設(shè)計符號學語境下的哈尼族銀飾解析

【摘 要】運用設(shè)計符號學的基本理論，解析哈尼族銀飾符號的文化屬性，運用語義、語構(gòu)、語用、語境等四個維度對哈尼族銀飾進行探討通過符號學解析哈尼族銀飾的內(nèi)涵，符號學解析可以深入掌握其民族的社會風俗習慣、歷史發(fā)展過程、審美認知定義等對當代設(shè)計具有重要的學術(shù)價值。以滿足我們深入的去理解和掌握其藝術(shù)價值和民族價值的深厚底蘊，使其以獨特鮮明的地方民族風格不斷地在設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)揚下去。站在少數(shù)民族傳統(tǒng)銀飾文化去看現(xiàn)代銀飾文化，即：關(guān)注傳統(tǒng)民族銀飾設(shè)計，歸納提升現(xiàn)代少數(shù)民族銀飾設(shè)計。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計符號學；哈尼族；銀飾

【中圖分類號】TB472 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）11—075—03

引言

哈尼族支系繁多，不同支系的差別也很大，但總的特征是他們都熱衷于穿戴各種各樣的銀飾制品，這些款式各異的銀飾無不顯示著個性的哈尼族色彩，哈尼族是一個有語言無文字的民族，于是他們的銀飾符號便以獨特的方式展示著本民族的歷史文化。他們的每一個銀飾元素都體現(xiàn)出了不用文字也可記述的遷徙歷史，再把這些銀飾元素變成一部部“象形文字”的符號“史記”穿在身上。哈尼族用這種精美的工藝，記載著民族千年的歷史，體現(xiàn)了人類的勤勞和智慧，寄托著人們美好的愿望。

雖然哈尼族服飾，形式各異、多姿多彩、工藝精湛，它的美麗，大家自然是公認的。但最讓人震撼的還是要數(shù)裝飾在服裝上的琳瑯滿目的銀飾品，這些銀飾品簡直就是對美的淋漓盡致的詮釋。如果哈尼族服飾缺少銀飾品，那哈尼族的服飾也將黯然，也將成就不了哈尼族服飾，且他們多以銀制品為主，多用銀、善用銀，是哈尼族傳統(tǒng)穿戴的特點。由此可以看出哈尼族銀飾符號是哈尼族銀飾文化生生不息的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過對哈尼族銀飾的符號學解析可以深入掌握其民族的社會風俗習慣、歷史發(fā)展過程、審美認知定義等。

一、研究現(xiàn)狀

紅河哈尼族銀飾在現(xiàn)代銀飾中的應(yīng)用客觀上需符合內(nèi)涵性、審美性、民族性、藝術(shù)性、實用性等特點。哈尼族銀飾是哈尼族文化藝術(shù)的核心，其造型及紋樣豐富多彩，哈尼族銀飾作為哈尼族傳統(tǒng)民間造型藝術(shù)極具開發(fā)價值。近年來人們發(fā)現(xiàn)對于中國哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的研究對象一般多聚焦于在傳統(tǒng)服飾文化上，對于傳統(tǒng)銀飾也鮮少地有人專門提及，學界主要對哈尼族銀飾的相關(guān)研究大多集中表現(xiàn)在其文化內(nèi)涵的梳理方面和歷史文化內(nèi)涵解讀方面。

其中有學者是在近年來對哈尼族首飾研究領(lǐng)域中極少數(shù)從文化藝術(shù)價值內(nèi)涵的探討角度上切入的，對我國哈尼族銀飾工藝的文化起源過程與文化發(fā)展軌跡以及傳統(tǒng)佩戴文化習俗內(nèi)涵和民族文化內(nèi)涵均進行了理論探究，為本文研究成果提供了重要的參考內(nèi)容來源。雖然近年已有很多學者開始關(guān)注到將哈尼族的文化符號運用在現(xiàn)代產(chǎn)品文化方面的研究應(yīng)用，但由于大都是停留在理論層面，對于如何將傳統(tǒng)哈尼族的銀飾文化符號應(yīng)用到在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中去，探討如何將哈尼族銀飾文化準確的應(yīng)用在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，無疑是對中國民族文化知識的推廣和傳播，且更加具有現(xiàn)實指導性意義。類似的文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究也正在興起，前人對于少數(shù)民族配飾文化元素的歸納與梳理為哈尼族文化與現(xiàn)代設(shè)計的融合提供了借鑒。哈尼族銀飾是哈尼族的一種識別度極高的文化符號，而設(shè)計符號學對文化符號的分析可由造型深入至文化層面。運用設(shè)計符號學理論對哈尼族銀飾符號進行解析，并將解析的成果應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中是對哈尼族銀飾創(chuàng)新發(fā)展的一種可行性探討。

