，把文化自信融入中華民族氣質和文化品格當中，提高中華民族對中華文化的認同感和自豪感。總而言之，“馬克思主義在中國的與時俱進，中華優秀傳統文化的創新性發展，應該圍繞著不斷改善當代中國人的生存與發展條件，圍繞著當代中國為全人類的發展作出積極貢獻，圍繞著不斷增厚、豐富社會主義制度的中國特色而展開。”［17］

【參考文獻】

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Triple Logic of “‘the Second Combination’

is Another Ideological Liberation”

Li Dongmei

Abstract： The significant assertion that “the second combination” is another liberation of thought has profound internal logic. From a historical logic perspective， this is the inevitability of inheriting the history of Chinese civilization， summarizing the historical experience of Marxism’s sinicization and modernization， and reflecting the foundation of historical materialism that highlights the continuity of Chinese civilization. The long history of Chinese civilization and the vastness and profoundness of Chinese culture have provided a profound cultural foundation for the path of socialism with Chinese characteristics. Strengthening cultural construction， establishing cultural confidence， ensuring the continued development of Chinese civilization， and further creating new forms of human civilization； From a theoretical logic perspective， this is an inevitability of high compatibility between Marxism and excellent traditional Chinese culture， a necessity for promoting the creative transformation and innovative development of excellent traditional Chinese culture， and a necessity for exploring future theoretical and institutional innovations； From a practical logic perspective， this is conducive to promoting cultural prosperity， building a strong cultural country， and building a modern civilization of the Chinese nation. Since the 18th National Congress of the Communist Party of China， the CPC has led the people of all ethnic groups in China to achieve historic achievements that have attracted worldwide attention， and has constantly promoted the historical process of the modern civilization of the Chinese nation. Only through “the second combination” can we continuously enrich and develop Marxism， continuously innovate and develop China’s excellent traditional civilization， and continuously cultivate the modern civilization of the Chinese nation.

Key words： the second combination； ideological liberation； excellent traditional Chinese culture

（責任編輯：劉亞峰）