基于文化符號的哈尼族紋樣的深入剖析，深入理解和傳承優(yōu)秀的哈尼族文化，可以為后者在研究少數(shù)民族銀飾時，提供方法借鑒，給后者提供一個研究上的思路，在幫助大家解決少數(shù)民族銀飾產(chǎn)品缺乏品牌化、審美內(nèi)涵與文化內(nèi)涵匱乏的境地。

二、現(xiàn)代銀飾設(shè)計產(chǎn)品設(shè)計研究的現(xiàn)狀分析和問題

（一）設(shè)計失去原創(chuàng)性審美內(nèi)涵

對民族符號進行大量復制和抄襲，這種重復對提升少數(shù)民族文化，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是毫無意義的，不能為了短期的視覺呈現(xiàn)和商業(yè)價值而無視民族文化符號本身的內(nèi)涵與價值。且運用載體過于單一缺乏情感互動，這種設(shè)計方式只會犧牲中國特色地方特色。

（二）對于人工智能設(shè)計軟件的過度使用

電腦制作設(shè)計軟件可以給設(shè)計師帶來巨大的便利同時還可以節(jié)約設(shè)計時間成本和腦力體力勞動成本。但由于人工智能的便利，使得市場上的民族特色設(shè)計作品帶有生硬的拼接色彩，缺乏本民族審美和民族內(nèi)涵。

（三）民族品牌特色匱乏

民族品牌設(shè)計底氣不足，對于民族符號的提取運用不精準，缺少本民族的原創(chuàng)產(chǎn)品和品牌形象，品牌符號特征不明顯。多數(shù)銀飾品牌都是國外大品牌，市面上的民族銀飾缺乏系列感、品牌化、符號化。

三、哈尼族的設(shè)計符號學解析

符號學是研究事物符號的本質(zhì)、符號的發(fā)展變化規(guī)律、符號的各種意義以及符號學與人類多種活動之間的關(guān)系。設(shè)計的符號學是在符號學的基本理論范疇上發(fā)展而來的，它試圖用現(xiàn)代符號學理論的主要原理概念和系統(tǒng)方法來重新探討產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)。哈尼族銀飾元素符號系統(tǒng)，既是一種標志又是一種內(nèi)涵形式。對銀飾符號的解釋應(yīng)該超越其形式和內(nèi)容，去追溯它的文化意蘊。

從表象上看，哈尼族人曾經(jīng)是運用銀飾元素來達到識別記錄的作用。但本質(zhì)上看，銀飾符號象征著哈尼族的思想情感。是對當時的社會生產(chǎn)、生活、人與自然關(guān)系的信息傳達，更是在傳達他們的觀念。運用設(shè)計符號學可以清晰解析出哈尼族銀飾符號的信息內(nèi)涵和獨特的民族意蘊，可運用哈尼族有限的銀飾元素理解其民族符號無限的藝術(shù)設(shè)計價值。運用設(shè)計符號學知識對中國哈尼族傳統(tǒng)銀飾紋樣從語義、語構(gòu)、語用、語境這4個重要維度（圖1）分別做出了分析，對哈尼族的社會風俗習慣、歷史發(fā)展過程、審美認知定義進行深入理解。

（一）語義維度

語義維度即解讀哈尼族銀飾符號元素的顯性語義和隱形語義也可稱之為外延語義和內(nèi)涵語義。外延語義可從造型上反映出哈尼族銀飾的圖形圖案、配色等基礎(chǔ)功能，哈尼族銀飾不同于哈尼族服飾的五顏六色，多為最原始銀白光澤。將哈尼族銀飾進行結(jié)構(gòu)解讀，最后將解讀的形態(tài)順序與設(shè)計流程相匹配，并進行矢量化處理（圖2）。

（二）語構(gòu)維度

語構(gòu)維度主要是發(fā)掘哈尼族銀飾的視覺排列組合符號的關(guān)系。從哈尼族銀飾大的系統(tǒng)特點到個體單元之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。多以形態(tài)、色彩、材質(zhì)為主要視覺排列符號去剖析哈尼族銀飾內(nèi)部的連接特點，哈尼族銀飾整體以裝飾為目的，但其還帶有更復雜的意義，在造型解構(gòu)過程中是有規(guī)律可循的，從系統(tǒng)性的符號到一個小的符號單元之間都存在著特定的關(guān)系。其審美造型特點多以重疊交錯、比例大小、重復排列、整體對稱、中心對稱等構(gòu)圖特點出現(xiàn)。

（三）語用維度

語用維度主要是解讀哈尼族銀飾的文化背景和思維模式、審美模式等，研究哈尼族人民對銀飾符號的情感態(tài)度和文化意蘊，可直接折射出哈尼族與銀飾符號的歷史關(guān)系，哈尼族人眼中銀飾的主要作用：（1）彰顯經(jīng)濟實力；（2）陪嫁飾品等。所以在以尊重理解哈尼族的前提下對其文化的應(yīng)用和傳承才能夠起到維系民族情感，促進民族交流的作用。

（四）語境維度

vlEJi93cOsXI3YdYGzpOtg==哈尼族銀飾符號的語境解析維度，可從哈尼族人的自然環(huán)境，社會環(huán)境以及對銀飾的使用環(huán)境開始著手。哈尼族先民為躲避戰(zhàn)亂從遙遠的北部南下，他們的歷史是一部漫長而艱辛的遷徙史，他們的祖先創(chuàng)造了極具民族色彩的文明。對于哈尼族穿戴的銀飾符號就是對祖先和歷史的尊敬。

四、符號學語境下哈尼族民族銀飾的現(xiàn)代應(yīng)用分析

在哈尼族中配飾和服飾色彩的搭配往往起到相得益彰的作用，在配色處理上哈尼族人對待服飾色彩搭配的整體要求呈現(xiàn)出較為簡潔、明快、大方、實用的傳統(tǒng)色彩特征，哈尼族傳統(tǒng)服飾色彩的特征概括為以服青（黑）飾紅，以五彩繡線紋作為裝點（多以紅、黃、藍、綠、紫等色裝飾），其中以紅色為主。體現(xiàn)出了傳統(tǒng)哈尼族民眾崇黑敬紅的特點。哈尼族服飾色彩特征可概括為多以大紅色系為色彩基調(diào)，運用黃、藍、綠、紫等色調(diào)作為其輔助裝飾色彩形式出現(xiàn)，黑色或灰青色也常作為底色形式而出現(xiàn)（圖3）。五顏六色的色彩搭配與哈尼族銀飾的呼應(yīng)，一則可以襯托出銀飾的光澤亮麗，及他們對銀飾賦予的特殊情感，二則可以突出以七彩繡線為符號的歷史遷徙記錄：堅守自我和樂觀開放的中華民族文化精神。

五、結(jié)語

通過對哈尼族銀飾符號的分析，分別從哈尼族銀飾在層級性、物質(zhì)性、社會性角度去闡釋它的內(nèi)涵和價值。這樣才能達到保持民族特色文化內(nèi)涵和視覺效果的同時，提取出具有民族特點的銀飾符號，合理的運用和深度的理解民族文化，有助于設(shè)計師更好的去提煉少數(shù)民族符號并運用在現(xiàn)代銀飾設(shè)計中，作為設(shè)計師要在促進民族交流與融合的基礎(chǔ)上，去保持現(xiàn)代民族銀飾設(shè)計的民族性、地方性和個性，這樣才能傳承少數(shù)民族文化。

本文利用設(shè)計符號學對哈尼族銀飾的元素提煉，可保持在設(shè)計中的精準性，做到在弘揚中國少數(shù)民族文化時要正確地使用了少數(shù)民族文化，此外設(shè)計師應(yīng)該通過設(shè)計符號學方法去提煉出有設(shè)計感且容易被消費群體理解，被少數(shù)民族人民認同的元素，使得民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代更好的碰撞，不僅可推進哈尼族銀飾文化在現(xiàn)代銀飾產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展，更是對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承。所以在以尊重理解哈尼族的前提下對其文化的應(yīng)用和傳承才能夠起到維系民族情感，促進民族交流的作用。

參考文獻：

[1]張多.通往大遺產(chǎn)觀之路——多類型遺產(chǎn)統(tǒng)籌保護的紅河哈尼梯田經(jīng)驗及其啟示[J].西北民族研究，2023（6）.

[2]孫綺嬌.少數(shù)民族銀飾文化數(shù)字化傳承保護平臺設(shè)計[J].流行色，2023（2）.

[3]高天星，李杰石.民族銀飾文化的傳承與弘揚[J].美與時代（上），2019（2）.

[4]任建婷，何立立.鄉(xiāng)村振興視角下貴州省少數(shù)民族非遺產(chǎn)品的品牌建設(shè)探討——以苗族銀飾為例[J].中國商論，2021（19）.

[5]崔紅.云南省哈尼族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護研究[J].云南農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學），2024（2）.

★通訊作者：張瑞

作者簡介：彭淑雅（1998—），女，漢族，河南鄭州人，碩士在讀，研究方向為藝術(shù)設(shè)計；通訊作者：張瑞（1976—），男，漢族，云南大理人，碩士，副教授，研究方向為工業(yè)設(shè)計。